安寧療護(hù)服務(wù)原則：維護(hù)人的尊嚴(yán)，老人的個(gè)人尊嚴(yán)不應(yīng)該因生命活動(dòng)的降低而遞減，個(gè)人的權(quán)利也不可因身體衰竭而被剝奪。只要老人還未進(jìn)人昏迷狀態(tài)，他們?nèi)匀挥兴枷搿⒂幸庾R(shí)、有感情，他們周圍的人就仍然應(yīng)該尊重其人格并維護(hù)其個(gè)人的權(quán)利與利益。如允許獲知病情信息、允許保留個(gè)人隱私和自己的各種生活方式、參與醫(yī)療護(hù)理方案的制定、選擇死亡方式等。提高臨終生活質(zhì)量，有人認(rèn)為，臨終只是等待死亡，生活已毫無價(jià)值;臨終老人的情緒變得異常消沉，對周圍一切失去興趣。臨終關(guān)懷卻認(rèn)為，臨終也是生活，是一種特殊類型的生活。臨終關(guān)懷工作人員必須學(xué)習(xí)和掌握提高臨終老人生活質(zhì)量的知識(shí)與技術(shù)，如各種止痛劑的正確運(yùn)用，心理疏導(dǎo)方法等。安寧療護(hù)...

心理上安寧療護(hù)對于患者，可以提高對剩余生命的認(rèn)知與滿足；對于參加關(guān)懷服務(wù)的生者，對生命的理解也會(huì)有相當(dāng)大改變，試想你照顧一個(gè)自身拿著生命時(shí)間表的人，在這期間他的生活方式會(huì)對你會(huì)有怎樣的影響，真的是很難想象.物質(zhì)上安寧療護(hù)，對于患者可以降低不必要的醫(yī)療費(fèi)用，減輕家庭的負(fù)擔(dān)；對于社會(huì)可以將有限的醫(yī)療資源應(yīng)用到更需要的人，提高資源利用率。至于為什么會(huì)問及其作用，是因?yàn)殛P(guān)懷的主要對象是之后要走向死亡的，已故的人無論在生前自身心理有多大的改變，對活著的人是沒有任何意義的，這便讓我們懷疑安寧療護(hù)是否是我們在道德上的自我解讀？其實(shí)不然。安寧療護(hù)是雙向影響的。安寧療護(hù)的開展使人們正視臨終、直面死亡，而不是一味...

安寧療護(hù)為臨終病人解除病痛，促進(jìn)心理舒適。醫(yī)護(hù)人員要對病人疼痛的主訴表示認(rèn)同，詢問病人疼痛的部位和程度，對病人進(jìn)行暗示安撫，如藥物正在起作用，正在消除和緩解疼痛，同時(shí)可以輕輕按摩疼痛的部位，以緩解肌張力。在進(jìn)行護(hù)理救治中，一定要做到救治精心，護(hù)理細(xì)心，要用嫻熟的技術(shù)，輕柔的手法為病人服務(wù)，輸液時(shí)避免反復(fù)穿刺而增加病人的痛苦。解除緩解病痛，有利于促進(jìn)臨終病人心理舒適，心理舒適也利于緩解病痛。加強(qiáng)飲食護(hù)理。臨終病人在生命的之后階段，一般都體質(zhì)消瘦，營養(yǎng)不良，在飲食上應(yīng)盡可能給患者提供高熱量、高蛋白飲食，以保障支撐他們的體力和精神。口腔潰瘍的患者進(jìn)食前進(jìn)行口腔護(hù)理，并應(yīng)用局部藥品，避免因疼痛影響進(jìn)食...

安寧療護(hù)與每個(gè)人息息相關(guān)。生命對于每個(gè)人只有一次，生命珍貴，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜和愛護(hù)生命。每個(gè)人從其出生，從小到大，從大到老，生命總有終結(jié)的當(dāng)天。你現(xiàn)在年輕，但你不能永遠(yuǎn)年輕，你現(xiàn)在健康不等于你永遠(yuǎn)健康，生老病死，是人生的自然規(guī)律。從生到死是一個(gè)完整的過程，善待生命的各個(gè)過程，包括臨終階段。既要“優(yōu)生”，也要“優(yōu)死”，從目前的整體情況看，我們的“優(yōu)生”普遍做得已經(jīng)很到位，但是“優(yōu)死”既安寧療護(hù)，就做得不到位。安寧療護(hù)既是當(dāng)下無救治希望及頻臨死亡病人所需要的，也是將來每個(gè)人都要面臨的，與每個(gè)人都息息相關(guān)。我國是世界上人口較多的國家，地堿遼闊，東西部之間，城市與農(nóng)村之間，大城市與中小城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展...

