南通認可綜合素養(yǎng)答疑解惑

從不同角度各人有不同理解：美國《創(chuàng)新雜志》對創(chuàng)新所下的定義是，"運用已有的知識想出新辦法、建立新工藝、創(chuàng)造新產品。"簡單地說，創(chuàng)新是人類主體在處理和客體的關系中棄舊圖新、破舊立新的**性活動過程及結果。管理學和經濟學上的創(chuàng)新有其特定的涵義：創(chuàng)新是新產品的開發(fā)、新市場的開拓、新生產要素的發(fā)現(xiàn)、新生產經營管理方式的引進及新**形式的實施。如《管理是金》一書定義"創(chuàng)新"就是：形成創(chuàng)造性思想并將其轉換為有用的產品、服務或作業(yè)方法的過程，即富有創(chuàng)新力的**能夠不斷將創(chuàng)造性思想轉變?yōu)槟撤N有用的結果。綜合各種研究和各個領域的創(chuàng)新定義，我國學者唐五湘在其《創(chuàng)新論》一書中，總結歸納了五種主要的關于創(chuàng)新的定義，即：①創(chuàng)新是開發(fā)一種新事物的過程；②創(chuàng)新是運用知識或相關信息創(chuàng)造和引進某種有用的新事物的過程；③創(chuàng)新是對一個**或相關環(huán)境的新變化的接受；④創(chuàng)新是指新事物本身；⑤創(chuàng)新是從產生新思想并付諸行動。這些定義從不同側面反映了創(chuàng)新的本質特征。綜上所述，創(chuàng)新是一個內涵豐富的、綜合的概念，具有目的性、能動性、規(guī)律性、變革性、新穎性、發(fā)展性和價值性等特征。"創(chuàng)新"從本質意義上理解，可以概括為：創(chuàng)新，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的。心理素質培養(yǎng)：引導學生自我欣賞、自我納悅，建立良好心態(tài)，提高心理素質。南通認可綜合素養(yǎng)答疑解惑

建立一種平等的學習模式。媒介素養(yǎng)教育教學與學習是從了解并重視學生知道媒介概念（知識或常識）開始，不論是透過從老師直接的指導或經由學生自己的練習與發(fā)現(xiàn)，都是體驗媒介素養(yǎng)的技巧與知識的過程。因此媒介素養(yǎng)教育“不是簡單黑白分明的知識，也不是照單全收直接吸收老師分析的結果，學習必須要包括教與學兩者平等的對話”。[14]作為一種教育方式，我們在媒介素養(yǎng)教育過程中一定要做到與時俱進，不斷創(chuàng)新，以人為本，將媒介素養(yǎng)教育這個舶來品發(fā)展為具有**特色的媒介素養(yǎng)教育體系。4.媒介素養(yǎng)教育要多層次和***我國是一個人口大國，教育大國，各地區(qū)***、經濟和社會發(fā)展很不平衡。城鄉(xiāng)差別和東中西部的差距明顯。我國媒介素養(yǎng)教育應該根據(jù)城鄉(xiāng)及各地區(qū)的不同情況制定媒介素養(yǎng)教育目標和內容。媒介素養(yǎng)教育還應該針對不同年齡段青少年的特點制定出不同的教育目標和內容。同時，媒介素養(yǎng)教育是一項龐大的社會系統(tǒng)工程，應該以**為主導，**教育為主體，家庭、社區(qū)活動為輔助，媒介和其他社會力量參與，***發(fā)展**的媒介素養(yǎng)教育。[1][15]媒介素養(yǎng)教育目的媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)主動的閱聽人，就是在面對媒介時具備積極的批判意識的主動的受眾，是媒介批判意識培養(yǎng)的結果。常州大數(shù)據(jù)綜合素養(yǎng)方法他們需要在學習中培養(yǎng)好奇心和求知欲，掌握科學的學習方法和技巧，具備扎實的學科知識和研究能力。

一是增加對媒介的了解，學會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運用媒介完善自我、發(fā)展自我。前者是媒介素養(yǎng)教育的基礎，盡可能地減少媒介信息的負面影響，后者是媒介素養(yǎng)教育的提升，以進一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養(yǎng)教育內容編輯事實上，各個**（地區(qū)）甚至一個**范圍內的不同地域之間，由于***、經濟發(fā)展水平、文化價值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養(yǎng)教育的概念、意義、內容不可能有一個世界統(tǒng)一的"標準"定義。英國學者大衛(wèi)·帕金翰認為，各國應當發(fā)展自己的媒介教育，而不應該照搬他國模式。媒介素養(yǎng)教育歐美**從歐美**的實踐來看，媒介素養(yǎng)教育應該包含：正確認識媒介的性質的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務等。**點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導角度出發(fā)，而第四點則側重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學部："媒介教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻。

