星紐帶音樂(lè)考研國(guó)音碩士研究生招生章程音樂(lè)史考試大綱整理 科目“中西音樂(lè)史”參考書目整理，《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》夏野，上海音樂(lè)出版社，1989 《中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編》，孫繼南, 周柱銓 山東教育出版社，2010 《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》（第三次修訂版）汪毓和，人民音樂(lè)出版社，2009 《西方音樂(lè)史教程》，李秀軍，上海音樂(lè)出版社，2013 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院專業(yè)有音樂(lè)學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論、音樂(lè)表演與音樂(lè)教育，設(shè)有作曲系、中國(guó)音樂(lè)理論研究院(音樂(lè)學(xué)系)、指揮系、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)研究院(聲樂(lè)歌劇系)、國(guó)樂(lè)系、管弦系、鋼琴系、藝術(shù)管理系、教育學(xué)院、基礎(chǔ)教學(xué)部等教學(xué)單位。中西方音樂(lè)史到底該咋學(xué)？中西音樂(lè)史考研學(xué)習(xí)中心
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂(lè)理論家、思想家。他的音樂(lè)美學(xué)思想集中體現(xiàn)在《聲無(wú)哀樂(lè)論》一文中?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》全文約7000字。通過(guò)“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復(fù)論述其“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)。中國(guó)音樂(lè)史：即：音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們的精神被觸動(dòng)后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。它對(duì)欣賞者的作用，達(dá)于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺(jué)興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂(lè)本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂(lè)是毫無(wú)關(guān)系的。音樂(lè)史都考什么今年要考研，但是音樂(lè)史背了忘，忘了背，怎么辦？
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·唐朝音樂(lè)文化是怎么發(fā)展的？ 中國(guó)音樂(lè)史：1、大唐帝國(guó)統(tǒng)治的近300年中，尤其自“貞觀之治”“開元盛世”；國(guó)家強(qiáng)盛，民族和睦，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)富裕，唐朝成為史上至強(qiáng)盛穩(wěn)定的朝代，為藝術(shù)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。2、唐朝國(guó)都長(zhǎng)安是世界文化名城，交通四通八達(dá)。因此，在國(guó)內(nèi)外各民族音樂(lè)文化長(zhǎng)期交流融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新風(fēng)格的唐朝音樂(lè)。3、唐朝至高統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好與提倡。4、高質(zhì)量的音樂(lè)機(jī)構(gòu)對(duì)于培養(yǎng)高水平的宮廷燕樂(lè)表演人才提供了重要保證，同時(shí)，民間俗樂(lè)中的“曲子”和“變文開始盛行。中國(guó)音樂(lè)史：總之，宮廷燕樂(lè)和民間俗樂(lè)是唐代音樂(lè)的兩大潮流，在社會(huì)上層與下層遙相輝映，形成了蔚為壯觀的局面。
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂(lè)史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。有沒(méi)有人需要考研國(guó)音、央音、上音音樂(lè)史重點(diǎn)，私聊星紐帶學(xué)姐。
星紐帶音樂(lè)考研·中國(guó)音樂(lè)史考點(diǎn)解析何為變文?是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，其名稱來(lái)源于佛教語(yǔ)匯。佛教徒在宣講教義時(shí)，為了使更多的百姓樂(lè)于接受，利用講故事的方法將佛教哲理通俗化，這種方式稱為“俗講”所用的講唱底本叫做“變文”。2、變文的表演形式變文是一種散文和韻文交替出現(xiàn)的說(shuō)唱形式，一般由散文敘述一遍故事內(nèi)容，再用韻文演唱一遍，常用**喜聞樂(lè)見的民間曲調(diào)，深受人們喜愛(ài)。3、變文的內(nèi)容①演繹佛經(jīng)故事，如《目蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等，多為宣傳因果報(bào)應(yīng)、輪回思想的佛教經(jīng)義。②演繹歷史故事、民間傳說(shuō)，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》等等。4、現(xiàn)存早期的變文清光緒二十六年（1900）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國(guó)目前保存早的說(shuō)唱本子。中西方音樂(lè)史復(fù)習(xí)資料每一章都配上了思維導(dǎo)圖，便于大家記憶。音樂(lè)史專業(yè)實(shí)地學(xué)習(xí)
中西方音樂(lè)史背不下去怎么辦，星紐帶學(xué)姐為你支招。中西音樂(lè)史考研學(xué)習(xí)中心
星紐帶音樂(lè)考研干貨分享·西方近代音樂(lè)史重要人物·舒曼舒曼，19世紀(jì)具有鮮明浪漫主義特征及其個(gè)人風(fēng)格特征的作曲家之一，由浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家舒曼親自擔(dān)任主編并撰寫了大量的文章和評(píng)論《新音樂(lè)報(bào)》并支持和推崇民主進(jìn)步音樂(lè)的新思想陣地，舒曼頭腦中的進(jìn)步音樂(lè)組織象征著舒曼本人的雙重性格。舒曼還自創(chuàng)了鋼琴套取，浪漫主義時(shí)期新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，通過(guò)短小的抒情形式來(lái)滿足和表現(xiàn)浪漫主義音樂(lè)家內(nèi)心情感的需要，主要作品有鋼琴套取《狂歡節(jié)》《蝴蝶》《童年情景》《浪漫曲集》舒曼藝術(shù)歌曲表現(xiàn)的主要內(nèi)容是愛(ài)情，他認(rèn)為人聲鋼琴的關(guān)系密不可分，鋼琴伴奏在歌曲中顯得更為重要。中西音樂(lè)史考研學(xué)習(xí)中心