星紐帶音樂考研-中國音樂史·孔子在音樂上的造詣怎樣？ 孔子在音樂上有什么建樹嗎？中國音樂史：孔子（公元前551-479年），魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子注意到音樂對人能夠產(chǎn)生精神上的影響，所以具有教育的作用，基本上繼承了西周以來的禮樂思想，這使他的禮樂觀具有保守的一面，但他對禮樂的重要性卻又強調(diào)到超過等級制所允許的范圍。中國音樂史：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始者，但他的音樂思想并沒有系統(tǒng)化，唯有啟蒙意義。真正象征儒家學(xué)派音樂思想的著作是《樂記》。中西方音樂史復(fù)習(xí)資料每一章都配上了思維導(dǎo)圖，便于大家記憶。西方音樂史專業(yè)學(xué)習(xí)課程
星紐帶音樂考研·西方音樂史法國新藝術(shù)時期的代表人物以及主要的音樂貢獻
馬肖（1300—1377）是法國新藝術(shù)時期一位重要的代表人物，是西方音樂史上作品保存較為完整的音樂家，也是中世紀(jì)晚期法國音樂的集大成者，馬肖的主要貢獻體現(xiàn)在三個方面。 馬肖創(chuàng)作了23首經(jīng)文歌，以三聲部為主，持續(xù)聲部常由器樂擔(dān)任，上方兩聲部為人聲。在創(chuàng)作上，馬肖常采用法文歌詞，用法國歌謠曲調(diào)代替圣詠旋律，重視等節(jié)奏經(jīng)文歌技術(shù)的運用。 馬肖創(chuàng)作過一部彌撒曲《圣母彌撒》，這部彌撒同樣具有禮拜功能，但更須關(guān)注的是他對于大型彌撒曲體裁的形成所具有的重要意義，因為他將常規(guī)彌撒（慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、羔羊經(jīng)）的五個段落作為一個整體來看待，各樂章之間有明顯的對比，而且出現(xiàn)了當(dāng)時少見的四聲部織體。 世俗歌曲的創(chuàng)作是馬肖創(chuàng)作的重心，其中有影響的是世俗復(fù)調(diào)歌曲。他的世俗歌曲主要有重復(fù)詩歌，回旋曲以及敘事歌等，主張音樂應(yīng)傳達人們的情感體驗，重視對歌曲表現(xiàn)力的挖掘。 山東大學(xué)中國音樂史考研有人指導(dǎo)星紐帶音樂考研網(wǎng)課么？他家的音樂史講的怎么樣??？
星紐帶音樂考研-中國音樂史·我國遠古夏商時期古樂器賈湖骨笛是什么？ 中國音樂史：賈湖骨笛：我國音樂文化可考歷史可上溯至新石器時代。根據(jù)至新資料，1986-1987年先后在河南舞陽縣賈湖發(fā)現(xiàn)七音孔和八音孔骨笛記18支。其中保存至為完整的一支七音孔骨笛用簡單指法即可以吹奏出像河北民歌《小白菜》這樣的曲調(diào)。根據(jù)碳的同位素14C測定和樹輪校正，被測定的骨笛年代為距今7920年。中國音樂史：這樣，我們可以有科學(xué)根據(jù)地說，我國古代音樂文化已有約8000年可考的歷史。目前我國考古發(fā)現(xiàn)至早的骨笛是在河南舞陽縣附近的賈湖出土的。
星紐帶音樂考研-中國音樂史·曾侯乙墓編鐘是出土自我國哪里？ 中國音樂史：曾侯乙編鐘是出自我國湖北哦~編鐘藝術(shù)發(fā)展到戰(zhàn)國時代達到了歷史性的高峰。湖北隨縣曾侯乙墓編鐘的出土，顯示出我國歷史上的編鐘音樂文化所達到的驚人成就。整套編鐘共64枚。這套鐘總音域達到五個八度，可奏出完整的五聲、七聲音節(jié)，其間中部音區(qū)可演奏十二個半音。中國音樂史：這套鐘采用了純率和三分損益率的復(fù)合生率法。許多鐘上有銘文刻有與當(dāng)時通用律名相對應(yīng)的曾國使用的律名，為研究古代樂理提供了實證資料。編鐘是我國古代至響亮、至有色彩感的旋律性樂器。由此可推斷出被稱譽為音樂時代的戰(zhàn)國，旋律已相當(dāng)豐富。星紐帶音樂考研今年的中西方音樂史費用是多少？
星紐帶音樂考研武漢音樂學(xué)院真題整理中國音樂史名詞解釋《教我如何不想他》 《教我如何不想他》是一首藝術(shù)歌曲，劉半農(nóng)詞，趙元任曲收錄于《新詩歌集》，歌詞玄子劉半農(nóng)的白話體新詩，通過借景抒情的方式，細膩地刻畫了主人公的思念之情。在音樂創(chuàng)作上，借鑒歐洲歌曲的創(chuàng)作技法，同時在和聲，旋律曲調(diào)上有意識地民族化探索。以上為部分答題思考要點，如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。中西方音樂史和和聲曲式分析是音樂考研的必考科目么？廣西藝術(shù)學(xué)院中西音樂史專業(yè)難考嗎
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