遼源滿綠翡翠毛石

很少見(jiàn)的老種糯化地翡翠壽桃，完全糯化，玉質(zhì)非常細(xì)膩柔潤(rùn)。多玉友都認(rèn)為，翡翠越透種越老，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，冰種也分種老和種嫩的?？匆患浯浞N老還是嫩，關(guān)鍵是看玉質(zhì)是否夠細(xì)膩，夠潤(rùn)澤，就像上面那個(gè)糯化地壽桃，雖然不太透，但種卻很老。

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無(wú)論是古代或當(dāng)今的設(shè)計(jì)者，他們總是經(jīng)過(guò)對(duì)事物的深刻理解，進(jìn)行細(xì)微的觀察，從中進(jìn)行提煉，采用夸張或本質(zhì)性的創(chuàng)作手法，刻畫(huà)出抽象或具象的藝術(shù)形象。通過(guò)技工精湛的手藝，以高超的造型能力和賢熟的技巧，細(xì)膩流暢，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，錯(cuò)落有致的工藝手段，制作出一件玉器，一個(gè)指環(huán)，一只玉鳥(niǎo)一個(gè)人物，一件器皿，一件山子。有的是自然的象征，有的是自然的再現(xiàn)，表現(xiàn)的都是人的精神，人的意念，人的靈感，人的真善美。按照構(gòu)思的故事，充分利用塊體的自然形狀，把腹稿設(shè)計(jì)中的人物、山水、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、場(chǎng)面、集市場(chǎng)面，群體場(chǎng)面等等，作出分布和繪制，并順其俏色的利用作為拔高主題，豐富主題．深化主題的精彩設(shè)計(jì)，如俏色紅，可成為火或者鮮血．灰黑色可成為烏云或煙霧等等，形成生動(dòng)逼真的具體形象。吉林牌子掛件翡翠掛件翡翠定制 雕刻切割找了凡珠寶。

新老種：介乎于老種與新種之間的種質(zhì)，行話就叫新老種。這一說(shuō)法在毛料中應(yīng)用多，在成品中應(yīng)用少?？偨Y(jié)起來(lái)，老種翡翠指的是成礦年代久、結(jié)晶細(xì)膩、品質(zhì)好的翡翠，而“新種”翡翠則是指成礦結(jié)晶粗、品質(zhì)不太好的翡翠。光說(shuō)概念可能比較空洞，下面我們來(lái)看看實(shí)物圖解：先比較幾只種水不同的手鐲豆種（種嫩）手鐲，玉質(zhì)粗，顆粒感明顯，沒(méi)有潤(rùn)澤感，自然光下不透。細(xì)豆（種嫩）手鐲，玉質(zhì)相對(duì)細(xì)膩，潤(rùn)澤度稍差，看著像瓷器，也稱瓷地，因其通透度差，價(jià)值也比較低。不過(guò)色好的細(xì)豆翡翠手鐲價(jià)格也比較高。衡量一件翡翠的價(jià)值是多方面的，所以不能一概而論。

在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料，“聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點(diǎn)在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂(lè)器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開(kāi)啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外，玉器也作為載體，證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫(xiě)道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 了凡珠寶主營(yíng)各類翡翠鑒定。

鈉長(zhǎng)石的化學(xué)成分為NaAlSi3O8，因此翡翠是通過(guò)在低溫高壓下從含鈉長(zhǎng)石的巖石中去硅而形成的。要成為特級(jí)翡翠必須滿足：圍巖必須是高鎂、高鈣、低鐵的巖石。

復(fù)雜的環(huán)境因素催生出如此前列特性的玉中上品，也意味著其本身無(wú)法人工復(fù)制，因而翡翠這個(gè)“遠(yuǎn)山來(lái)客”在古人的眼里被賦予神性，有高貴、吉祥的寓意。

經(jīng)過(guò)開(kāi)采打磨后的翡翠，呈現(xiàn)出驚人的美輪美奐。翡翠講究水頭，水頭就是透明度，水頭越長(zhǎng)越珍貴，越透明的翡翠雜質(zhì)越少，越純凈。

東漢許慎《說(shuō)文》中講玉，石之美者，其一就是“勰理自外，可以知中，義也”，指的就是玉的通透，就像人的品行表里如一，是一種堅(jiān)持原則的正義表現(xiàn)。 翡翠就是地子與色組成的共同體。大連滿綠翡翠毛料

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這樣的情況提高了對(duì)玉本身質(zhì)地的要求，也是在這一時(shí)期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發(fā)，經(jīng)由騰沖進(jìn)入中國(guó)，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個(gè)遠(yuǎn)山來(lái)客便是翡翠。

北宋歐陽(yáng)修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內(nèi)臣也，識(shí)之，曰：此寶器也，謂之翡翠?！贝笠獗闶菤W陽(yáng)修家有玉石一枚，碧綠色，有人認(rèn)識(shí)，稱之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來(lái)已久，并用來(lái)形容綠色的寶石。 遼源滿綠翡翠毛石

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