舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾***，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動作不停頓地流動變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺或廣場）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動態(tài)造型藝術(shù)。 中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。蘭州民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)學(xué)校
中國古琴發(fā)展至今已經(jīng)有了3000多年的歷史，是中國傳統(tǒng)音樂中的精華。現(xiàn)在，我們就從古琴藝術(shù)所蘊(yùn)藏的美學(xué)思想及其功能開始聊起，揭示在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的信息化時(shí)代背景下，古琴藝術(shù)所面臨的新的發(fā)展機(jī)遇，從而夯實(shí)數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國的古琴音樂是中華民族文化中的重要組成部分。數(shù)千年來，人們都非常喜歡用精美的言詞描寫古琴音樂，表達(dá)對古琴音樂的喜愛和贊美，古琴音樂同樣也融匯了中國古代哲學(xué)、思想、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，構(gòu)成了古琴文化，進(jìn)而使中國古代文化生輝。咱們中國的民族音樂不應(yīng)該被遺忘，而應(yīng)該在這個(gè)過程中要不斷的發(fā)揚(yáng)并完善。蘭州民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)學(xué)校舞蹈藝術(shù)審美教育，無論是欣賞，還是自娛，都對孩子大有好處！
對于學(xué)習(xí)中國舞這件事，常常會有人問：“我已經(jīng)成年了、我是零基礎(chǔ)、我四肢不協(xié)調(diào)，可以學(xué)跳舞嗎？”其實(shí)只要想學(xué)，任何時(shí)候都不算晚。中國舞是一種統(tǒng)稱，包含了：古典舞、芭蕾基訓(xùn)、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、民族舞、民間舞、軟開度、技術(shù)技巧等各大舞蹈類別。古典舞結(jié)合了戲曲、壁畫、武術(shù)；漢唐舞以反映漢唐精神為主；現(xiàn)代舞反應(yīng)舞者感情；當(dāng)代舞反應(yīng)生活與社會狀況......。舞蹈就要多練習(xí)，除了基本功每天要勤練習(xí)，整體的舞姿也要多練習(xí)。多看舞蹈老師的動作，不懂的地方要主動問舞蹈老師。臺上一分鐘，臺下十年功，多練習(xí)，中國舞就會跳的很好了。學(xué)習(xí)舞蹈，就是一個(gè)自己改變的過程，如果你一開始就很完美了，為什么還要用“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞？人生一輩子都在學(xué)習(xí)之中，拋下對自己的質(zhì)疑，讓未來的自己給現(xiàn)在的你一份滿意的答卷。
中國舞又稱為民族古典舞蹈，主要是以柔美婀娜扭轉(zhuǎn)的舞姿為主，不似爵士舞那么有動力，也不似芭蕾那么講究天鵝的立體性。但卻有一種讓人無法抗拒的柔美性，配上舒緩強(qiáng)而有力的音樂，讓舞者和欣賞舞姿的觀眾都能沉浸在一種曼妙的感覺中。而中國舞也是中國的特色舞姿，那么該怎樣學(xué)跳中國舞呢？首先舞蹈的基本功要練扎實(shí)，像劈腿，下腰，四肢的協(xié)調(diào)，和肢體的柔韌性，都要練習(xí)的很到位，不然在跳舞的時(shí)候很多動作都做不來。而初學(xué)中國舞時(shí)，基本功也是首先學(xué)習(xí)的一種，即便是后面跳的很熟練了，每天也要堅(jiān)持練基本功。中國舞主要是以旋轉(zhuǎn)為主，雖然其他的舞姿也是要大量的旋轉(zhuǎn)。但中國舞的很多動作都是在旋轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上延伸的，比如舞者站在一個(gè)固定的位置，扭動著雙臂，身體也是要帶著旋轉(zhuǎn)才有舞姿的優(yōu)美。 甘肅藝術(shù)學(xué)校民族民間舞培訓(xùn)！
“形變而神真”實(shí)際上是形神兼合，所以觀眾不但從情感上接受了它，而且為之感動。舞蹈表演的“形”是指舞蹈者的表情姿態(tài)、動作流動、服裝造型等外在形態(tài)。由這些外在形態(tài)傳達(dá)出的韻味、情感、意境、則是舞蹈表演的“神”。（3）技藝結(jié)合、引人入勝。舞蹈藝術(shù)作為一種物態(tài)化的審美意象，通常是以人體動作的流動造型為基礎(chǔ)表現(xiàn)手段，構(gòu)建成“有意味的形式”，用以表達(dá)思想、抒發(fā)感情。事實(shí)上在舞蹈的動作中，積淀了不同時(shí)代、不同社會的人們對主客觀世界的改造。在這里，社會生活的內(nèi)容失去了本來面貌，而與人體運(yùn)動的抽象形式統(tǒng)一在一起。因此它既是人類一代代社會實(shí)踐活動的抽象與升華，又是人類審美感受與理想的物化和具象。有意味的形式在其歷史形成中具備了寬泛多義的特點(diǎn)。它既可用以表現(xiàn)今人具體的情感，又能以其形式本身悅?cè)?，倘若這種形式?jīng)]有“意味”或少有“意味”，其表演的藝術(shù)魅力將大打折扣，甚至不復(fù)存在。平時(shí)，人們在評論某舞蹈者的表演時(shí)，常常會有這樣的說法“動作還行，表情也可以，就是沒有味道?！边@里所說的“味道”，就是指演員對內(nèi)在神韻的把握與體現(xiàn)。只具備“形”的舞蹈，等于只有空曠的骨架。只有將“靈魂”與“肉體”同時(shí)賦予它。 蘭州舞蹈培訓(xùn)-舞蹈培訓(xùn)班-舞蹈培訓(xùn)學(xué)校。甘南民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)培訓(xùn)基地
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同樣的，表示一個(gè)民族的民族音樂也應(yīng)該在當(dāng)代多元文化的大背景下被更多的群體所認(rèn)同，這就要求從事民族音樂的工作者做出相應(yīng)的行動。古琴文化并非簡單的音樂文化，比如他是一個(gè)士大夫文化的綜合體，這其中既離不開中國音樂的發(fā)展，也與整個(gè)中國歷史的進(jìn)程、文人階層的思想運(yùn)動緊密結(jié)合在一起,相互交織，難以剝離。再比如，古琴雖然是一件樂器，但它在中國人的思想認(rèn)識中，又決不只是是一件簡單的，以發(fā)出悅耳的聲音而取悅聽眾的樂器。在傳統(tǒng)文人的觀念中，它是堯舜禹時(shí)代的太古遺音，是華夏先民進(jìn)入文明社會的標(biāo)志，更是“修身、齊家、治國、平天下”這一文人理想目標(biāo)的寄托。蘭州民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)學(xué)校
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