第三，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時至***，整體來看，這種用法只限于通俗的用語中?？傮w來說，美在語義上的二元性——即人出于某種目的，對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**，自...

（三）體育教學(xué)過程的教育性 “教學(xué)過程永遠(yuǎn)具有教育性”，這是任何教學(xué)過程的一條基本規(guī)律。古今中外的體育教學(xué)，概莫能外。體育教學(xué)的教育性主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，在體育教學(xué)中組織每一項(xiàng)活動，均有一定的目的任務(wù)、組織原則、規(guī)則要求、需要學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的動作技術(shù)，以...

（4）多思考，升華思想。除了文筆之外，還要有自己的思想。如果發(fā)自內(nèi)心，在寫的過程中自然會觸及到自己頭腦中的一些問題，那是你自己真正的價值觀或者是自己對事物認(rèn)識的態(tài)度，這些會在日積月累的寫作中慢慢地浮現(xiàn)，也許***體現(xiàn)出的是一種文風(fēng)，或者是一種更加獨(dú)特的東西，那...

（1）多聽，是在與別人交流的時候多聽別人的說話方式，從中學(xué)習(xí)其好的說話技巧，從而提高自己的語言表達(dá)能力，也是為多說做準(zhǔn)備。由于國考申論的特殊性，所以聽的時候一方面學(xué)習(xí)好的說話技巧，另一方面聽的時候要有側(cè)重點(diǎn)。例如聽新聞聯(lián)播，學(xué)習(xí)其對時事的報導(dǎo)性、概括性、新聞性...

體育課程的本質(zhì)屬性是學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動性認(rèn)知學(xué)習(xí)，**主要的功能是學(xué)習(xí)掌握體育知識技能。從這個層面講，體育教學(xué)就是教師與學(xué)生之間的運(yùn)動技術(shù)的傳習(xí)活動。在此過程中，無論是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，還是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力，都是以一定的知識技能為基礎(chǔ)的。...

（二）身心合一的健身統(tǒng)一性 體育對人自身自然的改造，不僅是形態(tài)結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的統(tǒng)一，也是身與心的統(tǒng)一。體育教學(xué)要在追求學(xué)生身體改造的同時，注重學(xué)生無形的心理發(fā)展。因此，體育教學(xué)要善于營造不同于智育教學(xué)的、生活活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生的心理健康發(fā)展提供良好的環(huán)境。...

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨(dú)有的方式能動地認(rèn)識世界。在中西方古代社會，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù)，乃是以人的...

其次，在體育教學(xué)中，學(xué)生的思想感情和作風(fēng)，很容易自然地表現(xiàn)出來。這有利于教育者把握學(xué)生的思想實(shí)際和特點(diǎn)，從而對他們有針對性的教育。體育教學(xué)中，進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容是極其豐富的，概括地說，主要包括：培養(yǎng)熱愛集體的情感和意識，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人、互助合作的思...

二、表達(dá)能力是一種智能的言語外化一個人言語表達(dá)能力的產(chǎn)生，不單純依靠對語言文字的熟練掌握和運(yùn)用，還與智能的高低密切相關(guān)。我國先秦時期的思想家韓非說過：“所謂智者，微妙之言也。”東漢許慎在《說文解字》中對“智”的解釋是：“智，識詞也?！?7世紀(jì)，德國與牛頓齊名的...

體育家精神是指一種追求公平競爭，對于隊友和對手謙和有禮，遵守道德，待人真誠，無論輸贏始終保持體面的態(tài)度。對于此，現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦曾說過：“**重要的……不是輸贏，而是參與”，這是對體育家精神的一個經(jīng)典表述。主條目：提高體育成績藥物的使用體育運(yùn)...

1） 理解別人的身體語言身體語言比口頭語言能夠表達(dá)更多的信息，因此，理解別人的身體語言是理解別人的一個重要途徑。從他人的目光、表情、身體運(yùn)動與姿勢，以及彼此之間的空間距離中，我們都能夠感知到對方的心理狀態(tài)。了解了對方的喜怒哀樂，我們就能夠有的放矢地調(diào)整我們的交...

在這一步里，問自己如下問題：·對哪些情境的溝通感到愉快？·對哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰保持溝通？·**不喜歡與誰溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒有說清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺自己錯了？·是否與朋友保持經(jīng)...

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨(dú)有的方式能動地認(rèn)識世界。在中西方古代社會，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù)，乃是以人的...

體育運(yùn)動自古代奧運(yùn)會時期發(fā)展至今，其組織性和相關(guān)規(guī)則不斷得到加強(qiáng)。工業(yè)化使得在發(fā)達(dá)及發(fā)展中國家的居民有了更多的閑暇時間，這讓他們可以參加并觀看觀賞性體育運(yùn)動，體育運(yùn)動曾參與人數(shù)增加，傳播更為普遍。隨著大眾媒體和全球聯(lián)系的加強(qiáng)，這一趨勢更加明顯。體育運(yùn)動專業(yè)化成...

從**簡單的訓(xùn)練內(nèi)容，如仿詞、造句、換詞、仿說句子，到稍難一些的常用句式、構(gòu)段方式、仿寫片段的練習(xí)，再到模仿整篇文章的結(jié)構(gòu)、敘述說明的方法練習(xí)等，由簡到繁、由易到難地進(jìn)行訓(xùn)練。在訓(xùn)練中，學(xué)生的思維被***，興趣提高了，想象豐富了，表達(dá)能力實(shí)現(xiàn)了由簡單的操作到復(fù)...

