星紐帶音樂考研-中國(guó)音樂史·唐朝音樂文化是怎么發(fā)展的？ 中國(guó)音樂史：1、大唐帝國(guó)統(tǒng)治的近300年中，尤其自“貞觀之治”“開元盛世”；國(guó)家強(qiáng)盛，民族和睦，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)富裕，唐朝成為史上至強(qiáng)盛穩(wěn)定的朝代，為藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2、唐朝國(guó)都長(zhǎng)安是世界文化名城，交通四通八達(dá)。因此，在國(guó)內(nèi)外各民族音樂文化長(zhǎng)期交流融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新風(fēng)格的唐朝音樂。3、唐朝至高統(tǒng)治者對(duì)音樂的愛好與提倡。4、高質(zhì)量的音樂機(jī)構(gòu)對(duì)于培養(yǎng)高水平的宮廷燕樂表演人才提供了重要保證，同時(shí)，民間俗樂中的“曲子”和“變文開始盛行。中國(guó)音樂史：總之，宮廷燕樂和民間俗樂是唐代音樂的兩大潮流，在社會(huì)上層與下層遙相輝映，形成了蔚為壯觀的局面。中西方音樂史帶背音頻是由星紐帶大錢學(xué)姐團(tuán)隊(duì)整理總結(jié)而成，全員研究生團(tuán)隊(duì)整理。山東藝術(shù)學(xué)院中西音樂史考研要考哪些
星紐帶音樂考研西安音樂學(xué)院真題整理中國(guó)音樂史 樂府 樂府，始于秦朝，興于漢代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)，主要為宮廷活動(dòng)服務(wù)，設(shè)立采風(fēng)制度，吸收各地音樂，甚至少數(shù)民族、外域音樂，包括了當(dāng)時(shí)所有的表演形式，對(duì)民間音樂改編、加工、提高，對(duì)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂有著極重要的貢獻(xiàn)，因此，歷代凡是模仿樂府體裁的音樂文字都被稱為樂府。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。哈爾濱音樂學(xué)院音樂史考試重點(diǎn)近代音樂史按照時(shí)間順序，每個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，對(duì)應(yīng)的人物都梳理一遍。
星紐帶音樂考研·西方古代音樂史重難點(diǎn)·簡(jiǎn)述法國(guó)歌劇發(fā)展及法國(guó)大歌劇簡(jiǎn)述法國(guó)歌劇發(fā)展：1.巴洛克時(shí)期坎普雷在歌劇中加入芭蕾舞；2.古典主義時(shí)期：法國(guó)喜歌劇使用說(shuō)白3.浪漫主義時(shí)期法國(guó)趣歌劇使用說(shuō)白，大歌劇不使用說(shuō)白。法國(guó)大歌?。豪寺髁x時(shí)期十九世紀(jì)上半葉在法國(guó)盛行的歌劇，它的出現(xiàn)與中產(chǎn)階級(jí)密切相關(guān)，這是一部四幕或者五幕的大型歌劇，劇情多取材于歷史或史詩(shī)，不是用說(shuō)白。在歌劇中經(jīng)常插入芭蕾舞，并運(yùn)用大合唱和大規(guī)模的獎(jiǎng)項(xiàng)樂隊(duì)造成聲勢(shì)浩大的戲劇長(zhǎng)安。法國(guó)作曲家奧柏，創(chuàng)作了歷史上第一步法國(guó)大歌劇《波蒂契的啞女》。
星紐帶音樂考研-中國(guó)音樂史·曾侯乙墓編鐘是出土自我國(guó)哪里？ 中國(guó)音樂史：曾侯乙編鐘是出自我國(guó)湖北哦~編鐘藝術(shù)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代達(dá)到了歷史性的高峰。湖北隨縣曾侯乙墓編鐘的出土，顯示出我國(guó)歷史上的編鐘音樂文化所達(dá)到的驚人成就。整套編鐘共64枚。這套鐘總音域達(dá)到五個(gè)八度，可奏出完整的五聲、七聲音節(jié)，其間中部音區(qū)可演奏十二個(gè)半音。中國(guó)音樂史：這套鐘采用了純率和三分損益率的復(fù)合生率法。許多鐘上有銘文刻有與當(dāng)時(shí)通用律名相對(duì)應(yīng)的曾國(guó)使用的律名，為研究古代樂理提供了實(shí)證資料。編鐘是我國(guó)古代至響亮、至有色彩感的旋律性樂器。由此可推斷出被稱譽(yù)為音樂時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)，旋律已相當(dāng)豐富。音樂考研中西方音樂史一定要寫滿卷子么？
星紐帶音樂考研西安音樂學(xué)院真題整理西方音樂史簡(jiǎn)答題真實(shí)主義歌劇的主要人物及影響 法國(guó)和意大利興起了自然主義和真實(shí)主義，主張文藝作品應(yīng)該從當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中獲取創(chuàng)作的題材，不加掩飾地客觀描述或再現(xiàn)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是生活在社會(huì)底層的“小人物”的人和事，是文藝作品中真正成為“人的文獻(xiàn)”。主要人物有馬斯卡尼他創(chuàng)作了真實(shí)主義歌劇、列昂卡瓦羅《丑角》，普契尼起初的歌劇創(chuàng)作也收到了真實(shí)主義歌劇的影響，他的《藝術(shù)家的生涯》和《托斯卡》也是在此思潮影響下的產(chǎn)物。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。中西方音樂史和和聲曲式分析是音樂考研的必考科目么？沈陽(yáng)音樂學(xué)院音樂史考研考什么科目
音樂考研音樂史復(fù)習(xí)絕不是死記硬背，還有更簡(jiǎn)單的方法！山東藝術(shù)學(xué)院中西音樂史考研要考哪些
星紐帶音樂考研-古代音樂史簡(jiǎn)答題論述古文獻(xiàn)中關(guān)于中國(guó)音樂起源的幾種概念 一是情感表達(dá)說(shuō)，《樂記》中認(rèn)為音樂是人的心靈中產(chǎn)生的。二是勞動(dòng)起源說(shuō)，歌曲是出于勞動(dòng)的呼聲這種觀念，如《淮南子》中說(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’……此舉重動(dòng)力之歌也”。三是模擬自然說(shuō)，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期人類對(duì)大自然的模仿。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“伶?zhèn)悺狓P皇之鳴，以制十二律”等。四是巫術(shù)起源說(shuō)，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于原始民族的宗教，如我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為“歌舞之興，其始于古之巫乎？”。此外，《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》中記載“音樂之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)……”，這說(shuō)明在我國(guó)古代還有人認(rèn)為音樂的起源于宇宙中的一種超人的力量，所謂“太一”。 山東藝術(shù)學(xué)院中西音樂史考研要考哪些
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