壯族山歌簡稱為“ 壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歡也屬于其中的一種.壯歌早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌， 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應(yīng)該是從壯族原始社會中的生產(chǎn)勞動和祭祀活動開始，這從少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩和繡球一直流傳。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉(xiāng)素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。山歌一般由四句構(gòu)成了起承轉(zhuǎn)合的單樂段，由五言組成了每句，歌詞的千變?nèi)f化使歌曲也變化無窮。重慶特色壯歡概念
壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內(nèi)外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調(diào)因地而異：南寧上林一帶，節(jié)奏明快，跨度較闊，跳動性較大；而柳城壯歡則是曲調(diào)節(jié)奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。就算嶺上斷了茅草，哪怕山上斷了艾蒿。路上斷了行人，我倆相挨離。壯歡節(jié)，精彩的還是“歌王”大賽的復(fù)賽。進入復(fù)賽的隊伍不是集中在一個場地統(tǒng)一比賽，而是自行選擇。**評委們下到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到田間地頭、農(nóng)家村舍、果園，親臨其境去感受。節(jié)日期間，歌圩旁邊攤販云集，壯家人以富有本地特色的美味佳肴敞開大門迎接客人，處處洋溢著節(jié)日的歡樂。天然的舞臺，豐富的節(jié)目，生動的表演，將“柳城壯歡”獨特的文化魅力表現(xiàn)得韻味無窮。 湖南影響壯歡怎么樣壯族人人愛唱歌，傳說古壯人是以山歌來跟先祖布洛陀對話的。
發(fā)動**，共同創(chuàng)設(shè)壯歡文化精神維護和發(fā)展好馬坪當?shù)氐摹皬V西壯歡之鄉(xiāng)”稱號，不僅需要當?shù)氐呐?，更要當?shù)貜V大人民**的支持。發(fā)動民群積極主動收集和整理壯歡劇目，積極響應(yīng)**號召,鼓勵和引導(dǎo)好孩子對民族文化的學(xué)習(xí)與傳承，更多地參與進**的文化活動中來。每年的“三月三”,當?shù)?*舉辦壯歡文化藝術(shù)節(jié)，開展對歌、賽歌等活動,需要人民**的大力支持。通過活動吸引更多人參加活動。通過壯歡文化的交流與傳播，以歌會友，以歌傳情,宣傳黨的方針政策,能有效促進該鎮(zhèn)的精神文明建設(shè)，促進社會和諧穩(wěn)定。同時也可以提高人民**的審美意識和藝術(shù)文化鑒賞能力、拉動當?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟文化的發(fā)展。
太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師?！皦褮g”能在不同時代唱不同的歌，根據(jù)時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內(nèi)容；“壯歡”具有**基礎(chǔ)，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創(chuàng)作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美。
壯歌分為“壯歡”、“壯西”、“壯加”、“壯囡”四種，其中“壯歡”是比較常見的，也是壯族人喜愛的一種歌體。它是壯族民間文學(xué)之一， 是中華詩詞的組成部分。它的歌詞短小精悍，情味樸實，旋律優(yōu)美。細分有五言、七言、五三言、七三言等，但都有一個共同的特點：在韻律上都是腰腳韻或頭腳韻互押，結(jié)構(gòu)嚴密，講究韻律。這樣一唱起來，瑯瑯上口，娓娓動聽，扣人心弦。1987年， 在北京召開全國詩詞學(xué)會成立大會， 作了關(guān)于用各族語言創(chuàng)作的愛國、民主與科學(xué)的作品都屬于中華詩詞的決定。高腔山歌是南寧壯族民歌的重要部分。重慶特色壯歡概念
柳州山歌的曲調(diào)有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構(gòu)成。重慶特色壯歡概念
社會的進步，時間的推移，越來越少的青少年遠離了山歌的界線，這讓山歌出現(xiàn)了后繼無人的危險。青少年從小學(xué)開始就在學(xué)校接受教育，很少參加與父輩的實踐活動并接受山歌的學(xué)習(xí)與口授，極少接觸到山歌的熏陶的他們，隨著年齡的長大，自然而然就不熱愛山歌，而喜歡上在學(xué)校所學(xué)到的各種現(xiàn)代娛樂方式如籃球、電腦游戲、流行歌曲等等。后繼無人的情況使得廣西許多地方的山歌漸漸失傳，成為了傳說。第三，山歌文化的不職業(yè)性。據(jù)了解，幾乎沒有人專門以山歌這一門藝術(shù)為自己的正統(tǒng)職業(yè)，它不像京劇演員一樣有正統(tǒng)的京劇職業(yè)，壯族山歌的流傳是靠人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵沸缘木帉懀鳛閵蕵范?，并非固定下來作為自己的職業(yè)，發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)，專為人們演唱來賺錢，缺乏支撐山歌手的物質(zhì)基礎(chǔ)。 重慶特色壯歡概念
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