柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切,朗朗上口,群眾喜聞樂見,是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發(fā)感情,適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而,隨著現(xiàn)代進程的加速,我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊,面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣,柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗,如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡,現(xiàn)已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現(xiàn)在很多工作都有體現(xiàn)著保護壯歡這一行為。
馬坪鎮(zhèn)已連續(xù)承辦了八屆全區(qū)壯歡山歌擂臺賽,壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。四川關于壯歡常用知識
不同于壯歡山歌,德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種,東、西、北路的山歌唱法,歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌,都是由七言上下句組成一個詩句,又由若干個詩句(大抵是20句至40句之間)聯(lián)成一個詩節(jié),再由若干個詩節(jié)來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首,以兩人為一組合唱,有高低聲兩部,唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首,一般以3至7人為一組來合唱,有高低兩部聲,歌聲雄壯、穩(wěn)定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式,通過山歌抒發(fā)感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來,在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)歌圩、春節(jié)或其他重大節(jié)日,縣、鄉(xiāng)、村分別舉辦山歌比賽,吸引成千上萬聽眾,很受群眾歡迎。 湖北影響壯歡分類在節(jié)奏變化上,節(jié)奏型使用豐富且富有變化性,節(jié)拍多為混合節(jié)拍.
“有情才有歡”,情歌是壯歡文化中動人的篇章,也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中,只要有婚事,就一定能聽到壯歡攔門歌,人們歌唱美好的愛情,借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱:阿妹想進門,問過阿哥先,若裝聽不見,旁邊去竭涼。女唱:哥唱攔門歌,為何三個人?有什么不平,還請哥原諒。男唱:彩禮多又多,送果為哪般?送糍粑就算,柑子酸斷牙。女唱:夫妻結連理,柳城蜜桔甜,家變人也變,心甜歌更甜。
柳城的壯歡以太平鎮(zhèn)出名,主要是因為太平鎮(zhèn)是壯族聚居地,壯歡歷史悠久,世代傳承,延續(xù)至今。柳城縣位于廣西中北部,總面積約2124平方千米。以壯族人居多,還雜居著漢族、仫佬族和其他少數(shù)民族。柳城縣轄9個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)、1個民族鄉(xiāng)。太平鎮(zhèn)是柳城縣的農業(yè)大鎮(zhèn),太平鎮(zhèn)的士較高,高山叢林,溝壑縱橫,村與村之間交通很不發(fā)達。太平鎮(zhèn)有126個自然屯,其中*6個屯是漢族屯,其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區(qū)的民族風情就更加濃厚,更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮(zhèn)壯族人很重要的民族文化,是日常生活的重要組成部分。壯歡運用壯語聲韻調的特點,形成獨特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律。
在聲音韻律上,壯歡具有詞的多樣性,內容的多元性,而且在聲律和韻律上都保持著十分嚴密的結構。唱起來瑯瑯上口,娓娓動聽,十分靈動,有著壯族人民獨特的民族風情和真摯的情感表達。承載著濃厚的壯族風味和極大的藝術影響力。在音樂曲調上,象州壯歡無論是幾字歌,聲調大多都較為平穩(wěn)、和緩,少見大起大落。音樂曲調一般表現(xiàn)為兩種,即單歡和雙歡。單歡,聲調相對較單調,雖有著易記易唱易成歌的特點,但因聲調單一沒有起承轉合,聽起來節(jié)奏不夠婉轉、曲折和韻味。雙歡,音調較雄渾厚重,曲中富有轉折和變化的調子。唱起來瑯瑯上口,有著鮮明而跌宕有致的節(jié)奏感。觀看柳城壯歡山歌需要門票嗎?云南影響壯歡小知識
打碎舊世界,重建新家園,這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時代。四川關于壯歡常用知識
再而是堅持創(chuàng)新。山歌既然是一項民間藝術,而藝術的生命力貴在創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術才能跟上時代的步伐,才會得到群眾的認可和喜愛。只有把像壯族山歌這種旋律比較單調、缺乏舞臺演唱魅力的地方歌種加以改造,融入歌曲化元素,使它具有推廣、欣賞的價值。這種既傳統(tǒng)又不俗套的藝術成果,群眾才會歡迎。提起創(chuàng)新,宜州的新歌圩的發(fā)展就是一個很好的例子︰當傳統(tǒng)的歌圩面對困境的時候,宜州當?shù)胤e極發(fā)展新歌圩,在舊歌圩的基礎上加入了新的主題,加入新的內容,使其充滿新的時代氣息。這新的歌圩可以給人耳目一新的感覺。四川關于壯歡常用知識
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