郭蓓指出“現(xiàn)在的很多自媒體的文章，主要講什么？——怎么贏在起跑線上，怎么能夠獲取捷徑，怎么更早、更快，怎么不費吹灰之力。其實這都是在鼓勵孩子更早聚焦，更早成為一個專家，這跟我剛剛講的‘寬度’，是完全相反的。”目前的社會環(huán)境的確容易激發(fā)父母的焦慮——那些***的優(yōu)秀人才似乎都是從小就開始聚焦自己的專長，通過專業(yè)的反復“刻意練習”獲得舉世矚目的成就。郭蓓舉例說中國***鋼琴家朗朗三歲開始就在虎父的教導下開始練鋼琴；高爾夫球世界***的老虎伍茲從4歲開始就被父親扔到高爾夫球場從早上9點到下午5點。這些一個又一個的天才成長的勵志故事讓焦慮的父母們感到需要盡早開始讓孩子朝著一個方向深挖，早日達成“一萬小時”的法則成為專才。這種天才成長的焦慮還蔓延到了其他方面，包括孩子是否能先于其他小孩開始學會行走；是否比其他孩子更早學會乘法口訣；是否比其他學生拿到更多的考級證書，等等。郭蓓苦笑道“反正所有人遲早都會走路，所有人遲早都會乘法口訣，何必這么著急先人一步呢？”她舉出了一個從沒想過贏在起點的反例：我們熟悉的網(wǎng)球天王費德勒。他的母親從沒感到他在小時候具備任何網(wǎng)球天分。費天王是大概15歲左右才開始聚焦練習網(wǎng)球。 其注重互動性和啟發(fā)性、便于教學的優(yōu)點，廣受國際學校與教育培訓機構(gòu)的認可和歡迎。溫州雙語教育哪些優(yōu)勢
學者們從不同的角度對教育國際化給予了不同的解釋。其中有代表性的解釋主要有以下四種：一是從各種各樣的具體活動出發(fā)來描述教育國際化。這些活動主要包括課程的**、人員的國際交流、技術(shù)援助、合作研究等等。二是從培育發(fā)展學生、教師和其他雇員的新技能、態(tài)度和知識的角度來界定國際化，它側(cè)重的是人而不是學?；顒踊蚪M織管理方面的問題。三是從高等院校形成國際性的精神氣質(zhì)的角度界定教育國際化。精神氣質(zhì)方法側(cè)重的是在那些注重和支持跨文化的、國際的觀點和**性的大學和學院中，形成發(fā)展國際的精神氣質(zhì)與文化氛圍。四是從過程的角度界定教育國際化。這種方法把國際化看作是將國際的維度或觀念融入到高等學校的各主要功能之中的過程。各種各樣的學術(shù)活動、組織策略等都是這一過程的組成部分。這是目前界定國際化的**為***的一種方法。國際教育發(fā)展委員會認為，教育國際化就是要求教育“反映出各國共同的抱負、問題和傾向，反映出它們走向同一目的的行為。其必然的結(jié)果則是各國**和各個民族之間的基本團結(jié)”；“在消除了偏見與沉默的情況下，以一種真正的國際精神發(fā)展相互間的接觸。 臺州文化教育經(jīng)驗豐富雙語學校國際分校的教育是為促進每位學生的身心、價值觀發(fā)展而設計的。
全球化和國際化顯然是相互關(guān)聯(lián)的。這兩個詞實際上意味著什么呢？《高等教育全球化》一書得出的結(jié)論是：這兩個詞是不同的概念，而且從根本上講，兩者所描述的過程本身也存在差異，且相互之間存在辯證關(guān)系。一方面，全球化可以用一些具體現(xiàn)象進行描述，如周圍環(huán)境巨大變化的影響、***和社會***的威脅等，這些現(xiàn)象源于世界文化的融合以及不同民族傳統(tǒng)的碰撞，這些問題的解決有賴于各國之間合作的加強。同時，受教育群體與全球化密不可分，他們擁有智慧和生產(chǎn)力的源泉。許多新技術(shù)、新設備，諸如計算機網(wǎng)絡（包括互聯(lián)網(wǎng)）、視聽傳輸、光纜、噴氣式飛機等打破了時空局限，也正在跨越社會監(jiān)督和調(diào)節(jié)的界限。除此之外，**、世界銀行、綠色和平組織、歐盟等國際組織也促進了全球化進程?，F(xiàn)在，我們可以思考世界公民的問題，因為在全球化背景之下，作為世界公民是有風險、權(quán)利和義務的。
