星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·古代樂(lè)器琵琶介紹 中國(guó)音樂(lè)史：琵琶：區(qū)別于秦琵琶、漢琵琶的另一種梨形音箱的曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶約在公元350年前后，通過(guò)印度傳入中國(guó)北方。琵琶形制和名稱多種。一類共鳴琴箱呈圓形，直頸；一類共鳴琴箱與頸連接呈梨形。秦漢時(shí)本土流傳的琵琶主要為前一種。隋唐時(shí)被稱之為秦琵琶、漢琵琶、秦漢子。魏晉時(shí)期，琵琶類樂(lè)器出現(xiàn)了與秦漢子形制迥異的曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶。中國(guó)音樂(lè)史：【曲項(xiàng)琵琶：我國(guó)現(xiàn)通用琵琶的前身。曲頸，梨形音箱。東晉十六國(guó)時(shí)經(jīng)印度傳入我國(guó)，后又在南朝梁時(shí)傳到江南】【五弦琵琶：形制與曲項(xiàng)琵琶相似，略小，直項(xiàng)，五弦，與曲項(xiàng)琵琶同時(shí)傳入?！渴昼妿阕x懂音樂(lè)考研中西方音樂(lè)史。山西師范大學(xué)音樂(lè)史專業(yè)
星紐帶音樂(lè)考研沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史真題整理名詞解釋黃自 黃自是中國(guó)近代音樂(lè)教育家、作曲家。曾留學(xué)美國(guó)，后在國(guó)立音專從事專業(yè)作曲理論教育，培養(yǎng)了一大批人才，他熱心音樂(lè)教育事業(yè)，培養(yǎng)了許多音樂(lè)人才，其中賀綠汀就是他的學(xué)生。他還編定了《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教科書(shū)》，作品有清唱?jiǎng) 堕L(zhǎng)恨歌》藝術(shù)歌曲《花非花》等，他創(chuàng)作的形象鮮明，詞曲高度結(jié)合，聲樂(lè)和伴奏高度結(jié)合，構(gòu)思細(xì)致集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔等特色。如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂(lè)學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。西北民族大學(xué)中西音樂(lè)史星紐帶音樂(lè)考研音樂(lè)史疑難雜題全解析，歡迎訂閱！
星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋古代音樂(lè)史時(shí)日曷喪 時(shí)日曷喪是記載于《尚書(shū)·湯誓》的一首夏朝時(shí)期的民歌，記敘了人民對(duì)統(tǒng)治者的咒罵。夏朝百姓十分痛恨統(tǒng)治者桀，曾對(duì)桀的昏君行為呼出這樣一首民歌：“時(shí)日曷喪？子及汝皆亡?！斌w現(xiàn)了人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)以求改變現(xiàn)狀的決心。人民由著進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，以求改變現(xiàn)狀的決心，他們用怠工、不合作的方式表示反對(duì)，并且在詩(shī)歌中間接訴說(shuō)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。除此之外還有許多古文獻(xiàn)中的民歌，詳細(xì)資料請(qǐng)咨詢星紐帶音樂(lè)考研，獲得一手考研信息，更多考研大禮包等你來(lái)拿。
星紐帶音樂(lè)考研武漢音樂(lè)學(xué)院真題整理音樂(lè)史簡(jiǎn)述威尼斯樂(lè)派的貢獻(xiàn) 威尼斯樂(lè)派是以意大利威尼斯音樂(lè)家蒙特威爾第為主的所形成的音樂(lè)流派，蒙特威爾第較早在歌劇創(chuàng)作中體現(xiàn)出巴洛克藝術(shù)精神的威尼斯音樂(lè)家，主張用“激情風(fēng)格”進(jìn)行歌劇創(chuàng)作，不同程度地揭示人在不同情緒下地情感特征，在《奧菲歐》這部劇中，典型意義上的歌劇結(jié)構(gòu)已有了基本形態(tài)。如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂(lè)學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂(lè)考研。星紐帶音樂(lè)考研定期發(fā)布考研信息、專業(yè)課音樂(lè)史復(fù)習(xí)方法便于大家備考。
星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康認(rèn)為音樂(lè)發(fā)揮的作用 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康認(rèn)為人的情感上的哀樂(lè)是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂(lè)，音樂(lè)起著誘導(dǎo)和媒介的作用，使它表現(xiàn)出來(lái)。嵇康大膽地反對(duì)了兩漢以來(lái)完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性，這是有其進(jìn)步意義的。而且他所看到的音樂(lè)形式美、音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國(guó)音樂(lè)史：《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建功利的音樂(lè)思想與主張“禮樂(lè)刑政”并舉的官方音樂(lè)思想，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)中的音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。音樂(lè)考研音樂(lè)史如何復(fù)習(xí)？在線急等。大連大學(xué)音樂(lè)史專業(yè)
什么是音樂(lè)史，你了解多少呢？山西師范大學(xué)音樂(lè)史專業(yè)
星紐帶音樂(lè)考研·中國(guó)音樂(lè)史考點(diǎn)解析何為變文?是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說(shuō)唱形式，其名稱來(lái)源于佛教語(yǔ)匯。佛教徒在宣講教義時(shí)，為了使更多的百姓樂(lè)于接受，利用講故事的方法將佛教哲理通俗化，這種方式稱為“俗講”所用的講唱底本叫做“變文”。2、變文的表演形式變文是一種散文和韻文交替出現(xiàn)的說(shuō)唱形式，一般由散文敘述一遍故事內(nèi)容，再用韻文演唱一遍，常用**喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間曲調(diào)，深受人們喜愛(ài)。3、變文的內(nèi)容①演繹佛經(jīng)故事，如《目蓮變文》、《維摩詰經(jīng)變文》、《地獄變文》等，多為宣傳因果報(bào)應(yīng)、輪回思想的佛教經(jīng)義。②演繹歷史故事、民間傳說(shuō)，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《孟姜女變文》等等。4、現(xiàn)存早期的變文清光緒二十六年（1900）在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的變文，是我國(guó)目前保存早的說(shuō)唱本子。山西師范大學(xué)音樂(lè)史專業(yè)