鳳棲于桐，結(jié)絲為弦，始祖伏羲，斫木成琴的故事：在公元前約4000年的上古時(shí)代，伏羲在天地的正中間，借助神明之德，在東方建立了自己的王國(guó)。伏羲時(shí)常察看人間履行天帝教誨民眾的職責(zé)，他看到人們吃生食，就取來(lái)自然火種傳給人們，讓人們改變了茹毛飲血的飲食習(xí)慣。他仰觀天象俯瞰地形，發(fā)明八卦符號(hào)來(lái)幫助人們記載發(fā)生在生活中和自己身邊的各種事情。伏羲看到人們吃魚(yú)比較困難，就模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)的樣子編織成漁網(wǎng)教會(huì)人們捕魚(yú)，伏羲還想為人間的生活增添樂(lè)趣和歡樂(lè)，他總想創(chuàng)造出美妙的樂(lè)器來(lái)。某天，伏羲來(lái)到西山桐林，看見(jiàn)朵朵祥云托著兩只美麗的大鳥(niǎo)，翩翩降落在一棵梧桐樹(shù)上，其余的鳥(niǎo)紛紛飛到別的樹(shù)上朝著兩只美麗的大鳥(niǎo)齊鳴。伏羲驚異道:“這不就是傳說(shuō)中百鳥(niǎo)的王鳳凰嗎？”那兩只大鳥(niǎo)“即足即足”地叫起來(lái)了，旁邊的百鳥(niǎo)也都一齊叫了起來(lái)。那個(gè)叫聲“即即即”的是雄鳥(niǎo)鳳，那個(gè)叫聲“足足足”的是雌鳥(niǎo)凰，因?yàn)轼P凰能通天應(yīng)地，協(xié)五音，合九德，非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。所以伏羲認(rèn)為鳳凰降臨的這棵大樹(shù)必是桐林中的神靈之物，于是伏羲砍下那棵樹(shù)制成了中華民族自己的標(biāo)志性樂(lè)器--琴。據(jù)說(shuō)伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。 古琴是一種不可閑置的樂(lè)器，我們要讓古琴長(zhǎng)期處于有規(guī)律的振動(dòng)狀態(tài)，這樣琴的聲音會(huì)越來(lái)越好，越彈越喜人。四川老青桐木古琴是一種較為獨(dú)特的樂(lè)器
還有一類琴曲以寫(xiě)實(shí)的手法反映了歷史上的重大事件，題材宏大，內(nèi)容嚴(yán)肅，如《十面埋伏》、《廣陵散》，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷、亡失國(guó)家之思，面對(duì)強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)幘竦鹊龋@些“入世”的內(nèi)容，是人們“兼具天下”的胸懷和“天下興亡、匹夫有責(zé)”價(jià)值觀的體現(xiàn)。還有些琴曲，表達(dá)了我們每個(gè)人都有的“人之常情”?！蛾?yáng)關(guān)三疊》講述了送別友人的無(wú)限留戀；《長(zhǎng)門(mén)怨》道出了失寵宮妃的哀怨之情；《胡笳十八拍》表現(xiàn)了蔡文姬思念故鄉(xiāng)又不忍骨肉分離的痛苦心情?？赡懵?tīng)起來(lái)不是聲嘶力竭，不是悲痛欲絕，而是“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”的沉郁和隱痛。這就是古琴，它留有余地，合乎中國(guó)人“中正平和、溫良敦厚，虛靜簡(jiǎn)淡”的人格理想，平靜中卻飽含力量。 貴州關(guān)于古琴實(shí)用知識(shí)操弄古琴時(shí)，手指下的“吟”余韻細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。
古琴尤其是盛唐之琴，唐琴的造型肥美而圓潤(rùn)?，F(xiàn)存的唐琴大部分常在龍池、鳳沼的面板上貼有兩塊小桐木，作為假納音，直至明代初期，仍有制琴家采用這種方法。唐琴的斷紋以蛇腹斷為多，也有冰紋斷、流水?dāng)嗟?。說(shuō)到千古名琴，當(dāng)然就要談到傳世唐琴。唐琴是現(xiàn)存非常古老的琴器，唐朝是琴文化發(fā)展非常重要的時(shí)期之一，而現(xiàn)存的唐朝古琴無(wú)論從音質(zhì)、形制還是歷史價(jià)值，皆是歷代琴器中不可多得的無(wú)上至寶。所以，傳世唐琴，實(shí)是歷代琴人夢(mèng)寐以求的神品?，F(xiàn)存的傳世唐琴并不多，主要包括：詩(shī)夢(mèng)齊舊藏的“九霄環(huán)佩”，汪孟舒舊藏的“春雷”、“枯木龍吟”，北京故宮博物院的“大圣遺音”，上海吳金祥舊藏的“九霄環(huán)佩”，臺(tái)北故宮博物院的“春雷”（原張大千藏），山東博物館的“寶襲”，北京曹桓武舊藏的“云和”，李伯仁舊藏的“飛泉”、“獨(dú)幽”，旅順博物館的“春雷”，查阜西舊藏的“一池波”，管平湖舊藏的“冥王”，馮恕舊藏的“松風(fēng)清節(jié)”，成公亮所藏的“秋籟”等。
有一種聲音，深邃而空靈，從遠(yuǎn)古的夢(mèng)境中走來(lái)，訴說(shuō)著美麗的故事，浸透著高潔的情愫，承載著一代代文人的雅志與風(fēng)骨，回響在中華文化的長(zhǎng)河中。無(wú)論是下雨的黃昏，還是閑暇的午后，或是月涼如水的靜夜，那一曲清音響起，總能牽動(dòng)無(wú)盡的情思，傾訴百轉(zhuǎn)的柔腸，清風(fēng)入弦、余音裊裊，便可絕去浮世的塵囂，留下無(wú)邊的清凈與安然。古琴的美是含蓄深沉的，通體深色的髹漆，泛著暗淡的光澤，本身并無(wú)多少修飾，置于斗室之中，不吸聚光華，卻自有意境。 古代很多文人雅士寫(xiě)的詩(shī)詞都可以配樂(lè)，古琴是他們特別喜歡的一種樂(lè)器，因此，這些詩(shī)詞能夠和琴聲一起吟唱。
