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讀書開始目的是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，要想達到目的，走出第一步前就要認定走到后面。所以先要有個心理準備，就是秉持著把書讀完且虛心、踏實的心，而不是完成任務的心。這點是讀書開始準備，千里之行始于足下，這個“足”也是“心”，心不定，萬事難。心理準備很難察覺，有的人沒有刻意去準備，其實已經養(yǎng)成讀書甚至讀完書的習慣，而剛剛養(yǎng)成習慣或者還在養(yǎng)成習慣的朋友這個環(huán)節(jié)就要觀察自己是否完成且充分了。簡單的說就是，沒有心理準備，大概率讀不完。中國圖書商品出現產銷分離的情況，可追溯到16世紀明代嘉靖年間。廣東同城圖書批發(fā)采購

某種程度上講，書本遠比人要真實得多，因為很多書籍都講述著同樣的哲理，東西方的語言雖說不同，但前人從經驗中總結出來的反思及對于事物的認知卻極為相似。這就是求同存異的文化淵源。讀書與現實中的交友過程剛好相反，當你有了某種需求時，你可以依照你的需求去結交作者朋友，有些書籍只看書名就夠了。比如當你發(fā)現自己常常焦慮時，你完全可以去買一本《應對焦慮》來看看。如果你常常被慣性思維所左右，那么也許《終身成長》可以幫到你。普陀區(qū)舊圖書批發(fā)出版社一般按定價的60％或70％出售給批發(fā)商，稱為折扣，即六折或七折。

讀書可以增長見識，豐富知識，厚植學養(yǎng)。比如教學《鄉(xiāng)土中國》，禮俗社會、無訟社會、長老統(tǒng)治是重要概念，如何講清這些概念呢？如果局限書本，只做抽象演繹，固然可以培養(yǎng)學生的思辨能力，但很難建立感性認識，這種知識就像無根的浮云，很難和學生的生命發(fā)生關聯。比如陽明心學。王陽明率先發(fā)現了心靈力量的偉大，心即理，心外無理，心外無物，格物致知的目的是為了建構強大的內心。而心靈的強悍、精神的充盈可以不為外物所惑，不為權勢所欺，不為強敵所摧，可以百毒不侵，在險惡的環(huán)境中屹立不倒。王陽明的心學為修煉內心提供了方向指引和方法指引。

在中國古代，人們曾對圖書下過不同的定義。例如：從圖書的內容方面出發(fā)的就有：“百氏六家，總曰書也”（《尚書·序疏》）。從圖書形式上出發(fā)的則認為：“著于竹帛謂之書”（《說文解字·序》）。顯然，這些定義是時代的產物，是就當時的實際情況而言的，不可能對以后的發(fā)展作全方面的概括。但上述定義已經正確地揭示了當時書籍的內容和形式特征，并且把“書”看作是一種特指概念，把它與原始的文字記錄區(qū)別開來。經過了長達數千年演變，作為圖書內容的知識范圍擴大了，記述和表達的方法增多了，使用的物質載體和生產制作的方法發(fā)生了多次的變化；因而也就產生了圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍制度以及各種生產方式。所有這些，便促使人們對圖書有了較系統(tǒng)而明確的概念。讀書可以讓我們深入思考，精神世界更加充實，減輕現實的壓力。

與作者在他寫這段文字時的感受對話，通過文字去體會，也許一個小時只讀了一段，去用心體會這段文字背后，當時作者所處的環(huán)境，感受作者看到的、聽到的、想到的。作者通過那時看到、聽到、想到的，寫下了眼前的這段文字，這個時候文字開始有顏色了，有了春的綠色、夏的紅色、秋的黃色以及冬的白色。之后是他當時的感受，通過他當時的感受再去觀察當時他處的環(huán)境，這個時候文字有聲音了，文字會告訴你當時的周遭的旋律。然后是回歸自己，讀書是帶著自己的感受去產生心靈共鳴或汲取營養(yǎng)，之后再回到自己內心完善自我、提升處世之道以及意識形態(tài)，這個時候文字有感受了，帶你感受、與你共情。隨著歷史的發(fā)展，人們對于圖書的認識也在不斷地發(fā)生變化。杭州一站式圖書批發(fā)自營平臺

書能帶領讀書的人領略到更廣闊的世界，見識到遙遠的人與事。廣東同城圖書批發(fā)采購

每本書都會有一段后記或是致謝，而看得多了，我們就會知道每一本書能夠順利出版、直至我們被它們吸引、把它們捧在手上，都是一件不容易的事，每一本書背后都意味著強大的團隊協作及所有相關人員的付出。作者與讀者雖說沒有約定俗成的協議約束我們必須尊重作者注入的精力與心血，但身為作者，他們對于自己所傳遞的信息是否擁有著正確的價值觀卻必須再三檢閱及確認后方可承認，這就是無形的責任感在起作用。我們縱然無法像作家一樣把生命的大部分時刻都交由閱讀與寫作，不過身為讀者的我們卻愿意在閱讀之時盡量不負他們的誠意。廣東同城圖書批發(fā)采購

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