安寧療護(hù)，是指為疾病終末期或老年患者在臨終前提供身體、心理、精神等方面的照料和人文關(guān)懷等服務(wù)，控制痛苦和不適癥狀，提高生命質(zhì)量，幫助患者舒安詳、有尊嚴(yán)地離世。安寧療護(hù)、臨終關(guān)懷、安寧和緩醫(yī)療、姑息療法等內(nèi)涵具有相似之處，國家衛(wèi)生計(jì)生委將臨終關(guān)懷、舒緩醫(yī)療、姑息救治等統(tǒng)稱為安寧療護(hù)。安寧療護(hù)（姑息救治）的理念是通過由醫(yī)生、護(hù)士、志愿者、社工、理療師及心理師等人員組成的團(tuán)隊(duì)服務(wù)，為患者及其家庭提供幫助，在減少患者身體上疼痛的同時(shí)，更關(guān)注患者的內(nèi)心感受，給予患者“靈性照護(hù)”。讓患者有尊嚴(yán)地走完人生之后一段旅程。死者了無牽掛，生者還得堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)自己的人生。安寧療護(hù)是人類死亡文明的巨大進(jìn)步。坪山老人安寧...

安寧療護(hù)服務(wù)原則：共同面對死亡，從事安寧療護(hù)的工作人員自己應(yīng)首先持有這樣的生死觀，即從生下來的那一刻起，人們便開始了面對死亡。人們之后無一幸免地走向死亡。只有這樣才能教育指導(dǎo)臨終老人坦然地面對死亡，接受死亡，珍惜那即將結(jié)束的生命價(jià)值。同時(shí)，工作人員應(yīng)該和臨終老人共同面對死亡，做每一件事都要設(shè)身處地為他們著想，站在他們的角度去處理每一個(gè)問題。這樣臨終老人將不會(huì)感到孤獨(dú)無助、懼怕與痛苦，而會(huì)保持一個(gè)平靜的心理狀態(tài)，以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度面對死亡，以主動(dòng)的態(tài)度去追求之后的生活質(zhì)量。安寧療護(hù)以維護(hù)臨終病人的人格尊嚴(yán)為中心。坪山老人家臨終關(guān)懷養(yǎng)老院業(yè)務(wù)價(jià)格死亡是人生命旅程的終點(diǎn)，是一個(gè)正常的生理過程。這個(gè)過程不可...

安寧療護(hù)目標(biāo)是提高患者的生命質(zhì)量，通過消除或減輕病痛與其他生理癥狀，排解心理問題和精神煩恐，令病人內(nèi)心寧靜地面對死亡。同時(shí)，安寧療護(hù)還能夠幫助病患家人承擔(dān)一些勞累與壓力。安寧療護(hù)不同于安樂死，這即不促進(jìn)也不延遲病人死亡。其主要任務(wù)包括對癥救治、家庭護(hù)理、緩解癥狀、控制疼痛、減輕或消除病人的心理負(fù)擔(dān)和消極情緒。所以安寧療護(hù)常由醫(yī)師、護(hù)士、社會(huì)工作者、家屬、志愿者以及營養(yǎng)學(xué)和心理學(xué)工作者等多方面人員共同參與。安寧療護(hù)讓患者有尊嚴(yán)地走完人生之后一段旅程。寶安老人安寧療護(hù)中心服務(wù)流程安寧療護(hù)不是放棄—而是尊嚴(yán)，安寧療護(hù)主要的宗旨是：當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)無法避免地走向死亡，任何救治都無法阻止這一過程，甚至?xí)?..

