服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)基本技能:對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪和縫制的理解,對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪技術(shù)的學(xué)習(xí),也是服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)師必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是款式設(shè)計(jì)的一部分,服裝的各種造型其實(shí)就是通過(guò)裁剪和尺寸本身的變化來(lái)完成的。如果不懂面料、結(jié)構(gòu)和裁剪,設(shè)計(jì)只能是“紙上談兵”。不要以為在公司里結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪是打版師傅的事情,只會(huì)畫(huà)圖、不懂打版的設(shè)計(jì)師肯定不是一個(gè)完美、成熟的設(shè)計(jì)師。不懂紙樣和結(jié)構(gòu)變化,設(shè)計(jì)就會(huì)不合理、不成熟,甚至無(wú)法實(shí)現(xiàn)。色彩在服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)中的地位是至關(guān)重要的。四川嬰童原創(chuàng)設(shè)計(jì)
服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本方法:掌握服裝工藝的制作:也就是要學(xué)會(huì)怎么縫制衣服。自學(xué)的朋友可以自己買二手的平車來(lái)進(jìn)行練習(xí),也可以報(bào)個(gè)培訓(xùn)班或者培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)更多機(jī)器的使用,一般來(lái)說(shuō),只要堅(jiān)持練習(xí)幾個(gè)月的話,大部分都會(huì)學(xué)會(huì)如何來(lái)縫制衣服。其實(shí),學(xué)習(xí)服裝工藝的制作,就是為了能夠更加進(jìn)一步深入了解服裝各部分的結(jié)構(gòu),是為接下來(lái)學(xué)習(xí)服裝制版打好基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)服裝制版:通過(guò)對(duì)服裝工藝制作的學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí)制版的話,就比較容易了,現(xiàn)在培訓(xùn)服裝制版的學(xué)校很多,有興趣的朋友不妨到網(wǎng)上搜索相關(guān)的信息,結(jié)合自身的情況篩選出適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)校。有條件的朋友更好能找有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的師傅,到服裝公司里面進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí),更能學(xué)到實(shí)用的知識(shí)的和技能。簡(jiǎn)約韓版原創(chuàng)設(shè)計(jì)服務(wù)咨詢服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)加入創(chuàng)意性藝術(shù)元素和品牌故事的結(jié)合,讓企業(yè)品牌出眾且更形象化。
從根源上來(lái)講,原創(chuàng)精神的產(chǎn)生在思想上基于原始信仰,在方法上基于原始思維和人類的社會(huì)實(shí)踐,它產(chǎn)生于人的精神世界。人類的文化史是由原創(chuàng)的開(kāi)創(chuàng)性的和傳承的延展性構(gòu)建的,人類文化的脈系是創(chuàng)新和傳承以及模仿之間相互作用、相互影響的結(jié)果。因而,不能夠片面地談原創(chuàng)性的決定作用,如果單單糾結(jié)于原創(chuàng)這一方面,那么,文化史對(duì)“體系”“學(xué)統(tǒng)”之劃分便無(wú)意義了。只不過(guò)原創(chuàng)較之其他方面更具有開(kāi)拓性。盡管原創(chuàng)具有開(kāi)拓性,但原創(chuàng)的事物往往是不完善的甚至是粗淺的,但它卻是形成經(jīng)典的原型。而經(jīng)典的形成則是靠對(duì)原創(chuàng)的不斷完善和提升來(lái)完成的。既然談到原創(chuàng)問(wèn)題,那么這必然地要牽扯出與原創(chuàng)問(wèn)題有關(guān)的抄襲、模仿和借鑒之問(wèn)題。
