星紐帶音樂考研·中國(guó)音樂史考點(diǎn)解析《秦王破陣樂》《秦王破陣樂》是唐代的歌舞大曲，宮廷燕樂中的一部樂舞，創(chuàng)作于初唐時(shí)期。唐代,是我國(guó)歷史上音樂、歌舞鼎盛的時(shí)期,公元620年，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周，使統(tǒng)治得到鞏固，于是人們將隋末軍中流傳的歌曲《破陣樂》填入新詞，此作品一般用于凱旋慶功時(shí)演唱。唐太宗在貞觀元年宴享群臣時(shí)，始奏加工后的《秦王破陣樂》具有發(fā)揚(yáng)蹈厲、聲韻慷慨的風(fēng)格特色。是一首在漢族音調(diào)基礎(chǔ)上又“雜有龜茲樂”的作品。有人指導(dǎo)星紐帶音樂考研網(wǎng)課么？他家的音樂史講的怎么樣?。垦舆叴髮W(xué)中西音樂史考研
星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋開皇樂議古代音樂史 隋朝開皇年間展開的一場(chǎng)有關(guān)音樂制度的爭(zhēng)議，其實(shí)質(zhì)是在音樂領(lǐng)域內(nèi)如何對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)歷史性大辯論。鄭譯、萬(wàn)寶常、蘇夔、何妥等各自提出了自己的看法，這也是一次派系的斗爭(zhēng)。鄭譯提出七聲十二律旋相為宮的“八十四調(diào)”宮調(diào)體系方案；蘇夔反對(duì)鄭譯并認(rèn)為每宮只用五種調(diào)式。得到黃帝批準(zhǔn)的是主張來(lái)自于根本不懂音樂的何妥，他反對(duì)鄭譯的主張，堅(jiān)持只采用流傳民間的“清商三調(diào)”，并在修訂雅樂中只用黃鐘一宮。云南大學(xué)中國(guó)音樂史考研考研黨，音樂考研的音樂史復(fù)習(xí)有什么推薦的網(wǎng)課嗎？
星紐帶音樂考研-音樂史考研必背論述題六代樂舞名詞解釋 六代樂舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動(dòng)的六部樂舞，被后世儒家奉為雅樂的典范。六部作品及祭祀對(duì)象分別是：黃帝時(shí)期的《云門大卷》，用以祭天神；堯時(shí)期的《咸池》，用以祭地神；舜時(shí)期的《簫韶》，用以祭四望；禹時(shí)期的《大夏》，用以祭山川；商時(shí)期的《大濩》，用以祭先妣；周時(shí)期的《大武》，用以祭天祖。樂舞開始屬于描述原始社會(huì)時(shí)期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂舞“頌人”，完全符合有原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡。
星紐帶音樂考研·中國(guó)音樂史考點(diǎn)解析散樂
隋唐時(shí)期重要的藝術(shù)表演形式之一，自南北朝以后，散樂已成為百戲的同義語(yǔ)。1、隋代散樂的發(fā)展隋煬帝時(shí)，每年正月都舉行規(guī)模宏大的散樂盛會(huì)，其規(guī)模已超過(guò)漢代角抵表演，技藝也更加高超。2、唐代散樂的發(fā)展唐代的散樂向更加專業(yè)化的方向發(fā)展。尤其是“舞馬”，更是驗(yàn)證了唐代散樂的高水平。3、歌舞戲與參軍戲①歌舞戲承南北朝時(shí)的歌舞戲而發(fā)展，中唐時(shí)產(chǎn)生的歌舞戲，《旱稅》、五代后梁時(shí)產(chǎn)生的歌舞戲《麥秀兩岐》深刻反映了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削的罪行，具有強(qiáng)烈的諷刺意義。②參軍戲參軍戲產(chǎn)生于東晉石勒時(shí)期的參軍戲也深受人們歡迎。它以詼諧笑虐為主，其中扮演被戲弄對(duì)象的角色叫“參軍”，執(zhí)行戲弄任務(wù)的角色叫“蒼鶻”。在唐代得到很大的發(fā)展，如李商隱形容他的小兒“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻”，可見其被喜愛的程度。 專碩還需要學(xué)中西方音樂史么？
星紐帶音樂考研西北民族大學(xué)碩士研究生招生章程音樂史考試大綱整理 考試科目代碼：707；考試科目名稱：中外音樂史一。一、考試性質(zhì)西北民族大學(xué)學(xué)術(shù)型研究生入學(xué)考試是選拔性考試，屬于我國(guó)高層次藝術(shù)人才培養(yǎng)體系，旨在選拔出具有扎實(shí)理論基礎(chǔ)，并適應(yīng)藝術(shù)行業(yè)和實(shí)際工作需要的應(yīng)用型高層次專門人才。考查目標(biāo)：（一）簡(jiǎn)答題（40%）：考查專業(yè)基礎(chǔ)概念知識(shí)。（二）論述題（60%）：考查音樂歷史的綜合敘述與理論分析能力。三、參考書目1.黃騰鵬.西方音樂史.蘭州:敦煌文藝出版社.1994年5月出版。2.黃煒.西方音樂史提要.蘭州:敦煌文藝出版社.2013年3月出版。3.劉忠，薛松梅編著巜中國(guó)音樂史》，蘭州大學(xué)出版社2010年第1版。想了解更多考研資訊歡迎咨詢星紐帶音樂考研。星紐帶音樂史在線課程，快來(lái)報(bào)名吧！西方音樂史學(xué)費(fèi)價(jià)格
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星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續(xù)詠sequence西方音樂史 公元九世紀(jì)時(shí)，羅馬天主教禮拜儀式進(jìn)行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對(duì)禮拜圣詠進(jìn)行擴(kuò)展的發(fā)展趨勢(shì)。繼續(xù)詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴(kuò)展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個(gè)單獨(dú)的形式，被教會(huì)禁止使用在禮拜儀式中。繼續(xù)詠的歌詞結(jié)構(gòu)具有規(guī)整化的特點(diǎn)。以繼續(xù)詠為主的橫向擴(kuò)展一方面是人們對(duì)圣詠進(jìn)行進(jìn)一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進(jìn)一步的擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。延邊大學(xué)中西音樂史考研