安寧療護(hù)須知：1．以照料為中心，對臨終病人來講，救治希望已變得十分渺茫，而較需要的是身體舒適、控制疼痛、生活護(hù)理和心理支持，因此，目標(biāo)以由救治為主轉(zhuǎn)為對癥處理和護(hù)理照顧為主。2．維護(hù)人的尊嚴(yán)患者盡管處于臨終階段，但個(gè)人尊嚴(yán)不應(yīng)該因生命活力降低而遞減，個(gè)人的權(quán)利也不可因身體衰竭而被剝奪，只要未進(jìn)入昏迷階段，仍具有思想和感情，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)維護(hù)和支持其個(gè)人的權(quán)利；如保留個(gè)人隱私和自己的生活方式，參與醫(yī)療護(hù)理方案的制定，選擇死亡方式等。安寧療護(hù)滿足了臨終病人及其家屬的特殊需求，而且其中蘊(yùn)含的職業(yè)精神也在積極推動(dòng)著醫(yī)療。深圳附近臨終關(guān)懷養(yǎng)老院報(bào)價(jià)安寧療護(hù)是一項(xiàng)符合人類利益的崇高事業(yè)，對人類社會(huì)的進(jìn)步具有重...

安寧療護(hù)與每個(gè)人息息相關(guān)。生命對于每個(gè)人只有一次，生命珍貴，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜和愛護(hù)生命。每個(gè)人從其出生，從小到大，從大到老，生命總有終結(jié)的當(dāng)天。你現(xiàn)在年輕，但你不能永遠(yuǎn)年輕，你現(xiàn)在健康不等于你永遠(yuǎn)健康，生老病死，是人生的自然規(guī)律。從生到死是一個(gè)完整的過程，善待生命的各個(gè)過程，包括臨終階段。既要“優(yōu)生”，也要“優(yōu)死”，從目前的整體情況看，我們的“優(yōu)生”普遍做得已經(jīng)很到位，但是“優(yōu)死”既安寧療護(hù)，就做得不到位。安寧療護(hù)既是當(dāng)下無救治希望及頻臨死亡病人所需要的，也是將來每個(gè)人都要面臨的，與每個(gè)人都息息相關(guān)。我國是世界上人口較多的國家，地堿遼闊，東西部之間，城市與農(nóng)村之間，大城市與中小城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展...

安寧療護(hù)的道德意義：有利于人類死亡觀念的有序嬗變：安寧療護(hù)的開展使人們正視臨終、直面死亡，而不是一味地消極回避或自欺欺人。這種死亡觀念的變化體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值等現(xiàn)代理念的統(tǒng)一，是人類死亡文明的巨大進(jìn)步;彰顯了人道主義精神，有利于醫(yī)學(xué)人道主義的不斷升華;安寧療護(hù)是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)，有利于社會(huì)精神文明的嶄新進(jìn)步：安寧療護(hù)事業(yè)不但滿足了臨終病人及其家屬的特殊需求，而且其中蘊(yùn)含的職業(yè)精神也在積極推動(dòng)著醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步;安寧療護(hù)有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的合理分配：安寧療護(hù)不追求對臨終病人無意義的搶救，而是為其提供緩解性、支持性的安寧照顧。這樣，既能保證臨終病人的得到了必要的醫(yī)學(xué)服務(wù)...

臨終者關(guān)心家庭子女等未竟之事。家庭親友給臨終者以照顧與愛心，以及安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)的成員給予臨終者及家屬嶄新的關(guān)懷，在這充分地展示了人類感情的真誠，生的意義，死的價(jià)值，都通過安寧療護(hù)顯示出來了。死亡的存在促成了人生文明的發(fā)展，人類文化的鑄成。而且安寧療護(hù)也反映了人類文化的時(shí)代水平，特別是非物質(zhì)文化中的信仰、價(jià)值觀、倫理道德、審美意識(shí)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣等集中的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)生活模式的一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是家庭規(guī)模與職能縮小，這些人在臨終之際，將會(huì)只有一個(gè)子女照護(hù)，其精力往往不夠，團(tuán)隊(duì)照護(hù)的安寧療護(hù)尤顯迫切需要。總之，安寧療護(hù)將普遍地為臨終者、為家屬親友、為社會(huì)所需要。它是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，它反映...

