成都國(guó)學(xué)文化

當(dāng)先天八卦的原始方位的文化知識(shí)，與地標(biāo)的東南西北及五行屬性知識(shí)，兩種文化相遇時(shí)，先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的坎為形象的水，居左側(cè)位，而五行屬性中也有水，但五行水性是居于方位的北方，兩種文化中的水各有代biao，但也有相同點(diǎn)。先賢們發(fā)現(xiàn)先天卦的離為形象的火，居右側(cè)位，而五行屬性中也有火，但五行火性是居于方位的南方，兩種文化中的火各有代biao，但也有相同點(diǎn)。.................................................................易經(jīng)的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。成都國(guó)學(xué)文化

兩千五百年前的《周易》是一部奇書！告知了七千年前，伏羲創(chuàng)造“八卦”的自然客觀真相。以白話描述：地球形成后，就出現(xiàn)了太陽(yáng)與晝夜“八像”靜、動(dòng)一日之像，45億年來(lái)，周行不殆而du立不改！是一種無(wú)思、無(wú)為而覆蓋地球天地和生命萬(wàn)物、萬(wàn)事的現(xiàn)象和規(guī)律。七千年前，地球處于原始荒涼的時(shí)期，天地萬(wàn)物無(wú)名，沒有文字、數(shù)字，陪伴史前人類生息的是，太陽(yáng)與晝夜“八像”運(yùn)轉(zhuǎn)一日之像。并沒有“太極、兩儀、四象”的文字和概念。......成都國(guó)學(xué)文化五行的意義包涵借著陰陽(yáng)演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水、火、金、木、土。

易經(jīng)風(fēng)水是趨吉避兇的學(xué)問，是古人智慧的集中體現(xiàn)。從現(xiàn)代科學(xué)意義上，易經(jīng)風(fēng)水是融生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科為一體，是與人們工作、生活、事業(yè)息息相關(guān)的科學(xué)。易經(jīng)風(fēng)水不是迷信，不是玄學(xué)，我們要以客觀審慎的態(tài)度看待風(fēng)水，摒除一些違背常理的說(shuō)法；我們也不能過高依賴風(fēng)水，把人生成敗得失都?xì)w結(jié)于風(fēng)水。走進(jìn)易經(jīng)風(fēng)水，成就吉祥人生。.....................................................................

《周易》64卦中有一個(gè)益卦：風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改。益卦重點(diǎn)講的就是改過遷善。每個(gè)人從出生到死亡，不斷積累自己的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤形成一個(gè)“勢(shì)”或者說(shuō)“氣場(chǎng)”，這些惡“勢(shì)”不斷蠶食人的好運(yùn)。但事實(shí)上人們都明白自己的錯(cuò)誤，但是卻沒有勇氣，沒有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無(wú)力控制自己錯(cuò)誤的習(xí)慣。《孟子》中記載，有這么一個(gè)人，每天都要偷鄰居家的一只雞。有人勸告他說(shuō)：“這不是君子的做法?！彼卮鹫f(shuō)：“那我就逐漸改吧，以后每個(gè)月偷一只雞，等到明年，我再也不偷了。"既然知道這樣做不對(duì)，就應(yīng)該馬上改正，為什么還要等到明年呢？《易經(jīng)》不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則。

《周易·系辭》記載：“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”，這段話敘述了八卦推演的過程，兩儀是由陽(yáng)爻的一長(zhǎng)橫線和陰爻的二短橫線組成，再把陽(yáng)爻和陰爻按照不同的排列組合生出四象，每一卦又由上中下三爻組成的，將兩儀中的陽(yáng)爻和陰爻當(dāng)作下爻，再將四象當(dāng)作中爻和上爻分別放在兩儀上面，這樣就生出“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八個(gè)卦象。............................................................................伏羲是華夏民族的人文先始，他非常聰明，長(zhǎng)期觀察天、地、人、物以后，歸納所得，制作為八卦符號(hào)。天津風(fēng)水咨詢公司哪家好

易道的核xin就是把對(duì)世界的認(rèn)知和自身的價(jià)值，在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上密切結(jié)合的一種決策管理模式。成都國(guó)學(xué)文化

五行學(xué)說(shuō)是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。他們將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生克制化規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器guan的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，將自然界的有關(guān)事物或現(xiàn)象進(jìn)行了五種屬性的歸類，并與人體臟腑組織結(jié)構(gòu)的五行屬性相對(duì)應(yīng)。..............................................成都國(guó)學(xué)文化

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