其中，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigat...

（2）善侍傳統(tǒng)。人類有豐富的傳統(tǒng)文化資源，棄之如蔑很可惜，當(dāng)代藝術(shù)家不反對傳統(tǒng)，而是利用過去以更新自我。在時間和環(huán)境改變后，舊符號可能產(chǎn)生新意義，徐冰的“天書”，蔡國強的“草船借箭”。都是這樣。（3）非個人化，在藝術(shù)之上，除了19世紀(jì)后期到20世紀(jì)中期這段時間...

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭、磚塊或其他雜物，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品，另有一個概念藝術(shù)團體則是一...

3．積極參加各種能增強口頭表達(dá)能力的活動。如演講會、辯論會、班會、討論會、文藝晚會、街頭宣傳、信息咨詢等活動，要多講多練。凡課堂上老師講授的或在書本中學(xué)到的知識，盡可能用自己的話說出來，這有助于提高口頭表達(dá)能力。鍛煉口頭表達(dá)能力要有刻苦精神，要持之以恒。只要我...

語言習(xí)得機制是一種適合于語言學(xué)習(xí)的“語言習(xí)得機制，**終目的是使語言規(guī)則。內(nèi)在主義的代表人物喬姆斯基指出，一種適合于”。這種語言習(xí)得機制離開人類其他功能而**存在，其**終目的是使語言規(guī)則（即普遍語法）內(nèi)化。喬姆斯基認(rèn)為對于語言，環(huán)境的作用是次要的，是用來觸發(fā)...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

但既要展示內(nèi)在思想又要避免外在形式，仍是長久的難題，那些被看成是觀念藝術(shù)的作品，多是在美術(shù)館和其他公眾場合展出一些臨時性的裝置，例如隨便堆放一些木頭、磚塊或其他雜物，有一個例子是在美術(shù)館中展出一個巨大的鳥籠，里邊有些活的鳥和其他物品，另有一個概念藝術(shù)團體則是一...

在這一步里，問自己如下問題：·對哪些情境的溝通感到愉快？·對哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰保持溝通？·**不喜歡與誰溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒有說清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺自己錯了？·是否與朋友保持經(jīng)...

康德將形式視為人類心靈的一種屬性，驅(qū)使我們透過范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時間、空間——去經(jīng)驗事物。到了19世紀(jì)末，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費德勒，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗的形式，他認(rèn)為視覺藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗和前人慣例形成藝術(shù)的...

理解別人的身體語言，**重要的是要從別人的角度上來考慮問題。要用心去體驗別人的情感狀態(tài)，也就是心理學(xué)上常講的要注意"移情"。當(dāng)別人對你表情淡漠，很可能是由于對方遇到了不順心的事，因此不要看到別人淡漠就覺得對方不重視你。事實上，這樣的誤解，在年輕人中**容易出現(xiàn)...

（5） 對計劃進(jìn)行監(jiān)督這一步至關(guān)重要。一旦監(jiān)督不力，可能就會功虧一簣。比較好是自己對自己進(jìn)行監(jiān)督，比如用日記、圖表記載自己的發(fā)展?fàn)顩r，并評價與分析自己的感受。計劃的執(zhí)行需要信心，要堅信自己能夠成功。記?。阂粋€人能夠做的，比他已經(jīng)做的和相信自己能夠做的要多得多。...

美與美感，是一組具有辯證關(guān)系的范疇。美是美的客觀事物的審美屬性，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識活動和情感活動，是人對外物進(jìn)行審美判斷和認(rèn)識的結(jié)果。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的審美觀念；反過來，客觀事物的美的屬性又會受到...

體育與經(jīng)濟之間的聯(lián)系可以表現(xiàn)為體育的進(jìn)步對經(jīng)濟發(fā)展水平的依賴與促進(jìn)關(guān)系。隨著勞動生產(chǎn)力水平的不斷提高和自動化、電腦化生產(chǎn)方式的運用，從而減少了勞動時間與強度，使人們的余暇時間不斷增多。因此，余暇體育、戶外運動、娛樂體育、健身活動不斷發(fā)展，從而推動了體育消費，促...

從此“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專門術(shù)語?！绑w育”一詞在含義上也有一個演化過程。它剛傳入我國時，是指身體的教育，作為教育的一部分出現(xiàn)的，是一種與維持和發(fā)展身體的各種活動有關(guān)聯(lián)的一種教育過程，與國際上理解的“體育”（Physical education）...

體育教學(xué)是完成學(xué)校體育目標(biāo)的基本途徑，關(guān)于學(xué)校體育的主要口標(biāo)問題，我國學(xué)者在認(rèn)識上雖有所爭議，但比較一致的觀點是“增強學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康”。對此，國家教育部下發(fā)的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》在對體育課程性質(zhì)進(jìn)行定位時也說明了這一點。至于有的學(xué)者...

1） 理解別人的身體語言身體語言比口頭語言能夠表達(dá)更多的信息，因此，理解別人的身體語言是理解別人的一個重要途徑。從他人的目光、表情、身體運動與姿勢，以及彼此之間的空間距離中，我們都能夠感知到對方的心理狀態(tài)。了解了對方的喜怒哀樂，我們就能夠有的放矢地調(diào)整我們的交...

而智力是在掌握人類知識經(jīng)驗和從事社會實踐活動中發(fā)展起來的，但又不等于知識和實踐，它是先天因素、社會歷史遺產(chǎn)和教育影響及個人努力幾個方面互相作用的產(chǎn)物。言語表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過后天繼承社會歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開，據(jù)此我們將一個人的言語表達(dá)能力視為...

語言習(xí)得機制是一種適合于語言學(xué)習(xí)的“語言習(xí)得機制，**終目的是使語言規(guī)則。內(nèi)在主義的代表人物喬姆斯基指出，一種適合于”。這種語言習(xí)得機制離開人類其他功能而**存在，其**終目的是使語言規(guī)則（即普遍語法）內(nèi)化。喬姆斯基認(rèn)為對于語言，環(huán)境的作用是次要的，是用來觸發(fā)...

此后，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進(jìn)，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂、舞蹈、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類；造型藝術(shù)則分化出建筑、雕塑、各種工藝美術(shù)、繪畫、書法、攝影、影視等藝術(shù)門類。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀(jì)以來對“美術(shù)”的分類框架，有以下幾種...

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術(shù)...

主要特點現(xiàn)代藝術(shù)的特點在于打破藝術(shù)家、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實社會對人性的壓抑。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的。就在科技強權(quán)席卷一切，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時候，新的藝術(shù)活動出現(xiàn)...

形式二在許多時代中，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū)，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀(jì)這般受到偏重，還是前所未見；形式三則在16、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項特征；形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的...

娛樂體育是指在余暇時間或特定時間所進(jìn)行的一種以娛悅身心為目的的體育活動。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點。內(nèi)容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競爭性可...

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)的接受與消費在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機、目的，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu)，曾有多位理論家給出解釋圖式，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者...

思想上現(xiàn)代主義強調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫...

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)的接受與消費在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機、目的，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu)，曾有多位理論家給出解釋圖式，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

二、測試自己的語商 語商( LQ )是指一個人學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握運用語言能力的商數(shù)。具體地說，它是指一個人語言的思辨能力、說話的表達(dá)能力和在語言交流中的應(yīng)變能力。 語言能力并不是與生俱來的，而是人們通過后天學(xué)習(xí)獲得的技能。雖然有遺傳基因或腦部構(gòu)造異常而存在著語能...