安寧療護(hù)又稱臨終關(guān)懷或緩和醫(yī)療，是姑息救治的重要組成部分，它不同于常規(guī)的醫(yī)學(xué)救治，而是生命盡頭的醫(yī)療支持。通過由醫(yī)生、護(hù)士、志愿者、社工、理療師及心理師等人員組成的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，針對失去醫(yī)學(xué)上救治意義、存活期限不超過3~6個(gè)月的臨終患者提供身體、心理、精神等方面的照料和人文關(guān)懷。在控制患者身體疼痛癥狀的同時(shí)，關(guān)注患者的內(nèi)心感受，給予患者靈性照護(hù)，讓患者有質(zhì)量、有尊嚴(yán)地走完人生之后一段旅程。簡言之，就是在患者的之后階段，以人為本，通過醫(yī)生、護(hù)士、志愿者、心靈關(guān)懷師等服務(wù)團(tuán)隊(duì)，與患者和家屬一起努力，讓患者少受罪，活的有尊嚴(yán)，走的安詳。安寧療護(hù)這種死亡觀念的變化體現(xiàn)了生命神圣、質(zhì)量和價(jià)值等現(xiàn)代理念的統(tǒng)一...

醫(yī)護(hù)人員應(yīng)是安寧療護(hù)的實(shí)施主體。不論是貧窮還是富有，不論是官員還是平常百姓，每個(gè)臨終病人在生命的之后階段，都免不了要與醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員打交道，臨終病人在臨終的數(shù)月內(nèi)，特別需要精神安慰與親情關(guān)愛。作為臨終病人的家屬，如何與患者交流，如何面對即將失去親人的現(xiàn)實(shí)，如何在繼續(xù)與放棄救治之間選擇等等，都顯得十分的茫然。在這種時(shí)候，無論是臨終病人還是家屬，他們依靠和信賴醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員，對于醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員來說，這份依靠和信賴也是沉甸甸的，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該珍惜這份依靠和信賴。救死扶傷，嚴(yán)守醫(yī)德，醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員要把對臨終病人的關(guān)懷和護(hù)理當(dāng)成自己的天職。當(dāng)然，單單依靠醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員實(shí)施安寧療護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是醫(yī)院和...

安寧療護(hù)的目的是什么?臨終關(guān)懷的目的不在是為了救治疾病，延長生命;而是為臨終患者及其家屬提供大范圍的關(guān)懷照顧，包括醫(yī)療、護(hù)理、心理、社會(huì)等各個(gè)方面;使每個(gè)晚期患者無痛苦、有尊嚴(yán)地走完人生的之后旅程;同時(shí)使其生命受到尊重，癥狀得到控制，生命質(zhì)量得到提高。臨終關(guān)懷要求醫(yī)務(wù)人員以良好的服務(wù)和熟練的業(yè)務(wù)來控制病人的癥狀。臨終關(guān)懷的原則有哪些?臨終關(guān)懷的原則如下：臨終關(guān)懷不促進(jìn)患者的死亡，也不延遲患者的死亡。①對臨終患者主要采取生活照顧、心理疏導(dǎo)、姑息救治等措施，著重于消除或減輕病痛與其他生理癥狀，排解心理問題，令患者內(nèi)心寧靜地面對死亡。②消除患者及其家屬對死亡的焦慮和恐懼，使臨終病人活得有尊嚴(yán)，死得安...

安寧療護(hù)的特點(diǎn)：（1）安寧療護(hù)的目的不是救治或救治疾病，而是減輕患者的身心痛苦、控制癥狀，采取股息對癥和支持療法，給予患者生活護(hù)理、臨終護(hù)理和心理安慰。（2）安寧療護(hù)的主要對象是不可逆轉(zhuǎn)的臨終患者，特別是難以取得積極救治效果的晚期患者等心身遭受痛苦折磨的患者。（3）安寧療護(hù)特別注重患者的生命尊嚴(yán)、生命質(zhì)量和生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化救治醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)編輯整理、心理救治和綜合性、人性化救治的護(hù)理。（4）安寧療護(hù)不但關(guān)懷病人，而且也關(guān)心其家屬的身心健康。安寧療護(hù)讓病人感到自己仍然被重視，促使臨終病人生活在親情、溫暖和希望之中，以達(dá)到好的臨終關(guān)懷效果。寶安老年人臨終關(guān)懷養(yǎng)老院哪家靠譜安寧療護(hù)特色—四全照顧：...