古琴，在古代稱作“琴”，還有“絲桐”、“瑤琴”等別稱。雖說(shuō)“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)不太可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)?shù)挠凭?。琴，很早?jiàn)于我國(guó)典籍，詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系?？梢?jiàn)，三千多年前的周代，琴已經(jīng)流行。后來(lái)，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必須具備“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”修養(yǎng)的傳統(tǒng)?？鬃釉谔岢贅?lè)之初就教導(dǎo)說(shuō)君子樂(lè)不去身，君子和琴比德，唯君子能樂(lè)。操琴通樂(lè)是君子修養(yǎng)的高層次，人與樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。在孔子的時(shí)代，琴樂(lè)是后世君子個(gè)人的修身之樂(lè)，也是容納天地教化百姓的圣樂(lè)。于琴樂(lè)之中，孔子聽(tīng)到了文王圣德之聲，師曠聽(tīng)出了商紂滅國(guó)之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在其中，人們膜拜它，賦予它關(guān)于道德的信仰。作為“正音”，琴樂(lè)寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君借助琴來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)。凡音古琴現(xiàn)正式開(kāi)啟互聯(lián)網(wǎng)銷售模式，希望把更多的實(shí)惠帶給社會(huì)，繼續(xù)推進(jìn)古琴文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。山東秒懂古琴需要多長(zhǎng)時(shí)間
北宋古琴的琴面圓厚，南宋古琴的琴面扁平。四川老青桐木古琴是一種較為獨(dú)特的樂(lè)器
為了充分發(fā)揮現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、服務(wù)貿(mào)易優(yōu)異企業(yè)在各領(lǐng)域的示范帶領(lǐng)作用，極大地提升中國(guó)銷售的技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)模式創(chuàng)新能力，為所服務(wù)的行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力?；凇霸?端+數(shù)據(jù) ”的數(shù)字化理念，采用動(dòng)態(tài)、靈活的中臺(tái)架構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)高聚合、低耦合的多樣化服務(wù)，不但在大數(shù)據(jù)場(chǎng)景下表現(xiàn)優(yōu)異，更為商務(wù)服務(wù)解決了孤立的信息化系統(tǒng)自動(dòng)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換對(duì)接的“橋梁”。有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)推出了分布式社交電商模式，將為品牌商提供完善的運(yùn)營(yíng)和流量支持，使其以較低的流量成本和加入成本，即可開(kāi)展社交業(yè)務(wù)。據(jù)了解，憑借高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，業(yè)內(nèi)的有限責(zé)任公司（自然）企業(yè)已經(jīng)擴(kuò)大了多個(gè)領(lǐng)域。數(shù)字化浪潮席卷而來(lái),數(shù)字經(jīng)濟(jì)的多個(gè)維度在銷售顯露。根據(jù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)指標(biāo)報(bào)告顯示,新零售、新商業(yè)、新消費(fèi)、新賦能的諸多改變，創(chuàng)造了頗多實(shí)踐場(chǎng)景,積累了值得借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。四川老青桐木古琴是一種較為獨(dú)特的樂(lè)器
揚(yáng)州市凡音文化發(fā)展有限公司是一家有著先進(jìn)的發(fā)展理念，先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展過(guò)程中不斷完善自己，要求自己，不斷創(chuàng)新，時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接更多挑戰(zhàn)的活力公司，在江蘇省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中匯聚了大量的人脈以及客戶資源，在業(yè)界也收獲了很多良好的評(píng)價(jià)，這些都源自于自身不努力和大家共同進(jìn)步的結(jié)果，這些評(píng)價(jià)對(duì)我們而言是最好的前進(jìn)動(dòng)力，也促使我們?cè)谝院蟮牡缆飞媳３謯^發(fā)圖強(qiáng)、一往無(wú)前的進(jìn)取創(chuàng)新精神，努力把公司發(fā)展戰(zhàn)略推向一個(gè)新高度，在全體員工共同努力之下，全力拼搏將共同揚(yáng)州市凡音文化供應(yīng)和您一起攜手走向更好的未來(lái)，創(chuàng)造更有價(jià)值的產(chǎn)品，我們將以更好的狀態(tài)，更認(rèn)真的態(tài)度，更飽滿的精力去創(chuàng)造，去拼搏，去努力，讓我們一起更好更快的成長(zhǎng)！