安多本地老人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

藏人（或稱(chēng)番人bod-ba）是古代羌人的苗裔，其語(yǔ)言一脈相承，至今保留著藏緬語(yǔ)族（古羌語(yǔ)的后代）的諸多古老特征。由于上古華夏人是一個(gè)混雜了中原各族系的文化共同體，上古漢語(yǔ)事實(shí)上是一種古代克里奧爾語(yǔ)，一定要找對(duì)應(yīng)關(guān)系，則現(xiàn)在的南島語(yǔ)系、侗臺(tái)語(yǔ)族、苗瑤語(yǔ)族和阿爾泰語(yǔ)系多少都能和漢語(yǔ)沾親帶故，也因此使得“漢藏語(yǔ)系”至今依然是一個(gè)在來(lái)源上得不到證實(shí)的假說(shuō)。然而至少目前可以肯定的是，上古漢語(yǔ)的主體來(lái)源于古羌語(yǔ)，因此，現(xiàn)在的漢語(yǔ)族和藏緬語(yǔ)族同屬一個(gè)系統(tǒng)是可以確信無(wú)疑的。也就是說(shuō)，哪怕不存在廣義的包含漢、藏緬、侗臺(tái)、苗瑤四個(gè)語(yǔ)族的“漢藏語(yǔ)系”，至少這兩個(gè)語(yǔ)族還可以組成一個(gè)小語(yǔ)系，漢語(yǔ)并不孤單。而由于藏緬語(yǔ)族在很多方面比漢語(yǔ)更為存古，加之藏文所記錄的更是一千多年前的古藏語(yǔ)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)藏文就成為了現(xiàn)在研究上古漢語(yǔ)的捷徑。對(duì)于一個(gè)心胸足夠?qū)拸V的漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，藏學(xué)也應(yīng)該是其研習(xí)領(lǐng)域中不可或缺的一部分。藏語(yǔ)的元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系。安多本地老人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

推薦一本藏文學(xué)習(xí)資料：《學(xué)藏文》，《學(xué)藏文》該書(shū)有豐富的內(nèi)容不僅會(huì)使人感到是一種享受，同時(shí)也會(huì)被作者的一些思想所打動(dòng)，該蘇配有插圖，印刷精美。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。另外《學(xué)藏文(下冊(cè))》是格?；▍矔?shū)?！秾W(xué)藏文(下冊(cè))》由四川民族出版社出版的。該書(shū)有頁(yè)數(shù)共54頁(yè)，作者公卻多杰， 等語(yǔ)種藏語(yǔ)出版社四川民族出版社開(kāi)本16出版時(shí)間2010年7月1日ISBN。青海少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線上平臺(tái)只有文字和語(yǔ)音，學(xué)起來(lái)效果不是很好。

想要學(xué)好藏語(yǔ)，寫(xiě)好藏文也是必要的一步，初學(xué)者可從楷書(shū)學(xué)起。藏文書(shū)法中，楷書(shū)是“有頭”一類(lèi)的，重在字體一定莊重嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)習(xí)楷書(shū)的步驟是，先將三十個(gè)字母寫(xiě)穩(wěn)定后，再練習(xí)寫(xiě)五個(gè)反體字母和四個(gè)元音符號(hào)，后，學(xué)寫(xiě)前后上下的加字。如此循序漸進(jìn)，直到每一個(gè)字、每一行以至通篇都寫(xiě)得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工整熟練了，才算符合楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的要求。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在它的上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。藏文書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣大藏族聚居區(qū)雖有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統(tǒng)一的。

青年是整個(gè)社會(huì)力氣中的一部分很積極很有氣憤的力氣。他們很肯學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)這方面很有活力。在朋友決定學(xué)習(xí)藏語(yǔ)之前，我認(rèn)為他不會(huì)有這個(gè)堅(jiān)定意志，沒(méi)想到現(xiàn)在的他，卻不認(rèn)為然現(xiàn)在的他是異乎尋常的，比較初我對(duì)他說(shuō)過(guò)的學(xué)藏語(yǔ)沒(méi)有用現(xiàn)在才恍然大悟這是不負(fù)責(zé)任的話，偽裝很盡力的樣子。在朋友決定之后，他對(duì)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)每天都處于斗爭(zhēng)狀況。再難的一路都走過(guò)來(lái)了，又何懼更遠(yuǎn)的地方。所以我決定要學(xué)藏語(yǔ)。在學(xué)藏語(yǔ)的過(guò)程中而留下的才是刻骨銘心的回想。要付出盡力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)好比爬山，在這座山，只只有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只只身邊小片的景色;只要堅(jiān)持下來(lái)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的人，才干“一覽終山小”，收成大片大片美麗的景色。作為藏家的兒女，傳承民族語(yǔ)言、文字是我們的使命。

藏文屬于印度文字系統(tǒng)，字形與印度悉曇文相類(lèi)似。只是漢藏語(yǔ)固有的特質(zhì)是單音節(jié)成詞，以單音節(jié)詞為關(guān)鍵前后增減各種輔音作為語(yǔ)法或構(gòu)詞手段，單獨(dú)的音節(jié)在語(yǔ)感中具有舉足輕重的地位，這一點(diǎn)無(wú)論如何都不同于印度語(yǔ)言，因此，當(dāng)年留印土番學(xué)者回國(guó)創(chuàng)字時(shí)又額外增設(shè)了分隔音節(jié)用的小點(diǎn)，形成后世藏文獨(dú)特的風(fēng)格。時(shí)至現(xiàn)在，藏文主要分成印刷和手寫(xiě)兩種字體，手寫(xiě)體又分成楷書(shū)和草書(shū)兩種變體。我們常能見(jiàn)到的是字形較為古老的印刷體，像印度的天城體文字一樣形成瀟灑的上對(duì)齊陣型，每個(gè)音節(jié)的元音以附加符號(hào)的形式標(biāo)于輔音的上下，不像印度文字，沒(méi)有單獨(dú)的元音字母。如果說(shuō)印度文字還是處于音節(jié)文字和音素文字的中間階段，那么藏文已經(jīng)基本上成為一種音素文字。后來(lái)蒙古的拔思巴文又是藏文的變體，而朝鮮人的彥文正是來(lái)源于拔思巴文。從印度文字到藏文，再?gòu)牟匚牡匠r彥文，我們可以看到一種文字由音節(jié)文字變?yōu)橐羲匚淖值那逦}絡(luò)，饒有趣味。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。青海省西寧成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

藏語(yǔ)語(yǔ)法相當(dāng)豐富，動(dòng)詞分四個(gè)時(shí)態(tài)，而且時(shí)態(tài)的系統(tǒng)呈現(xiàn)很多例外，意即藏語(yǔ)具有屈折變化。安多本地老人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

書(shū)名:《猶太人的家庭教育》作者:杰弗里·布拉尼《????????????????????????????》????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????。安多本地老人學(xué)習(xí)藏語(yǔ)

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