青海少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

推薦一本藏文學(xué)習(xí)資料：《學(xué)藏文》，《學(xué)藏文》該書(shū)有豐富的內(nèi)容不僅會(huì)使人感到是一種享受，同時(shí)也會(huì)被作者的一些思想所打動(dòng)，該蘇配有插圖，印刷精美。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。另外《學(xué)藏文(下冊(cè))》是格?；▍矔?shū)。《學(xué)藏文(下冊(cè))》由四川民族出版社出版的。該書(shū)有頁(yè)數(shù)共54頁(yè)，作者公卻多杰， 等語(yǔ)種藏語(yǔ)出版社四川民族出版社開(kāi)本16出版時(shí)間2010年7月1日ISBN。我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。青海少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

想要學(xué)好藏語(yǔ)，寫(xiě)好藏文也是必要的一步，初學(xué)者可從楷書(shū)學(xué)起。藏文書(shū)法中，楷書(shū)是“有頭”一類(lèi)的，重在字體一定莊重嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)楷書(shū)的步驟是，先將三十個(gè)字母寫(xiě)穩(wěn)定后，再練習(xí)寫(xiě)五個(gè)反體字母和四個(gè)元音符號(hào)，后，學(xué)寫(xiě)前后上下的加字。如此循序漸進(jìn)，直到每一個(gè)字、每一行以至通篇都寫(xiě)得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工整熟練了，才算符合楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的要求。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在它的上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。藏文書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣大藏族聚居區(qū)雖有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統(tǒng)一的。少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班不同你年齡的學(xué)生注意力保持的時(shí)間是不同的。

為了進(jìn)步雕琢質(zhì)量，主管規(guī)定工匠們每人每天只準(zhǔn)刻一寸板面。當(dāng)一個(gè)板面刻完后，必須進(jìn)行嚴(yán)格校正，如發(fā)現(xiàn)雕錯(cuò)，要及時(shí)進(jìn)行修補(bǔ)。三是把雕琢好的經(jīng)板在煮化的酥油中浸泡***，取出曬干后，用“蘇巴”草根熬成的水洗刷潔凈再曬干，此時(shí)，雕板加工才始告完畢。印刷書(shū)籍的紙張是特制的，是用一種藏語(yǔ)叫“阿補(bǔ)扎補(bǔ)”的草根皮制成的，其特點(diǎn)是紙質(zhì)耐性強(qiáng)，有毒性，蟲(chóng)不蛀、鼠不咬，久藏不壞。書(shū)籍的印刷也是十分考究的，重要經(jīng)典一律用朱砂印刷，一般的書(shū)籍也要用白樺墨印刷。更多學(xué)習(xí)藏文常識(shí)歡迎來(lái)電咨詢(xún)甘南州崗吉教育咨詢(xún)有限公司。

學(xué)習(xí)藏語(yǔ)像家人一樣，時(shí)時(shí)間刻給人溫暖、鼓勵(lì)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)就像是：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹谖覀兝T的時(shí)候使我們茅塞頓開(kāi)！學(xué)習(xí)藏語(yǔ)又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨(dú)開(kāi)。”給人一種剛強(qiáng)的意志。這也是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)！每個(gè)人都能成功，每個(gè)人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力掌握絢爛的人生。有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子中，我們可以練習(xí)自己。教師是給我們樹(shù)立舞臺(tái)的工程師，親朋好友則是為我們助威的觀眾，讓我們有盡情發(fā)揮自己的時(shí)間。與教師爭(zhēng)論藏文中的疑問(wèn)，體會(huì)著自己爭(zhēng)論的風(fēng)采，思想的活絡(luò)；課后與同學(xué)們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現(xiàn)自己的專(zhuān)長(zhǎng)。我們會(huì)懷戀有學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的日子。藏文是藏語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，通行于中國(guó)藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地。

世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像藏族這樣把自己的文字看得如此重要。嘎瑪仁波切講過(guò)一個(gè)故事：一次開(kāi)法會(huì)時(shí)，突然下起了雨，廣場(chǎng)上的人群紛紛進(jìn)屋避雨。漢族人把經(jīng)書(shū)頂在頭上往屋里跑。藏族人把經(jīng)書(shū)揣進(jìn)懷里往屋里跑。漢族人把經(jīng)書(shū)頂在頭上是用來(lái)遮雨的，藏族人把經(jīng)書(shū)揣進(jìn)懷里是怕雨水淋濕了經(jīng)書(shū)。在藏區(qū)，幾乎看不到地上有印著藏文的紙屑。藏族人如果見(jiàn)到印著藏文的紙張掉在地上都會(huì)主動(dòng)撿起來(lái)放到干凈的地方。藏文，在藏族人心中是神圣的，因?yàn)椴匚氖菫榉鸱ǘ鴦?chuàng)造出來(lái)的。尋找語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)言，把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái)。西寧成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

我會(huì)講漢語(yǔ)是我能力和知識(shí)的體現(xiàn)，如果我不會(huì)這些，也不會(huì)成為我的恥辱。青海少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

神話這個(gè)詞早來(lái)自希臘文（Mythos），英文名為Mythe，意為先驅(qū)英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義：神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類(lèi)早期的不自覺(jué)的亦或是藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。有的是在原始時(shí)現(xiàn)神秘事物方面，或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的，可以說(shuō)它基本上反映了人類(lèi)幼年時(shí)期認(rèn)識(shí)客觀世界，從感性向理性升華的過(guò)程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門(mén)教的神話傳說(shuō)。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎(chǔ)上完成的，現(xiàn)已成為古印度教派的共同習(xí)用和主要應(yīng)用體，即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字，羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時(shí)的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中，因陀羅的地位比較高，他常被視為戰(zhàn)勝敵人，掃除障礙，造福人類(lèi)的神。傳說(shuō)人類(lèi)中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對(duì)藏族文化也產(chǎn)生影響，古今不少詩(shī)詞典故中都有適當(dāng)?shù)孛鑼?xiě)關(guān)于吠陀故事的句子。青海少兒學(xué)習(xí)藏語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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