素養(yǎng)教育：作為一種教育理念與教育的方式方法，素養(yǎng)教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養(yǎng)教育認為，作為先天的生理基礎，是以"素"的方式存在的；"養(yǎng)"則為后天的教養(yǎng)過程。所以，"素養(yǎng)"的形成，既需要先天的生理基礎作為載體，又需要后天的教育抵達養(yǎng)成與提高。因而，"素養(yǎng)教育"更其重視后天的教育功用，其本身所包含的互動與對話關系，不僅恰到好處地表述了"素質教育"的內涵，且從本質角度提示了教育的方法與教育的藝術在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而，素養(yǎng)教育更其貼近教育的本質規(guī)律，是對教育規(guī)律的**為直接的揭示與闡釋。素養(yǎng)教育的目的，就是為了形成一個人的人文素養(yǎng)、科學素養(yǎng)、社會生活素養(yǎng)、心理素養(yǎng)和人格素養(yǎng)等。上述五個方面的素養(yǎng)，相互關聯(lián)，涵蓋了一個人的全部精神世界與物質世界。**社會提出了素養(yǎng)的概念，仔細分析，我們可以看出，素養(yǎng)的概念更為寬泛，它是一種廣義的學生能力的連續(xù)體，包括了學生在主要學科領域中應用知識和技能的能力，分析、推理和有效交流的能力，以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策，也越來越強調個體、**和整個教育系統(tǒng)等多個層面。同時，他們也具備創(chuàng)新意識和實踐能力，能夠將理論知識應用于實際情境中，創(chuàng)造出新的價值。

6、20世紀以后的世界教育①教育終身化②教育**化③教育民主化④教育多元化⑤教育技術現(xiàn)代化（一般是簡答、案例分析）二、教育學的發(fā)展1、教育學的含義：教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的學科。（名詞解釋）2、**古代教育學思想①《學記》：世界***部教育學書籍，誕生于戰(zhàn)國后期，是**的教育學雛形（填空、選擇）②孔子的教育思想——《論語》；③墨家的教育主張。3、西方古代教育學思想①蘇格拉底【產婆術】②柏拉圖【《理想國》，**早提倡"與學習與**"的人，重視早期教育；男女平等接受教育；教育的**終目的是促使"靈魂轉向"③亞里士多德【《***學》，強調注重人在教育中的發(fā)展，主張分階段教育，提倡和諧的***發(fā)展教育】4、教育學的建立與發(fā)展①教育學學科的誕生：夸美紐斯《大教學論》②規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》（選擇）5、教育學的發(fā)展①馬克思教育學的發(fā)展【克魯普斯卡婭《國民教育與國民制度》，加里寧《論**主義教育》，馬卡連科《論**主義教育》和《教育詩》】實驗教育學（梅伊曼和拉伊）文化教育學②現(xiàn)代教育理論的發(fā)展實用主義教育學。家長應關注孩子的發(fā)展，不要過分追求學術成績。鎮(zhèn)江設計綜合素養(yǎng)聯(lián)系方式

他們擁有樂觀、自信、堅韌不拔的性格，能夠面對挫折和困難時保持冷靜和理智，以積極的心態(tài)去解決問題。南通認可綜合素養(yǎng)答疑解惑

為了迎合大眾的口味，媒介不得不降低藝術的品味，久而久之，人們的審美力當然日趨退化。例如，一家電臺盡播貝多芬、莫扎特、巴赫、肖邦、德彪西而根本不理睬那些港臺歌曲、流行音樂，那它的收聽率就會低得可憐，對這樣的電臺廣告商肯定不會感興趣，電臺也就難以維持下去。大眾文化具有明顯的娛樂性、通俗性、消遣性和商業(yè)性特征。這樣，它往往一味注重迎合大眾的口味，過分追求經濟效益，又導致文化庸俗化的嫌疑。商業(yè)化傳播的特點是講求直接報償和閱聽**，它助長那些文化上平庸、易于即時吸收和理解的“資訊快餐”大行其道，而文化上深刻的、無法或較少給予人們直接閱聽**的“資訊補*”將漸失陣地。這一發(fā)展變化，將直接導致青少年一代知識結構的“扁平化”。[10]3）媒介常以廉價的代價占用或剝奪了人們的自由時間。**兒童研究中心對**30多個省市的12418名學齡兒童進行了問卷調查，結果表明，做功課、玩、看電視時中小學生課余生活的三大活動。近年來，少年兒童1/3的課余活動時間是在于媒體接觸中度過的，超過了做功課時間，躍居***位。[11]4）麻木精神。大眾媒介具有麻木精神的消極功能，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是讓人沉醉在虛幻滿足之中，二是由此剝奪了人的行動能力。南通認可綜合素養(yǎng)答疑解惑