根據(jù)自己選定的領(lǐng)域來選擇書籍：我們在寫作一段時間后，會慢慢找到自己擅長寫作的領(lǐng)域。那我們選擇的書籍可以是從自己的領(lǐng)域中去尋找。比如，有人擅長寫心理學(xué)領(lǐng)域的，那他可以讀關(guān)于心理學(xué)方面的書籍。但剛開始時要從入門的開始閱讀，再閱讀更加有深度的書籍。但如果你還沒有找到擅長的領(lǐng)域時，你可以先閱讀**書。為什么推薦讀**書呢？一方面是可以讓自己先養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，畢竟閱讀與寫作是相輔相成的。另一方面，讀**書可以讓你在閱讀中進行篩選書籍，明白哪些是好書，哪些是不好的書籍。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。江蘇一站式圖書批發(fā)團購
讀書可以增長見識，豐富知識，厚植學(xué)養(yǎng)。比如教學(xué)《鄉(xiāng)土中國》，禮俗社會、無訟社會、長老統(tǒng)治是重要概念，如何講清這些概念呢？如果局限書本，只做抽象演繹，固然可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，但很難建立感性認識，這種知識就像無根的浮云，很難和學(xué)生的生命發(fā)生關(guān)聯(lián)。比如陽明心學(xué)。王陽明率先發(fā)現(xiàn)了心靈力量的偉大，心即理，心外無理，心外無物，格物致知的目的是為了建構(gòu)強大的內(nèi)心。而心靈的強悍、精神的充盈可以不為外物所惑，不為權(quán)勢所欺，不為強敵所摧，可以百毒不侵，在險惡的環(huán)境中屹立不倒。王陽明的心學(xué)為修煉內(nèi)心提供了方向指引和方法指引。南京大學(xué)圖書批發(fā)公司只有不斷接觸新的領(lǐng)域，才能挖掘并掌握世界發(fā)展的真理。
在中國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。例如：從圖書的內(nèi)容方面出發(fā)的就有：“百氏六家，總曰書也”（《尚書·序疏》）。從圖書形式上出發(fā)的則認為：“著于竹帛謂之書”（《說文解字·序》）。顯然，這些定義是時代的產(chǎn)物，是就當(dāng)時的實際情況而言的，不可能對以后的發(fā)展作全方面的概括。但上述定義已經(jīng)正確地揭示了當(dāng)時書籍的內(nèi)容和形式特征，并且把“書”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區(qū)別開來。經(jīng)過了長達數(shù)千年演變，作為圖書內(nèi)容的知識范圍擴大了，記述和表達的方法增多了，使用的物質(zhì)載體和生產(chǎn)制作的方法發(fā)生了多次的變化；因而也就產(chǎn)生了圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍制度以及各種生產(chǎn)方式。所有這些，便促使人們對圖書有了較系統(tǒng)而明確的概念。
我們都知道大量的人讀書時只選擇自己能夠認同的內(nèi)容去閱讀，也就是說已經(jīng)具備的認知水平在不斷地穩(wěn)固，而對于自己知識盲點那部分卻依然不想以開放的心態(tài)去接受一些新知。如果在讀一本書之前，你就希望作者和你的觀點極度接近，那么對你來講，也許它的可讀性是很強，你不會中途讀不進去，但你要面對的另一個問題就是：如果你只接受認知安全范圍內(nèi)的東西，就意味著你放棄了一部分探索新知的能力。人只有在生病的時候才想起自己不是鋼鐵俠，原來工作之余還需要休息。在中國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。
擅長寫作的作者完全可以作為你的軍師團，但凡遇到任何問題，都可以去找各種書中尋求答案。世界很大，能出去走走很幸運，但這種幸運能給你帶來的不過是作為旅行的游客所認識到的一些建筑及景觀，你無法感受其他城市或國家的人文、教育觀、生活觀等。而要想了解一個國家的文化，那么從讀書開始，應(yīng)該是合理的選擇。比如去看其他國家的一些歷史見證者如何看待中國，以及他們描繪的那個時期的人當(dāng)時的一些著作，這才算是相對全方面地對歷史進行了多角度的權(quán)衡。雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的范圍之內(nèi)。南京大學(xué)圖書批發(fā)回收平臺
讀書可以提高自己的專注力，學(xué)會專心地去做每一件事；江蘇一站式圖書批發(fā)團購
“圖書”一詞早期出現(xiàn)于《史記·蕭相國世家》，劉邦攻入咸陽時，“何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這里的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們當(dāng)前所說的圖書是有區(qū)別。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上系辭》記載的“河出圖、洛出書”這個典故上來，它反映了圖畫和文字的密切關(guān)系。雖然是神話傳說，但卻說明了這樣一個事實：文字起源于圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。江蘇一站式圖書批發(fā)團購
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