安寧療護(hù)是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對無救治希望、存活期限不超過3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務(wù)，也包括對臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無力回天的病患不必仰賴醫(yī)療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)救治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。安寧療護(hù)是現(xiàn)代西方社會(huì)對工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的救治模式，將患者的意愿放到第1位。安寧療護(hù)挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為較高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量。安寧療護(hù)安慰和鼓勵(lì)他們面對現(xiàn)實(shí)。不管病人病情有多嚴(yán)重，醫(yī)護(hù)人員都要尊重和關(guān)愛臨終...

安寧療護(hù)關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，反映出社會(huì)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著社會(huì)的文明程度。一個(gè)以民為本的國家，必須從關(guān)心社會(huì)每個(gè)成員的生老病死做起，盡可能地讓全社會(huì)幼有所養(yǎng)，老有所依，國家制定政策，既要著眼未來，也不能忘記過去，現(xiàn)在病痛纏身的老年人，當(dāng)年為建設(shè)和保衛(wèi)國家，為養(yǎng)兒育女都奉獻(xiàn)了自己的青春年華，如今他們走到了人生的晚年，將要告別人世，他們理應(yīng)得到社會(huì)的尊重，理應(yīng)得到國家的照顧和家庭親人的關(guān)愛。因此安寧療護(hù)不能單單看成是親屬的責(zé)任，而應(yīng)該是國家的責(zé)任。只有國家承擔(dān)起責(zé)任，安寧療護(hù)這項(xiàng)關(guān)系國計(jì)民生的事業(yè)才能開展和推動(dòng)。安寧療護(hù)需要確保病人在舒適溫馨的環(huán)境中生活。寶安安寧療護(hù)養(yǎng)老院服務(wù)價(jià)格安寧療護(hù)護(hù)理服...

安寧療護(hù)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)容：臨終患者的心理反應(yīng)及護(hù)理，臨終患者的心理反應(yīng)通常分為五個(gè)階段，即否認(rèn)期、憤怒期、協(xié)議期、抑郁期和接受期。五個(gè)階段因老人而異，可按順序，也可能反復(fù)，也可能停在某一階段。當(dāng)老人進(jìn)入臨終期時(shí)，開始為心理否認(rèn)期，這時(shí)老人往往否認(rèn)自己老人膏肓，總希望有奇跡出現(xiàn)挽救生命。當(dāng)老人確實(shí)知道毫無希望時(shí)，預(yù)感已面臨死亡，就進(jìn)入恐懼期，表現(xiàn)為恐懼、煩躁、暴露，老人往往不配合救治。到之后，老人不得不接受病情事實(shí)，反而沉靜地等待死亡。安寧療護(hù)醫(yī)護(hù)人員要對病人疼痛的主訴表示認(rèn)同，詢問病人疼痛的部位和程度，對病人進(jìn)行暗示安撫。羅湖老人安寧療護(hù)服務(wù)流程安寧療護(hù)服務(wù)原則：以照料為中心，臨終階段，以救治為...

安寧療護(hù)是對無救治希望及頻臨死亡的病人，在生理、心理、倫理等方面進(jìn)行的大范圍關(guān)懷與護(hù)理，目的是為了使臨終病人的生存質(zhì)量得到提高，生命得到充分尊重、嚴(yán)重的重癥癥狀得到控制，讓臨終病人帶著尊嚴(yán)、關(guān)愛和安慰安詳?shù)淖咄耆松?。安寧療護(hù)的重點(diǎn)，不再是對無救治希望的病人再進(jìn)行毫無意義的救治，而是由以救治為主的救治轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂瓢Y狀為主的、護(hù)理照料為中心的大范圍為臨終病人服務(wù)。安寧療護(hù)面對現(xiàn)實(shí)，以人為本，是珍惜生命的具體體現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)文明的強(qiáng)烈呼喚。然而現(xiàn)實(shí)的需要與現(xiàn)狀之間不相適應(yīng)，既社會(huì)特別需要安寧療護(hù)，可是安寧療護(hù)還沒有真正起步。目前，安寧療護(hù)責(zé)任主體是家庭親屬，國家、醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員并沒有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，是...