全球化已成為我們社會、經(jīng)濟和文化空間的***特點，它可以縮小地區(qū)和國家**界限，特別是在經(jīng)濟和金融領(lǐng)域；它可以為第三世界許多國家的經(jīng)濟和發(fā)展服務，為社會貧困人群服務；它可以幫助我們理解和接受一個事實：世界正經(jīng)歷著巨大變革，國際社會應當從整體上研究困擾我們的問題。另一方面，國際化以國家的存在為前提，反映國家占主導地位的國際規(guī)則，并以各國人民之間的跨文化交流為基礎(chǔ)。全球化和國際化是兩個相互聯(lián)系的過程，這個過程促使大學進行新的變革。區(qū)別于全球化的是，大學的國際化并不是新鮮事，特別是高等教育一直以來都透著國際主義精神。早在17世紀，跨文化合作的思想在藝術(shù)、科學和教育領(lǐng)域就已經(jīng)產(chǎn)生。在中世紀的歐洲，大學生便可以從博洛尼亞到巴黎、牛津旅行，促使大學教育跨越國界。 教育應立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類命運，成為推動構(gòu)建人類命運共同體的強大力量。
澳洲留學教育方式別具一格澳大利亞讀書，畢業(yè)的孩子在找工作的過程中就會從容很多，因為早在學校里面就已經(jīng)接觸了相應的工作內(nèi)容，更能夠適應并且勝任這個工作;另外，雖然澳洲不斷調(diào)整移民政策來促進自身的發(fā)展強大，但是移民的大門永遠都不會關(guān)閉，因為08年經(jīng)濟危機后，澳大利亞作為發(fā)達經(jīng)濟體中***實現(xiàn)經(jīng)濟增長的國家，60%來自于移民的力量，尤其是近幾年中澳經(jīng)濟往來的不斷密切，以后澳洲留學的畢業(yè)生會有更多機會留在那邊或者回國發(fā)展。澳洲教學對學習主動性的要求非常高，學生除了課堂授課部分，還有很多自主學習部分，即使在課堂上，老師也會要求學生積極參與相關(guān)課題的討論，提高了學生的學習主動性。部分課程需要學生通過實地考察取材，獲得一手數(shù)據(jù)和資料來完成相應的作業(yè)要求，這有利于培養(yǎng)學生的**能力和實際動手能力。團隊作業(yè)(GROUPASSIGNMENT)是澳洲教育的一大亮點。在澳洲的大學里，一個團隊作業(yè)通常需要3-4人合作完成，從查找資料、設計文章框架、內(nèi)容分工、制作演講幻燈片，到***的演講，都由一個團隊協(xié)調(diào)完成。這對培養(yǎng)學生的團隊合作意識和能力具有現(xiàn)實意義。 懷仁輔義”從中國傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團“仁愛、求真”**價值觀的重要意義。湖州教育規(guī)劃
學生在教育中逐漸接受有關(guān)正直、知識、恒心、服務于人以及生活信條等方面的價值觀，塑造學生健康人格。溫州雙語教育哪些優(yōu)勢
復旦教授陳正宏鼓勵學生多讀文學經(jīng)典和歷史的書，他說，“讀書的目的在于理解這個世界，還有就是人世，人與人之間的關(guān)系，擴展經(jīng)驗之后就不會這么糾結(jié)了。然后你就知道天底下沒有那么多新鮮事情，很多事情都是重復循環(huán)的。這樣你就能比較釋然，即使你要去抗爭，你也有一個底氣，你知道古人可能這樣抗爭，我也可以學習學習。讀經(jīng)典和史書等于延展生命維度?！惫砀袊@我們的教育不但越來越偏離“發(fā)現(xiàn)自我”，更可怕的是目前的教育培養(yǎng)出來的***學生都普遍具有一種精致的“走捷徑”和“鉆攻略”的思路?？忌谶x專業(yè)時，首先考慮的就是“用足分數(shù)”，而不是問自己這個專業(yè)是否是自己的興趣所在。無論是中學還是大學，進入學校后的選課都是為了能獲取GPA高分而故意避開比較費工夫的課程，研究哪些課程比較水，哪些科目導師比較松，更容易拿高分。家長和學生都習慣了進行精致的規(guī)劃設計，奔著一個確定性而去。他們不愿冒一點風險，一定要走**穩(wěn)妥的路線。一旦走錯了，就懊惱不已，感覺浪費了時間與精力。殊不知，書本里的東西需要和自己的人生經(jīng)驗、人生困惑結(jié)合在一起，才能變成自己的東西。 溫州雙語教育哪些優(yōu)勢
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