在中國，**早創(chuàng)辦的體育團(tuán)體是1906年上海的“滬西士商體育會”。1907年我國***女**家秋瑾在紹興也創(chuàng)辦了體育會。同年，清皇朝學(xué)部的奏折中也開始有“體育”這個詞。辛亥**以后，“體育”一詞就逐漸運(yùn)用開來。1762年，盧梭在法國出版了《愛彌爾》一書。他使用...

關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會現(xiàn)象、社會事物，屬上層建筑中的社會意識形態(tài)，它以自身獨(dú)有的方式能動地認(rèn)識世界。在中西方古代社會，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動。這種技術(shù)，乃是以人的...

我國學(xué)者陳琦曾對此做過一次**調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示。對學(xué)校體育應(yīng)將“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生健康”與“為學(xué)生終身體育打基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識、能力和習(xí)慣”有機(jī)結(jié)合起來的認(rèn)同感較高。本文將“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、習(xí)慣和能力”作為體育...

體育運(yùn)動自古代奧運(yùn)會時期發(fā)展至今，其組織性和相關(guān)規(guī)則不斷得到加強(qiáng)。工業(yè)化使得在發(fā)達(dá)及發(fā)展中國家的居民有了更多的閑暇時間，這讓他們可以參加并觀看觀賞性體育運(yùn)動，體育運(yùn)動曾參與人數(shù)增加，傳播更為普遍。隨著大眾媒體和全球聯(lián)系的加強(qiáng)，這一趨勢更加明顯。體育運(yùn)動專業(yè)化成...

二、表達(dá)能力是一種智能的言語外化一個人言語表達(dá)能力的產(chǎn)生，不單純依靠對語言文字的熟練掌握和運(yùn)用，還與智能的高低密切相關(guān)。我國先秦時期的思想家韓非說過：“所謂智者，微妙之言也。”東漢許慎在《說文解字》中對“智”的解釋是：“智，識詞也?！?7世紀(jì)，德國與牛頓齊名的...

抓文中比喻、擬人、反問等特殊表達(dá)形式的語句，能體會特色表達(dá)在表情達(dá)意方面的差別；抓精彩的語句或感受**深的地方，能感悟作者遣詞造句的生動形象、準(zhǔn)確精妙；抓標(biāo)點(diǎn)符號的不同用法，能感悟句意，辨明語氣，理解課文內(nèi)容；抓住刻畫人物表情動作和心理活動的語句及情感變化的線...

美與美感，是一組具有辯證關(guān)系的范疇。美是美的客觀事物的審美屬性，而美感則是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識活動和情感活動，是人對外物進(jìn)行審美判斷和認(rèn)識的結(jié)果。美感的產(chǎn)生根源是在客觀事物的美的審美認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的審美觀念；反過來，客觀事物的美的屬性又會受到...

基于前述對斯金納的分析與批判，他指出：①語言是創(chuàng)造的，也即獲得語言并不是去學(xué)會特定的句子，而是利用組句規(guī)則去理解和創(chuàng)造句子，句數(shù)是無限的；②語法是生成的，兒童生下來就具有一種普遍語法，這種普遍語法的實(shí)質(zhì)就是一種大腦具有的與語言知識相關(guān)的特定狀態(tài)，一種使嬰兒能學(xué)...

此后，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文化生活的演進(jìn)，歌舞藝術(shù)逐漸分化出**的音樂、舞蹈、文學(xué)和戲劇藝術(shù)門類；造型藝術(shù)則分化出建筑、雕塑、各種工藝美術(shù)、繪畫、書法、攝影、影視等藝術(shù)門類。藝術(shù)門類的劃分藝術(shù)分類的現(xiàn)代邏輯，主要延續(xù)18世紀(jì)以來對“美術(shù)”的分類框架，有以下幾種...

在官私圖書目錄中，藝術(shù)指向各種實(shí)用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術(shù)”注“藝謂書、數(shù)、射、御，術(shù)謂醫(yī)、方、卜、筮” [4]；中古時期以后，尤其是到...

新的藝術(shù)思想傳播迅速，到川的年前后，美國的藝術(shù)雜志中就不再是滿篇塑膠鋼和幾何型了，天然材料，行動的過程，環(huán)境和觀眾的介入，語義解析，攝影實(shí)錄，逐漸成為藝術(shù)傳媒的主要報道內(nèi)容。至此，現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法和形式有了重大改變，人們說的后現(xiàn)代藝術(shù)，就是從這個時候開始的...

在中國宏觀經(jīng)濟(jì)向好的大環(huán)境下，隨著居民人均收入的提高，休閑時間的增加，體育消費(fèi)升級以及《加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)意見》的出臺，相信中國體育產(chǎn)業(yè)將迎來黃金發(fā)展階段。數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過20 多年的市場化嘗試，中國體育產(chǎn)業(yè)規(guī)?；M(jìn)程實(shí)現(xiàn)了較快的發(fā)展。2011年，體育產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)...

語言行為是美國喬姆斯基用語。與“語言能力”相對。指用本國語言所說的話語。認(rèn)為由于先天的語言能力的作用，人可以構(gòu)造出無限多的句子，而他并不知道是語言能力控制著他的語言行為。 [1]Speech actSpeech act is a technical term ...

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征。從藝術(shù)涉及的對象來看，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會各層人士，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性?？傮w來看，在西方，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷...

西方現(xiàn)代藝術(shù)由各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成，是基于科學(xué)和理性基礎(chǔ)上建立的，是西方數(shù)百年來的思想文化**?；靖拍瞵F(xiàn)代藝術(shù)，又稱現(xiàn)代派藝術(shù)，很難有一個準(zhǔn)確的定義。大致來說，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，區(qū)別于傳統(tǒng)的，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩...