到了大學(xué)階段，自由時間就更重要了。依我之見，可以沒有好老師，但不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言，更是如此。我贊成約翰?亨利的看法：對于受過基礎(chǔ)教育的聰明學(xué)生來說，大學(xué)里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書。我**早在愛因斯坦的文章中看到這句話，是他未指名引用的一句俏皮話。隨后我發(fā)現(xiàn)，它很可能脫胎于懷特海的一段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價值。知識的細(xì)節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細(xì)節(jié)，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你白受了教育。 A-Level 課程被國際教育界譽(yù)為“***”教育課程和全球大學(xué)入學(xué)的“***”標(biāo)準(zhǔn)。國際教育怎么樣
20世紀(jì)開啟了大學(xué)國際化的新篇章。在20世紀(jì)上半葉，殖民國家開始在自己的海外領(lǐng)地創(chuàng)建大學(xué)，主要目的是培養(yǎng)殖民管理精英。殖民地獲得**后，新大學(xué)在建設(shè)過程中面臨著新的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@一階段，重新建立的大學(xué)不過是西方模式的簡單翻版，盡管它實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)建滿足當(dāng)?shù)匦枨蟮拇髮W(xué)的嘗試。20世紀(jì)中期，高等教育的主要形式是通過開展國際活動，實(shí)現(xiàn)對殖民和后殖民國家的宗主國文化植入。第二次世界大戰(zhàn)后，大學(xué)的國際化進(jìn)程呈現(xiàn)出多樣性。冷戰(zhàn)時期，東西方之間產(chǎn)生了激烈對抗，兩大陣營為了影響發(fā)展中國家而展開競爭，雙方**大力吸引來自非洲和其他地區(qū)的大學(xué)生到自己的國家學(xué)習(xí)。1980年末，蘇聯(lián)接收了來自第三世界國家的幾千名大學(xué)生。為此，輔導(dǎo)員制定了專門的教育計(jì)劃并與外國學(xué)生一起工作，與此同時，一套教授外國學(xué)生俄語的專門體系形成。 留學(xué)教育高中二十幾所學(xué)校的校長與綠城育華教育集團(tuán)下屬各學(xué)校校長齊聚杭州綠城育華小學(xué)演播廳。
這些“國際元素”，其實(shí)只是國際化教育外在表象，真正的國際化教育，是要關(guān)注“人”的生長與發(fā)展。無論采用何種課程，只要你將課程的目標(biāo)，內(nèi)容，標(biāo)準(zhǔn)定為人的知識，能力，方法，素養(yǎng)，態(tài)度，情感，價值觀的培養(yǎng)，關(guān)注孩子的**素養(yǎng)及人格力量的發(fā)展，讓孩子有適應(yīng)各種不同語境，文化，社會的能力，有一種寬容，包容的跨文化的交流溝通力，更重要的是，要有在不同傳統(tǒng)和文化的生存環(huán)境中，有自己堅(jiān)實(shí)但又多元開放，豐厚的“自我身份認(rèn)同”，能融合整合不同的文化，思想和社會資源，在一個多姿多彩的世界大舞臺上，游刃有余，得心應(yīng)手，無論在地球的那一處，上海，紐約，臺北，香港，倫敦，東京，都能象當(dāng)?shù)厝艘粯诱Ｉ睿ぷ?，學(xué)習(xí)(feelathome)。
在我們當(dāng)下這個每隔5-10年技術(shù)與知識就更新?lián)Q代，未來充滿不確定的時代，國際教育要實(shí)現(xiàn)三個**重要的目的：1）幫助孩子發(fā)現(xiàn)自我，而不是純粹的職業(yè)教育；2）拓寬知識與思維的寬度，而不是過早的成為“專才”；3）建立多元文化價值觀，而不是單一的文化認(rèn)同。無論是以上哪一個目的，其培養(yǎng)方式都不是贏在起跑線上，而需要慢工出細(xì)活。首先，關(guān)于發(fā)現(xiàn)自我，郭蓓指出古典教育**重要的目的就是“認(rèn)識自己”，但在現(xiàn)代社會，教育被賦予了“改變命運(yùn)”的使命，讓教育容易變得過于功利——高等教育似乎直接變成了培養(yǎng)專業(yè)人才的職業(yè)教育，而中學(xué)教育為了迎戰(zhàn)大學(xué)入學(xué)考試，早早地把學(xué)生的專業(yè)和學(xué)科方向做了劃定，進(jìn)入刷題和刷分的模式。很多孩子與自己相伴**久的書本就是參考書和課本，根本沒有時間閱讀課外讀物，更不要說經(jīng)典讀物，也沒有時間探索跟學(xué)校的學(xué)業(yè)無關(guān)的興趣。 在學(xué)習(xí)借鑒國際先進(jìn)教育教學(xué)理念、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的基礎(chǔ)上探究如何根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)開展國際化理念的學(xué)科融合。
盧梭在其名著《愛彌兒》中說道：“比較好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育。”***哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！北R梭在其名著《愛彌兒》中說道：“比較好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下比較好的教育。”1、學(xué)生跟我們教師學(xué)什么？***教育家張伯岑說過：“作為一個教育者，我們不僅要教會學(xué)生知識，教會學(xué)生鍛煉身體，更重要的是要教會學(xué)生如何做人?！保?）具有積極人生觀的人（2）具有健康狀態(tài)面貌的人（3）會學(xué)習(xí)、有智慧的人（4）會合作、待人以寬的人（5）會生存、能**的人2、做一個誠實(shí)的人俄國***教育家烏申斯基說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬扇烁?。”?）教師的言傳身教（2）教師的正確引導(dǎo)（3）落實(shí)到細(xì)節(jié)（4）要相信孩子3、教育的**：培養(yǎng)學(xué)生的自信中國***教育家徐特立說：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、**性。 “互聯(lián)網(wǎng)+教育”是一把雙刃劍，在有機(jī)融合人文教育和智慧教育的基礎(chǔ)上，妥善利用網(wǎng)絡(luò)信息的自由流動性。舟山中外教育值得推薦
TOEFL Junior，是美國教育考試服務(wù)中心專為全球11—15歲中小學(xué)生開發(fā)的**英語能力測試。國際教育怎么樣
很多家長對于選擇國際學(xué)校很迷茫，面對良莠不齊而又眼花繚亂的國際學(xué)校，你需要把握以下幾個關(guān)鍵要素，即：教育資質(zhì)、師資力量、教育理念、校園設(shè)施、畢業(yè)生走向。不巧的是，我們中加楓**際學(xué)校恰恰具備了這幾大要素!家長們應(yīng)該對楓華有一定了解。學(xué)校2003年成立，是華東地區(qū)***所面向國際、國內(nèi)學(xué)生開放的加拿大學(xué)校。學(xué)校由加拿大**官方授權(quán)，現(xiàn)有在校學(xué)生約2000名，設(shè)有幼兒園、小學(xué)、初中、高中四大學(xué)部。其中BC高中課程采用完全同步的加拿大BC(大不列顛哥倫比亞)省高中課程與教學(xué)管理，學(xué)生在校接受BC省同步原版教材，并注冊加拿大學(xué)籍。通俗一些講，就是將一所加拿大學(xué)校搬到中國，提供中國學(xué)生完整的加拿大學(xué)歷教育。 國際教育怎么樣
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