星紐帶音樂考研-古代音樂史簡(jiǎn)答題論述古文獻(xiàn)中關(guān)于中國(guó)音樂起源的幾種概念 一是情感表達(dá)說，《樂記》中認(rèn)為音樂是人的心靈中產(chǎn)生的。二是勞動(dòng)起源說，歌曲是出于勞動(dòng)的呼聲這種觀念，如《淮南子》中說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’……此舉重動(dòng)力之歌也”。三是模擬自然說，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期人類對(duì)大自然的模仿。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“伶?zhèn)悺狓P皇之鳴，以制十二律”等。四是巫術(shù)起源說，認(rèn)為音樂產(chǎn)生于原始民族的宗教，如我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為“歌舞之興，其始于古之巫乎？”。此外，《呂氏春秋·仲夏紀(jì)》中記載“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)……”，這說明在我國(guó)古代還有人認(rèn)為音樂的起源于宇宙中的一種超人的力量，所謂“太一”。 聽過星紐帶音樂考研的課程，如何評(píng)價(jià)？想報(bào)課。吉林藝術(shù)學(xué)院音樂史專業(yè)要考哪些
星紐帶音樂考研·中國(guó)音樂史考點(diǎn)解析唐代的音樂機(jī)構(gòu)唐代的音樂機(jī)構(gòu)規(guī)?？涨埃Ｋ率翘拼粮叩亩Y樂行政機(jī)構(gòu)，大樂署鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂機(jī)構(gòu)。教坊、梨園也是唐代重要的音樂機(jī)構(gòu)。梨園為唐代宮廷訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)之一。梨園專門演習(xí)法曲，需要有精湛的技藝，唐代梨園有三處：宮廷有一處梨園，專演習(xí)法曲，有男藝人300，女藝人數(shù)百名，訓(xùn)練地點(diǎn)在宜春北院，其藝人由唐玄宗親自教習(xí)，故被稱為“皇帝梨園弟子”；宮廷梨園中還有30多名15歲的兒童組成的“小部音聲”。在西京長(zhǎng)安有屬西京太常寺管轄的“太常梨園別教院”，除演習(xí)法曲外，并擔(dān)任新作品，人數(shù)約1000人左右。另有東京太常寺管轄的“梨園新院”，表演范圍較廣，約1500人。梨園創(chuàng)立于唐開元二年（714年），至唐代宗大歷十四年（779年）解散，歷時(shí)65年，這反映了唐代音樂由興盛走向衰落的過程。音樂史那個(gè)機(jī)構(gòu)好星紐帶音樂史中國(guó)音樂史考點(diǎn)解析分解。
星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。
星紐帶音樂考研·西方音樂史意大利新藝術(shù)時(shí)期的重要音樂體裁
敘事歌：原始舞蹈伴唱歌曲，13世紀(jì)成為疊句加合唱的單聲部歌曲，14世紀(jì)出現(xiàn)復(fù)調(diào)形式，通常為二至三聲部，由一至兩件樂器伴奏，他是意大利“新藝術(shù)”時(shí)代較成熟的音樂，為經(jīng)文歌發(fā)展的雛形。
獵歌：14世紀(jì)初出現(xiàn)在法國(guó)，14世紀(jì)中期流行于意大利，它是一種標(biāo)題性的世俗多聲部音樂，一般為二至三個(gè)聲部，在三聲部的獵歌形式中，上方兩聲部采用卡農(nóng)式輪唱，低聲部自由發(fā)展，常用一件樂器演奏，獵哥具有描繪性，常與狩獵場(chǎng)景相聯(lián)系，有時(shí)也用來描繪集市等熱鬧、動(dòng)感的場(chǎng)面。 西方音樂史劃分依據(jù)有：文藝復(fù)興、巴洛克、古典主義、浪漫主義和20世紀(jì)。
星紐帶音樂考研-古代音樂史簡(jiǎn)答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠(yuǎn)古舜的時(shí)期便已有“五聲”的概念?！豆茏印贰秴问洗呵铩返仁窌卸汲霈F(xiàn)過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻(xiàn)是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關(guān)于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽(yáng)五行學(xué)說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中伶州鳩把七聲音階的產(chǎn)生歸為武王伐紂時(shí)天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據(jù)這個(gè)記載。音樂史考研如何高效復(fù)習(xí)，星紐帶學(xué)姐有話說。中國(guó)音樂學(xué)院中西音樂史考研難考嗎
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目前，中國(guó)的音樂考研，和聲曲式，音樂史，星紐帶確實(shí)處于爆發(fā)式的增長(zhǎng)和建設(shè)之中，各種教育合作紛紛行動(dòng)。音樂考研，和聲曲式，音樂史，星紐帶的理論探討與實(shí)際發(fā)展，以及實(shí)施方式也在不斷地推進(jìn)和深化，面對(duì)如此生機(jī)勃勃、火熱而又復(fù)雜混亂的形式，應(yīng)該思考中國(guó)的教育究竟該如何發(fā)展。從業(yè)者們探討了銷售的多元化連接：模塊化深挖學(xué)習(xí)、同行密集溝通的教學(xué)相長(zhǎng)等行業(yè)前沿議題。交流分享銷售的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)營(yíng)、大型研學(xué)的安全管理、教育機(jī)構(gòu)與教育系統(tǒng)資源對(duì)接等時(shí)下行業(yè)熱點(diǎn)問題。事實(shí)上，越來越多家長(zhǎng)意識(shí)到，從“散漫”的服務(wù)型到“學(xué)習(xí)導(dǎo)向、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)律化”的服務(wù)型之間，確實(shí)需要過渡期。不能讓孩子“零準(zhǔn)備入學(xué)”，已經(jīng)成為了家長(zhǎng)們的共識(shí)。眾多的需求催生了音樂考研，和聲曲式，音樂史，星紐帶AI數(shù)據(jù)精確教學(xué)的趨勢(shì)。從對(duì)學(xué)習(xí)資料的獲取、學(xué)習(xí)的溝通管理環(huán)節(jié)到重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)，都可通過Al大數(shù)據(jù)和語(yǔ)音識(shí)別、自適應(yīng)等功能實(shí)現(xiàn)選課、上課的效率提升。吉林藝術(shù)學(xué)院音樂史專業(yè)要考哪些