醫(yī)護(hù)人員應(yīng)是安寧療護(hù)的實(shí)施主體。不論是貧窮還是富有，不論是官員還是平常百姓，每個(gè)臨終病人在生命的之后階段，都免不了要與醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員打交道，臨終病人在臨終的數(shù)月內(nèi)，特別需要精神安慰與親情關(guān)愛。作為臨終病人的家屬，如何與患者交流，如何面對即將失去親人的現(xiàn)實(shí)，如何在繼續(xù)與放棄救治之間選擇等等，都顯得十分的茫然。在這種時(shí)候，無論是臨終病人還是家屬，他們依靠和信賴醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員，對于醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員來說，這份依靠和信賴也是沉甸甸的，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該珍惜這份依靠和信賴。救死扶傷，嚴(yán)守醫(yī)德，醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員要把對臨終病人的關(guān)懷和護(hù)理當(dāng)成自己的天職。當(dāng)然，單單依靠醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員實(shí)施安寧療護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是醫(yī)院和...

安寧療護(hù)的主體責(zé)任：目前，我國的安寧療護(hù)，只有家庭親屬是責(zé)任主體。一方面是現(xiàn)實(shí)社會(huì)迫切需要安寧療護(hù)，另一方面是安寧療護(hù)還沒有真正起步，充其量不過是一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和社會(huì)組織嘗試性的探索。導(dǎo)致目前現(xiàn)狀有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的困難，有傳統(tǒng)文化對人們生死觀和價(jià)值觀的影響，也有國家不重視，醫(yī)療保險(xiǎn)制度不合理，缺少法律和制度保障等諸種原因。但在筆者看來，國家沒有成為責(zé)任主體，沒有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任才是癥結(jié)所在。如果國家成為第1責(zé)任主體，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員成為實(shí)施主體，安寧療護(hù)的所有問題都能迎刃而解。安寧療護(hù)可以使生死兩相安，無悔，無憾，死亡依循自然法則。龍華老人安寧療護(hù)方案價(jià)錢安寧療護(hù)護(hù)理服務(wù)的內(nèi)容：循環(huán)功能減退...

安寧療護(hù)特色—四全照顧：1.全人照顧：身、心、靈之完整療護(hù)；2.全家照顧：關(guān)心病患及家屬；3.全程照顧：陪伴病患行至臨終，輔導(dǎo)家屬度過低潮；4.全隊(duì)照顧：結(jié)合醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工師、物理救治師、宗教人員及義工等，共同照顧病患及家屬。接受安寧療護(hù)的適合人群1.須經(jīng)由兩位醫(yī)師專業(yè)認(rèn)定，病患所罹患的是無法救治疾病，其生存期間大概不超過六個(gè)月。2.患者有不適癥狀，如傷口、身體疼痛、呼吸道或腸胃道癥狀等，或是有心理/精神/心靈問題須要輔導(dǎo)。3.患者與家人須了解安寧療護(hù)的救治是以癥狀緩解性或支持性救治為主，病患或親友愿意共同參與照顧并同意接受安寧照顧。4.當(dāng)病患的病程到達(dá)生命的終點(diǎn)時(shí)，病患，家屬同意放...

安寧療護(hù)發(fā)揮家屬在臨終關(guān)懷中的作用。家屬是病人的親人，臨終病人在救治過程中能否處于較佳心理狀態(tài)，家屬往往起著至關(guān)重要的作用。有親人的陪伴和關(guān)愛，有親人的侍候和護(hù)理，臨終病人就會(huì)產(chǎn)生溫馨的幸福感和滿足感。鼓勵(lì)親屬表達(dá)對病人的摯愛和關(guān)心，使臨終病人在平靜和安慰中走完人生之路，是臨終關(guān)懷不可缺少的。通常情況下，臨終病人的家屬在照顧病人過程中，消耗了大量的體力和精力，身心疲備。醫(yī)護(hù)人員在對家屬進(jìn)行關(guān)心的同時(shí)，首先是要幫助家屬克服厭煩心理。當(dāng)疾病的處理從臨床救治走向癥狀控制的時(shí)候，就可以稱為：安寧療護(hù)。寶安臨終關(guān)懷的養(yǎng)老院服務(wù)咨詢安寧療護(hù)是一項(xiàng)符合人類利益的崇高事業(yè)，對人類社會(huì)的進(jìn)步具有重要的意義：安寧...

