海南老人口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

言語學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開始學(xué)習(xí)的時候可能會感到有所難度，但只需堅持，通過一兩個月的學(xué)習(xí)，回頭就會發(fā)現(xiàn)本來問題都不成問題，當(dāng)然兩個月也只一個根底學(xué)習(xí)的時間，學(xué)習(xí)任何言語都請保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語境，運用言語，把我們的學(xué)習(xí)效果運用出來，至少可以通過播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來說藏語是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的根本東西,因此,讓兒童掌握過硬的藏語文根底知識是對其久遠開展仍至于終身開展起到了至關(guān)重要的作用.藏語文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識的根底,無論是從事何種工作,都離不開它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國未來的主人,加強藏語文教育,為實現(xiàn)孩子們的愿望,為建設(shè)美麗富足的祖國培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不行推托的責(zé)任.?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺！海南老人口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

和漢字書法學(xué)習(xí)的程序一樣，初學(xué)藏文書法，都從楷書入手。藏文的三十個字母中，有九個歸于“長腳型”(即下部筆劃延伸較長)，如果把一行作三等分，“長腳”必須寫至下部邊線，其它非“長腳”字母則分別居一行之上中部。再如把一個字母所具的寬度歸入與橫行的三等分相等距離的豎三等分中，就比如把一個字母裝進了一個很小的“九宮格”，字母筆劃在這一“九宮格”中的各個部位各有名稱，或稱“眼”、“肩”，或稱“腹”、“足”，各具特色。藏文書法中，楷書是“有頭”一類的，重在字體必定嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。學(xué)習(xí)楷書的過程是，先將三十個字母寫安穩(wěn)后，再練習(xí)寫五個反體字母和四個元音符號，學(xué)寫前后上下的加字。如此按部就班，直到每一個字、每一行以致通篇都寫得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)慎，工整熟練了，才算契合楷書書寫的要求。有了必定的楷書基礎(chǔ)之后，才可以學(xué)寫草書。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點是，以基字為中心，五個前加字必定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次第逐步進行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣闊藏族聚居區(qū)雖有差異，但書寫形式各地卻是一致的。西寧市零基礎(chǔ)口語學(xué)習(xí)藏文線上平臺康巴學(xué)習(xí)藏文哪家好！

藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語。關(guān)于藏文的起源有兩種說法：有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的；雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來。由于藏語主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書面語通用于整個藏族地區(qū)。 因此只要對通行的書面藏文加以學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上理解各地藏語便不太困難。

人生比如爬山，人生這座山，只只有的人剛爬到半山腰就拋棄了，看到的只只身邊小片的景色；只要堅持下來的才會“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語，學(xué)藏語哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己菲薄之力不斷弘揚的藏文明前史，傳承藏文明前史。只要收成大片大片的美麗景色，當(dāng)人生遇到挫折時，只要堅持不懈的去學(xué)習(xí)藏語，才會使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必眷戀和信泊，破浪的船自會一路敞開常新的花朵。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語平臺！

真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問，與我們的心沒有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實并非如此，這種想法完全錯了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個真正的修行人講出來的法是有生命的。打個比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個例子），你們還是會選法王的那一張。因為我們認(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個人所說的話是否有加持，和這個人本身是否有好的修行有關(guān)。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺！海南老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機構(gòu)

青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文多少錢！海南老人口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

對于正在修習(xí)藏傳佛教的人，如果你可以直接聽受上師用他自己的語言開示，你將會得到很大的利益。然而大部份的人似乎并不重視藏文的學(xué)習(xí)。許多在尼泊爾波達滿愿塔周圍的尼泊爾和印度商販，他們只是為了做生意賺錢就很樂意學(xué)習(xí)藏文，而且說得非常的溜。反而是聲稱佛法很重要的我們，卻常常對學(xué)習(xí)藏文一點興趣也沒有！為什么說學(xué)習(xí)藏文這么重要呢？因為通過翻譯聽受佛法，和直接聽上師開示，是完全不同的。因為上師和翻譯者是觀念和想法不同的兩個人，所以對于他倆所說的，我們的感受和反應(yīng)也會完全不同。雖然就文字本身而言，可能沒有太大的差別，但是佛法不只是文字。海南老人口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班

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