服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)原則:加重原則,加重(Emphasis)亦即“強(qiáng)調(diào)”或“重點(diǎn)設(shè)計(jì)”。雖然設(shè)計(jì)中注重統(tǒng)一的原則,但是過(guò)分統(tǒng)一的結(jié)果,往往使設(shè)計(jì)趨于平淡,更好能使某一部分特別醒目,以造成設(shè)計(jì)上的趣味中心。這種重點(diǎn)的設(shè)計(jì),可以利用色彩的對(duì)照(如黑色洋裝系上紅色腰帶)、質(zhì)料的搭配(如毛呢大衣配以毛皮領(lǐng)子)、線條的安排(如洋裝上自領(lǐng)口至底邊的開(kāi)口)、剪裁的特色(如肩軛布及公主線的設(shè)計(jì)),及飾物的使用(如黑色絲絨旗袍上配戴金色項(xiàng)鏈)等達(dá)成。但是上述強(qiáng)調(diào)的方法,不宜數(shù)法同時(shí)并用,強(qiáng)調(diào)的部位也不能過(guò)多,并應(yīng)選擇穿者身體上美好的部分,做為強(qiáng)調(diào)的中心。原創(chuàng)設(shè)計(jì)的意思就是內(nèi)容不是抄錄別人的,而完全是自己創(chuàng)作設(shè)計(jì)的。
服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)理念可以表達(dá)為以下幾方面:1、人類穿衣,是為了遮羞、保暖和美化,這就是服裝的三大功能。隨著時(shí)代的變遷,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)“美化”功能的要求越來(lái)越高。2、因價(jià)值觀、審美觀的個(gè)性差異、時(shí)代差異,服裝的“美化”成為更復(fù)雜、更難把握,又是更沒(méi)有止境的功能?,F(xiàn)代社會(huì)的服飾概念,個(gè)性化的色彩越來(lái)越濃。中國(guó)有中國(guó)的流行時(shí)尚,美國(guó)有美國(guó)的流行時(shí)尚,意大利有意大利的流行時(shí)尚。但一些國(guó)際有名品牌之所以有名,是因?yàn)樗恢痪哂胸S富的個(gè)性,還締造了世界性的時(shí)尚。締造時(shí)尚也就是創(chuàng)造品牌文化。3、服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)從根本上來(lái)說(shuō),也就是對(duì)服飾文化本質(zhì)的把握和對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)能力的競(jìng)爭(zhēng)。簡(jiǎn)而言之,就是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng),尤其是產(chǎn)品創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣的競(jìng)爭(zhēng),才能形成良性循環(huán),才能促進(jìn)中國(guó)服裝業(yè)的進(jìn)步。4、服飾產(chǎn)品創(chuàng)新的主要,應(yīng)該是設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新,應(yīng)該是建立在對(duì)服飾文化的本質(zhì)充分的理解,對(duì)它的發(fā)展趨勢(shì)準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上的。內(nèi)輪廓元素指服裝的內(nèi)部造型,即外輪廓以內(nèi)的零部件的邊緣形狀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形狀。廣東輕潮風(fēng)格原創(chuàng)設(shè)計(jì)收費(fèi)
整體的服裝造型,還包括服裝與首飾、圍巾、腰帶、包、手套、鞋襪等服飾配件之間的相互搭配。四川嬰童原創(chuàng)設(shè)計(jì)
服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)需要注意什么?1.對(duì)于自身需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),對(duì)服裝的興趣有多少,是否有吃苦耐勞的精神,以及對(duì)服裝的見(jiàn)解有多少。服裝這個(gè)行業(yè)很苦,需要足夠的熱情才能夠堅(jiān)持下來(lái)。2.了解國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng)環(huán)境,國(guó)內(nèi)目前還是以加工為主,對(duì)于原創(chuàng)的保護(hù)很弱,且還未能形成獨(dú)有的中國(guó)風(fēng)格,大多停留在山寨國(guó)外品牌的階段,你需要搞清楚自己以后發(fā)展方向,是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,又或是做單獨(dú)品牌還是進(jìn)公司?3.學(xué)習(xí)服裝并不是畫(huà)張圖就足夠了,更多的時(shí)間是花在學(xué)習(xí)制作上,手工方面建議報(bào)個(gè)短期培訓(xùn),效率比較高,能在短期時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到基礎(chǔ)的一些縫紉技巧包括立裁打版等,費(fèi)用較高,一般都在1w+,當(dāng)然自學(xué)也是方法,但是效率相對(duì)較低,可以根據(jù)自身選擇。四川嬰童原創(chuàng)設(shè)計(jì)
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