在被譽(yù)為“禮儀之邦”的齊魯大地上，有這樣一個(gè)以創(chuàng)新為主的古琴流派------諸城琴派。她誕生于19世紀(jì)的諸城王氏家族，以《龍吟館琴譜》為祖譜，其傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉二人是為諸城琴派di一代宗師?！洱堃黟^琴譜》是清末舉人濟(jì)南毛世郇手抄其親家王增杰的家傳琴譜，收錄八首琴曲，大都是以當(dāng)?shù)仫L(fēng)格創(chuàng)作的。其中包括《平沙落雁》，《長(zhǎng)門(mén)怨》，《關(guān)山月》，《秋閨怨》，《春閨怨》，《挾仙游》，《秋江夜泊》，《搗衣》八首琴曲。其中《關(guān)山月》和《長(zhǎng)門(mén)怨》是蕞早出現(xiàn)的琴譜，后經(jīng)幾代諸城琴家的發(fā)揚(yáng)，在古琴界得到流傳。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。聊城古琴培訓(xùn)教學(xué)
琴樂(lè)，指古琴音樂(lè)。它包括琴歌和琴曲。關(guān)于它的產(chǎn)生，人們的說(shuō)法眾說(shuō)不一，但有文字記載已有三千多年的歷史。中國(guó)古代文人音樂(lè)就以古琴藝術(shù)為表，因此，古琴文化在中國(guó)傳統(tǒng)文人樂(lè)壇上享有崇高的地位。它一直被看作是知識(shí)分子的象征。自古以來(lái)有很多關(guān)于古琴的故事流傳。琴樂(lè)被譽(yù)為“文人音樂(lè)”，并不是說(shuō)只有文人雅士才彈琴，也不是說(shuō)琴界人士都是以文名世。但是它作為一種傳統(tǒng)樂(lè)器所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格，卻儼然是一種文人音樂(lè)品格的比較好體現(xiàn)。所以說(shuō)，古琴音樂(lè)是中華民族古代文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中國(guó)古代文人音樂(lè)的精髓。紹興老年學(xué)堂古琴培訓(xùn)試聽(tīng)零基礎(chǔ)古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。
給大家分享一下古琴音樂(lè)的話(huà)題，古琴，歷來(lái)呢是比較特殊的一個(gè)樂(lè)器，她屬于文人音樂(lè)，文人音樂(lè)是書(shū)齋里面的，除此之外，還有宮廷音樂(lè)，宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)。宮廷音樂(lè)已經(jīng)失傳了，因?yàn)榛首逡呀?jīng)沒(méi)有了，宗教音樂(lè)和祭祀的音樂(lè)現(xiàn)在也在逐漸恢復(fù)，而文人音樂(lè)呢，一直是很小眾，是中國(guó)文化的中心也是精英文化的一個(gè)表示，所以歷來(lái)把古琴定位為書(shū)齋重器。“齋者養(yǎng)也，讀書(shū)以明理，撫琴以調(diào)心。”讀書(shū)是明白怎么去做人，撫琴以調(diào)心，是給自己以安心，所以書(shū)齋是養(yǎng)人的地方，是調(diào)節(jié)內(nèi)心和靈魂的道場(chǎng)。
古琴，“貫眾樂(lè)之長(zhǎng)，統(tǒng)大雅之尊”，具有與中華文明一樣悠久的歷史傳承。它的音色深沉幽遠(yuǎn)、淡雅清微，極具東方文化特色；它的音樂(lè)風(fēng)格追求中正平和、超脫自然，歷來(lái)被文人雅士奉為修身養(yǎng)性的必由之路，位居“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝zhi首。諸城派古琴是山東古琴藝術(shù)的代表性流派，歷經(jīng)幾代琴家的探索交流和創(chuàng)新，形成了獨(dú)具山東民間音樂(lè)風(fēng)格的流派。其音域?qū)捄瘛⒋肢E豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，樂(lè)曲流暢如歌，節(jié)奏打破方整性，善使用混合節(jié)奏，變化多端，表示了山東古琴藝術(shù)的比較高成就。古琴課程到云雪堂古琴傳習(xí)中心。
古琴，是漢民族蕞早的彈撥樂(lè)器，是中國(guó)古代文化地位非常崇高的樂(lè)器之一，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)。2003年，中國(guó)古琴被選為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。焚香撫琴，流淌出的太古之音，可以狀人情之思，也可達(dá)天地宇宙之理。琴音裊裊，不絕如縷，千余年來(lái)，古琴藝術(shù)和精神在一代代國(guó)人中傳承下來(lái)。音樂(lè)的背后是消費(fèi)群體，古琴音樂(lè)就是知識(shí)分子的音樂(lè)，是古代文人的精神寄托。承古揚(yáng)今，聆音見(jiàn)性，我們每一個(gè)人，都可以為傳承弘揚(yáng)古琴文化助力。古琴發(fā)展至今已有三千年的歷史，古琴的斷紋是其歲月的見(jiàn)證，越是古老的琴其斷紋越多。南京古琴培訓(xùn)入門(mén)到精通
琴音的高低起伏，低回宛轉(zhuǎn)仿佛就是內(nèi)心世界的情緒起伏一樣。聊城古琴培訓(xùn)教學(xué)
諸城派的形成是在清中葉，有自己獨(dú)有的曲目八首，還融合了廣陵虞山的一些內(nèi)容，諸城派創(chuàng)始的時(shí)候就是兩個(gè)流派合并起來(lái)的，一個(gè)是王冷泉先生號(hào)稱(chēng)是金陵派，據(jù)他的琴譜《琴譜正律》上面十三首曲子，其中有九首來(lái)源于《五知齋琴譜》，這九首里面又有七首注明是虞山派的曲目，兩首是廣陵派的曲目，其他有一首叫做《長(zhǎng)門(mén)怨》，與諸城派是一模一樣的，另外還有一首大家都熟悉的清代版本的《良宵引》，其他全部是廣陵和虞山的體系。所以據(jù)此說(shuō)王冷泉是金陵派是存疑的。聊城古琴培訓(xùn)教學(xué)
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