星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史央音真題整理簡(jiǎn)述舒伯特藝術(shù)歌曲的主要風(fēng)格特點(diǎn) 以下內(nèi)容為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。 舒伯特是奧地利作曲家，歐洲早期浪漫主義音樂(lè)人物。舒伯特的藝術(shù)歌曲以流浪漢為題材的作品大量出現(xiàn)，他們成為舒伯特藝術(shù)歌曲中表現(xiàn)的主要音樂(lè)形象如《流浪者》聲樂(lè)套曲《美麗的磨坊女》《冬之旅》舒伯特歌曲中的歌詞主要出自詩(shī)人歌德、米勒、席勒之手，民族性的分節(jié)歌也是其常用的表現(xiàn)形式。音樂(lè)考研報(bào)考理論方向，中西方音樂(lè)史是初試還是復(fù)試考？哈爾濱音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史專業(yè)考什么科目
星紐帶音樂(lè)考研·中國(guó)音樂(lè)史考點(diǎn)解析何為變文?是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，其名稱來(lái)源于佛教語(yǔ)匯。佛教徒在宣講教義時(shí)，為了使更多的百姓樂(lè)于接受，利用講故事的方法將佛教哲理通俗化，這種方式稱為“俗講”所用的講唱底本叫做“變文”。2、變文的表演形式變文是一種散文和韻文交替出現(xiàn)的說(shuō)唱形式，一般由散文敘述一遍故事內(nèi)容，再用韻文演唱一遍，常用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間曲調(diào)，深受人們喜愛(ài)。3、變文的內(nèi)容①演繹佛經(jīng)故事，如《目蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等，多為宣傳因果報(bào)應(yīng)、輪回思想的佛教經(jīng)義。②演繹歷史故事、民間傳說(shuō)，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》等等。4、現(xiàn)存早期的變文清光緒二十六年（1900）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國(guó)目前保存早的說(shuō)唱本子。信陽(yáng)師范學(xué)院西方音樂(lè)史專業(yè)音樂(lè)考研中國(guó)近代音樂(lè)史復(fù)習(xí)重難點(diǎn)。
星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史央音真題整理簡(jiǎn)述漢魏晉南北朝樂(lè)律學(xué)發(fā)展成果 以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。 漢魏晉南北朝時(shí)期是探求新律時(shí)期，主要為了解決黃鐘不能還愿的現(xiàn)象。漢朝時(shí)期的京房六十律開啟了影響了樂(lè)律學(xué)在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展，京房首先從理論上確立了“變律”的地位，對(duì)后世律學(xué)發(fā)展有重要影響。南朝時(shí)期，錢樂(lè)之在京房六十律的基礎(chǔ)上繼續(xù)用三分損益法網(wǎng)下勝率，一直生到三百六十律，達(dá)到了八度細(xì)分的程度。
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·孔子在音樂(lè)上的造詣怎樣？ 孔子在音樂(lè)上有什么建樹嗎？中國(guó)音樂(lè)史：孔子（公元前551-479年），魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃幼⒁獾揭魳?lè)對(duì)人能夠產(chǎn)生精神上的影響，所以具有教育的作用，基本上繼承了西周以來(lái)的禮樂(lè)思想，這使他的禮樂(lè)觀具有保守的一面，但他對(duì)禮樂(lè)的重要性卻又強(qiáng)調(diào)到超過(guò)等級(jí)制所允許的范圍。中國(guó)音樂(lè)史：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，但他的音樂(lè)思想并沒(méi)有系統(tǒng)化，唯有啟蒙意義。真正象征儒家學(xué)派音樂(lè)思想的著作是《樂(lè)記》。音樂(lè)考研專業(yè)課考中西方音樂(lè)史的同學(xué)們不要慌，星紐帶大錢學(xué)姐把考試重點(diǎn)都整理好了。
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·周代制度與音樂(lè)有什么關(guān)系？ 中國(guó)音樂(lè)史：禮樂(lè)制度：禮樂(lè)制度是周代建國(guó)初期由周公制定的。其目的之一是為鞏固等級(jí)制社會(huì)，其次也是吸取商代失敗的教訓(xùn)，反對(duì)“銀樂(lè)”，采取“節(jié)樂(lè)”措施。禮樂(lè)制度的實(shí)施鞏固了奴隸主階級(jí)的社會(huì)地位，促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。但它又使樂(lè)成了禮的附庸，使音樂(lè)成為以禮為中心的模式音樂(lè)，并逐漸趨于僵化。禮樂(lè)制是在西周時(shí)由周公初步制定，后人不斷增補(bǔ)才形成一種十分嚴(yán)格而又煩瑣的制度。禮樂(lè)制把上層社會(huì)的人分成許多等級(jí)，再依照等級(jí)低位的不同，規(guī)定所施行的禮樂(lè)。音樂(lè)史考研試題中出現(xiàn)過(guò)哪些開放性論述題?吉林藝術(shù)學(xué)院中西音樂(lè)史專業(yè)難考嗎
專碩還需要學(xué)中西方音樂(lè)史么？哈爾濱音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史專業(yè)考什么科目
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋附加段trope西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。附加段（trope）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，是在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，形成一個(gè)擴(kuò)展。附加或插入的材料可以是新的歌詞或者新的旋律材料。附加段常用于日課和彌撒中，有引入式的，也有中間插入式的，其目的是對(duì)原有的圣詠內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明和闡釋。以附加段為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)哈爾濱音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史專業(yè)考什么科目