書中文字更多時(shí)候與書籍內(nèi)容并無太大關(guān)系，反倒是讓人看到人間冷暖七情六欲。譬如小編曾多次在網(wǎng)上平臺買到他人贈(zèng)書，有時(shí)贈(zèng)書題詞恭敬的寫到“愿此書象征你我友情”之類言語，令手捧此書的我倍覺尷尬。更多的時(shí)候，尤其是扉頁被寫的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，從筆跡從用詞都可以看出送書的是個(gè)男人而收書的是個(gè)姑娘，那不好看卻努力做到工整的字跡還有那恭謹(jǐn)卑微的遣詞造句，都充分詮釋著一名舔狗的自我修養(yǎng)，令我悲從中來不可斷絕，真是“送書的人假正經(jīng)，收書的人啊，無情”。舊書，漢語詞語，可指古書。山東專業(yè)舊書市場
《聊齋志異》中，有一篇名為《書癡》，主角郎玉柱與蒲松齡其他小說主角一樣，是個(gè)書生，屢試不第，窮困潦倒，但就是矢志不渝的相信趙恒這首詩，于是神奇的事情發(fā)生了，這廝追被風(fēng)吹跑的書時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)大地窖，里面真有“千鐘粟”；上書架找書時(shí)發(fā)現(xiàn)了個(gè)一尺多長的小金車，是為“黃金屋”；郎玉柱也沒讀書讀到傻，聽人勸把這金車送給官員，換來了馬和錢，是為“車馬簇”；很神奇的是，他讀《漢書》時(shí)，從書頁里抖出來個(gè)紗做的美人，這美人有天就活了，像其他故事中的鬼狐仙怪一樣，書生要啥就給他啥，并承擔(dān)了妻妾該做的事，就像每個(gè)窮酸書生所夢想的那樣。當(dāng)然，這就是“顏如玉”了。北京大批舊書自營平臺其實(shí)，從事舊書行業(yè)里的人，都是很可敬的。
不同人群對于圖書的獲取和閱讀使用后對于圖書的處理方式不同，所看重的需求要點(diǎn)有所差異，期望中的平臺模式不同，應(yīng)人而異對于二手圖書市場依然適用。消費(fèi)水平快速提高帶來的消費(fèi)過剩、閑置物品增多，讓二手市場重新成為新的商業(yè)機(jī)會(huì)。然而二手交易市場看似龐大，卻更像是“燙口的香芋——難咽”。二手圖書市場一直以來都不缺少新入局嘗試者，但大都是信誓而來，而又不草草收場。多年來的二手圖書市場一直都顯得不溫不火，“用過的圖書該怎么處理”一直是困擾大多數(shù)人的問題。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，藏書文化算是其中一個(gè)分支，同樣可以追溯到很久遠(yuǎn)的歷史，發(fā)展至今已經(jīng)根深葉茂。遠(yuǎn)的不說，近現(xiàn)代文人如魯迅、鄭振鐸、巴金、阿英、唐弢、孫犁等都喜歡收集古舊圖書，鄭振鐸、阿英和唐弢甚至被譽(yù)為藏書家。正是由于這些有名作家的參與，使得個(gè)人的藏書行為上升到藏書文化的層面，賦予藏書活動(dòng)以積極向上的社會(huì)意義。北京的琉璃廠、上海的四馬路、天津的勸業(yè)場、蘇州的觀前街，留下了昔日魯迅、鄭振鐸等人訪書尋書的無數(shù)足印；當(dāng)年他們寫作的逛書鋪遛冷攤的文章，令后代的書迷們心馳神往，恨不能穿越時(shí)空回到那古舊書業(yè)的黃金時(shí)代。舊書來源有：在線下市場上，包括各類書店。
魯迅從百草園到三味書屋，是在光緒年間。湖南三味堂刻魏源《元史新編》，也在光緒年間。1948年寒假中某天，小編在舊書店中隨意亂翻，偶爾在書牌上發(fā)現(xiàn)了三味堂，從而知道了“三味”乃是一個(gè)典故，并非只在紹興才有用的。尋求這種發(fā)現(xiàn)的快樂，便是小編從小喜進(jìn)舊書店的一個(gè)理由，雖然那時(shí)讀不懂（現(xiàn)在也讀不懂）元史。五十多年前，舊書店差不多占滿了整個(gè)一條街。那時(shí)習(xí)慣將刻本線裝書叫做舊書，以別于鉛印洋裝（平裝、精裝）的新書。舊書來源：包括各類專業(yè)線上書店和平臺。山東專業(yè)舊書市場
實(shí)際上，大部分廢品收購站淘回來的書籍，衛(wèi)生狀況都還好。山東專業(yè)舊書市場
宋人汪洙《神童詩》中言道“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”為什么唯有讀書高呢，答案可以從宋真宗趙恒的《勸學(xué)詩》里找到，這首完全不需要翻譯，盡得后世白話詩歌三味的詩不厭其煩的告誡世人，書里有黃金屋、顏如玉、千鐘粟、車馬簇…毫無疑問古往今來的讀書人特別吃這套，因而此詩膾炙人口，窮酸書生YY小說集大成者《聊齋志異》中，有一篇名為《書癡》，主角郎玉柱與蒲松齡其他小說主角一樣，是個(gè)書生，屢試不第，窮困潦倒，但就是矢志不渝的相信趙恒這首詩。山東專業(yè)舊書市場
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