場所由空間和特色兩部分構(gòu)成,也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析,一個是點--結(jié)--線--面模式,比較典型的是Lynch的節(jié)點-標(biāo)志-路徑-邊沿-區(qū)域模式,和"內(nèi)--外"(Outsider-Insider)模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析,并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中,場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子",無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地,都體現(xiàn)了這種空間模式的存在,可把它稱為葫蘆模式。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的,這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。景觀設(shè)計公司哪個好?上海悉迅告訴您。湖南古建景觀設(shè)計施工
又有半個世紀(jì)過去了,城鎮(zhèn)化的深入和蔓延,信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變,全球化趨勢,都將提出新的問題和挑戰(zhàn),都將要求重新定義景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵和外延。可持續(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒,更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無論學(xué)科如何發(fā)展,景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的,那就是熱愛土地與自然的倫理(天地)、人文的關(guān)懷(人)和對待地方文化與歷史的尊重,對待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同(神)。福建花卉景觀設(shè)計施工景觀設(shè)計怎么選?上海悉迅告訴您。
植物景觀配置的終結(jié)果是要解決下面幾個問題:選什么樣的植物?選多大植物?選多少的植物?如何搭配并布置到地面上?構(gòu)成什么樣的植物景觀?涉及到以植物個體為元素來選擇與布局的問題;則涉及以植物配置后的群體為元素來選擇與布局的問題。植物景觀配置操作的基本流程就是如何有序地有規(guī)范地解決上述問題的步驟過程。從結(jié)果來說,是按照上面的順序進(jìn)行;但從設(shè)計的實施過程來說,確是倒著來,先解決第5個問題,然后解決1-4個問題!因此,在實際工作中,植物景觀配置在設(shè)計階段的基本流程大致包括以下三個環(huán)節(jié):植物景觀類型的選擇與布局,各植物景觀類型中植物個體的選擇與布局,系統(tǒng)地檢查審評,即質(zhì)量保證過程。
如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。作為一個景中人,你歸屬于某一場所,認(rèn)同于該場所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)。只有成為景中的人,歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場所感,一種自覺的場所歸屬感,而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義。如何正確選擇合適的景觀設(shè)計? 上海悉迅告訴您。
隱喻作為一種極其普遍和重要的思想情感表達(dá)方式,在文學(xué)藝術(shù)中起到很大的作用,同樣在景觀設(shè)計中也具有很大的優(yōu)勢。景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的,是人和環(huán)境情感交流的橋梁,是環(huán)境對人的生理和心理交互作用的結(jié)果。場所的隱喻也是人通過認(rèn)識環(huán)境本身,顯示出的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。實際上,隱喻也是人類文化的一部分,也是人類思維的重要表現(xiàn)形式。在需要更多人文關(guān)懷的當(dāng)天,隱喻在設(shè)計中的應(yīng)用尤其顯得重要和多樣。信息時代的科技發(fā)展給予了設(shè)計者更多發(fā)揮場所隱喻的空間,將其拿出來進(jìn)行分析和研究對于設(shè)計來說在新的時代下也同時具有現(xiàn)實意義。上海的景觀設(shè)計廠家。歡迎咨詢上海悉迅。江蘇酒店度假區(qū)景觀設(shè)計工程
景觀設(shè)計如何選擇?上海悉迅告訴您。湖南古建景觀設(shè)計施工
人們比較早注意到的景觀是城市本身,"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀"。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充滿神秘和,且又為人類生活之母,對土地的眷戀和依賴,使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價值從生存與生活所必須的使用價值,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源,人與土地次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市,同時不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展,將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景,實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和的新秩序。湖南古建景觀設(shè)計施工
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