中國城市化呈燎原趨勢，人地關(guān)系面臨空前的緊張狀態(tài)，同時(shí)，全球化進(jìn)程使中國大地景觀面臨前所未有的改變。土地乃民族存在之本，已經(jīng)暴露的認(rèn)定關(guān)系危機(jī)、城市建設(shè)的諸多弊端和奇缺的景觀設(shè)計(jì)人才，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)到了關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期。顯示，當(dāng)前我國城市化率已接近50%，與發(fā)達(dá)國家平均75%的城市化率相比有著很大的發(fā)展空間。城市化進(jìn)程，特別是中西部地區(qū)十二五期間城市化的加速，將推動城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和住宅建設(shè)，對城市景觀設(shè)計(jì)的需求也將持續(xù)增長。據(jù)許多開發(fā)商的經(jīng)驗(yàn)，住宅開發(fā)中設(shè)計(jì)投資和景觀綠化投資是邊際利潤比較高的兩項(xiàng)投資，其中景觀綠化投資往往可以帶來5倍左右的收益。此外，隨著個(gè)人購房率的上升，環(huán)境設(shè)計(jì)水平將在未來的住宅市場競爭中扮演非常重要的角色。除了住房外觀以外，景觀品質(zhì)也日趨受到重視。上海景觀設(shè)計(jì)的介紹。河南道路景觀設(shè)計(jì)
植物景觀配置設(shè)計(jì)既是一門藝術(shù)又是一門實(shí)踐性的技術(shù)。相對于其他行業(yè)設(shè)計(jì)，植物景觀配置，無論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來看，都是一個(gè)發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來說，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來說，它缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評判標(biāo)準(zhǔn)。再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時(shí)空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的難度，同時(shí)也會增加植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性。植物景觀配置設(shè)計(jì)中存在一些基本的設(shè)計(jì)流程乃至設(shè)計(jì)程序，它們可以用來減少植物景觀配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)還可一定程度地增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。江西規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)上海景觀設(shè)計(jì)的價(jià)錢。歡迎咨詢上海悉迅。
在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。景觀（landscape），無論在西方還是在中國，都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱，如城市景觀、草原景觀、森林景觀等；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同于風(fēng)景園林師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)；旅游學(xué)家把景觀當(dāng)做資源；
在這一點(diǎn)上景觀設(shè)計(jì)師本人要負(fù)很大的責(zé)任。一個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)下來，我們往往花很大的精力去研究風(fēng)格、手法、形式等問題，往往把建成后的形象當(dāng)作設(shè)計(jì)追求的比較大目標(biāo)。一個(gè)建筑作品我們強(qiáng)調(diào)它的功能很多人都可以理解，而對景觀設(shè)計(jì)人們都常常忽略它的功能卻樂道于它形式上的美，甚至把功能等同于諸如休息桌椅、集散場地和活動廣場這類比較基本的需求。這種“溫飽型”的功能對長期以來生活在惡劣環(huán)境下的廣大市民來說當(dāng)然是相當(dāng)滿足了，于是贊美之詞不絕于耳，決策者、建設(shè)者和設(shè)計(jì)者，不用說，在這種氛圍中都深深地陶醉了。這個(gè)美麗的誤區(qū)具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性和自欺性。景觀設(shè)計(jì)多少錢一次？
在西方，景觀一詞比較早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的。因此這一比較早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。上海悉迅景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量保證。江西花卉景觀設(shè)計(jì)
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人們比較早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和的新秩序。河南道路景觀設(shè)計(jì)