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)安寧療護(hù)怎么做？安寧療護(hù)服務(wù)對象及其理念，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)安寧療護(hù)的主要服務(wù)對象是入住機(jī)構(gòu)的各種急、慢性損傷或疾病致心肌、肝脾、大腦、肺、腎等組織功能衰竭，面臨生命危險(xiǎn)的老人或各類晚期等絕癥老人，尤其是劇烈疼痛導(dǎo)致身心極度痛苦的老年患者。在安寧療護(hù)服務(wù)對象中，晚期老年患者較適合接受安寧療護(hù)。安寧療護(hù)的目的既不是救治疾病或延長生命，也不是加速死亡，其理念是通過提供緩解性照料、疼痛控制和癥狀處理來改善個(gè)人余壽的質(zhì)量。安寧療護(hù)有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的公正、合理分配。坪山老年臨終關(guān)懷養(yǎng)老院咨詢安寧療護(hù)是一項(xiàng)符合人類利益的崇高事業(yè)，對人類社會(huì)的進(jìn)步具有重要的意義：第1是接受死亡：認(rèn)為死亡是不可避免的，死亡是...

安寧療護(hù)到底有和意義？1.安寧療護(hù)的含義：指為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救治無望的患者提供緩解極端痛苦，維護(hù)生命尊嚴(yán)，幫助臨終者安寧走完生命之后歷程，對于臨終者家屬提供包括居喪在內(nèi)的生理和心理關(guān)懷的一系列立體化社會(huì)衛(wèi)生保健服務(wù)。安寧療護(hù)的特點(diǎn)：是以病人為中心，其主要對象是不可逆轉(zhuǎn)的臨終患者;安寧療護(hù)的主要目的不是救治或救治疾病，而是減輕患者的身心痛苦;安寧療護(hù)不但關(guān)心病人，而且也關(guān)心患者家屬的身心健康;安寧療護(hù)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)以醫(yī)務(wù)人員為主，同時(shí)有家屬、社會(huì)團(tuán)體和各界人士等大量社會(huì)志愿者參加，已成為一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)。安寧療護(hù)的臨終病房環(huán)境布置家庭化，確保愉悅和諧的生活氛圍。南山老人家臨終關(guān)懷養(yǎng)老院咨詢安寧療護(hù)是一項(xiàng)符...

安寧療護(hù)須知：提高臨終生活質(zhì)量，有些人片面地認(rèn)為臨終就是等待死亡，生活已沒有價(jià)值，病人也變得消沉，對周圍的一切失去興趣，甚至，有的醫(yī)護(hù)人員也這樣認(rèn)為，并表現(xiàn)出面孔冷漠，態(tài)度、語言生硬，操作粗魯，不知該如何面對患者。安寧療護(hù)則認(rèn)為：臨終也是生活，是一種特殊類型的生活，所以正確認(rèn)識(shí)和尊重病人之后生活的價(jià)值，提高其生活質(zhì)量是對臨終病人較有效的服務(wù)。共同面對死亡，有生便有死，死亡和出生一樣是客觀世界的自然規(guī)律，是不可違背的，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的事實(shí)，正是死亡才使生顯得有意義。而臨終病人只是比我們早些面對死亡的人。死賦予生以意義，死是一個(gè)人的之后決斷，所以，我們要珍惜生命、珍惜時(shí)間，要迎接挑戰(zhàn)、勇敢面對。...

安寧療護(hù)與每個(gè)人息息相關(guān)。生命對于每個(gè)人只有一次，生命珍貴，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜和愛護(hù)生命。每個(gè)人從其出生，從小到大，從大到老，生命總有終結(jié)的當(dāng)天。你現(xiàn)在年輕，但你不能永遠(yuǎn)年輕，你現(xiàn)在健康不等于你永遠(yuǎn)健康，生老病死，是人生的自然規(guī)律。從生到死是一個(gè)完整的過程，善待生命的各個(gè)過程，包括臨終階段。既要“優(yōu)生”，也要“優(yōu)死”，從目前的整體情況看，我們的“優(yōu)生”普遍做得已經(jīng)很到位，但是“優(yōu)死”既安寧療護(hù)，就做得不到位。安寧療護(hù)既是當(dāng)下無救治希望及頻臨死亡病人所需要的，也是將來每個(gè)人都要面臨的，與每個(gè)人都息息相關(guān)。我國是世界上人口較多的國家，地堿遼闊，東西部之間，城市與農(nóng)村之間，大城市與中小城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展...

社會(huì)需要和呼喚安寧療護(hù)，但現(xiàn)實(shí)的情況是很多臨終病人根本得不到安寧療護(hù)。表現(xiàn)在一是過度救治。在經(jīng)濟(jì)條件較好，毫不缼錢的家庭，因?yàn)殄X不是問題，只要能延長生命，不管能不能救治，有沒有希望，不管臨終病人是否愿意或者是否能夠承受，把延長生命當(dāng)成是安寧療護(hù)，能夠動(dòng)用的醫(yī)療資源和手段都盡可能地動(dòng)用，之后是醫(yī)院條件再好，醫(yī)療技術(shù)再先進(jìn)，還是不能挽救臨終病人的生命，造成緊缺醫(yī)療資源毫無意義的浪費(fèi)。有些經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭，親屬出于對臨終病人的孝敬之心，同樣把延長生命當(dāng)成安寧療護(hù)，有的用盡所有的積蓄，不惜欠下巨額債務(wù)，找較好的醫(yī)院，請醫(yī)術(shù)較高明的醫(yī)生，用較好的醫(yī)療設(shè)備，吃較貴的藥品等等，去延長毫無可能延續(xù)的生命，之...

安寧療護(hù)須知：提高臨終生活質(zhì)量，有些人片面地認(rèn)為臨終就是等待死亡，生活已沒有價(jià)值，病人也變得消沉，對周圍的一切失去興趣，甚至，有的醫(yī)護(hù)人員也這樣認(rèn)為，并表現(xiàn)出面孔冷漠，態(tài)度、語言生硬，操作粗魯，不知該如何面對患者。安寧療護(hù)則認(rèn)為：臨終也是生活，是一種特殊類型的生活，所以正確認(rèn)識(shí)和尊重病人之后生活的價(jià)值，提高其生活質(zhì)量是對臨終病人較有效的服務(wù)。共同面對死亡，有生便有死，死亡和出生一樣是客觀世界的自然規(guī)律，是不可違背的，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的事實(shí)，正是死亡才使生顯得有意義。而臨終病人只是比我們早些面對死亡的人。死賦予生以意義，死是一個(gè)人的之后決斷，所以，我們要珍惜生命、珍惜時(shí)間，要迎接挑戰(zhàn)、勇敢面對。...

安寧療護(hù)發(fā)揮家屬在臨終關(guān)懷中的作用。家屬是病人的親人，臨終病人在救治過程中能否處于較佳心理狀態(tài)，家屬往往起著至關(guān)重要的作用。有親人的陪伴和關(guān)愛，有親人的侍候和護(hù)理，臨終病人就會(huì)產(chǎn)生溫馨的幸福感和滿足感。鼓勵(lì)親屬表達(dá)對病人的摯愛和關(guān)心，使臨終病人在平靜和安慰中走完人生之路，是臨終關(guān)懷不可缺少的。通常情況下，臨終病人的家屬在照顧病人過程中，消耗了大量的體力和精力，身心疲備。醫(yī)護(hù)人員在對家屬進(jìn)行關(guān)心的同時(shí)，首先是要幫助家屬克服厭煩心理。安寧療護(hù)讓病人感到自己仍然被重視，促使臨終病人生活在親情、溫暖和希望之中，以達(dá)到好的臨終關(guān)懷效果。寶安醫(yī)養(yǎng)結(jié)合護(hù)理院方案多少錢安寧療護(hù)關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，反映出社...