這給機(jī)器人職業(yè)教育帶來(lái)難得的機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。開(kāi)展機(jī)器人教育，其重要性毋庸置疑，開(kāi)展機(jī)器人的技能應(yīng)用教育可以產(chǎn)生新的崗位；要普及機(jī)器人知識(shí)，提高機(jī)器人應(yīng)用水平，但不能把機(jī)器人作為救命稻草。機(jī)器人教育涉及人才的培養(yǎng)、尤其是技術(shù)、技能型人才的培養(yǎng)，其內(nèi)容包括：***，知識(shí)，能力和素質(zhì)；第二，行業(yè)，產(chǎn)業(yè)，專業(yè)，職業(yè)，就業(yè)；第三，大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新，對(duì)機(jī)器人教育所提出的基本要求。機(jī)器人教育的側(cè)重點(diǎn)無(wú)論從中職、高職還是本科層次，對(duì)于機(jī)器人來(lái)說(shuō)，共性是都要通過(guò)機(jī)器人教育來(lái)普及機(jī)器人技術(shù)知識(shí)，提高對(duì)于機(jī)器人的認(rèn)識(shí)程度，不要對(duì)機(jī)器人抱有幻想。機(jī)器人目前沒(méi)有統(tǒng)一的定義，沒(méi)有統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，機(jī)器人也并非想象的那么神秘，**是一種具有擬人功能的機(jī)械電子裝置。什么是機(jī)器人？通過(guò)15年的教學(xué)，我給出來(lái)自己的定義，就是按照預(yù)先設(shè)定的程序，自主完成規(guī)定動(dòng)作或操作的設(shè)備，尤其是機(jī)械設(shè)備，包括自動(dòng)化生產(chǎn)線也屬于機(jī)器人范疇，這對(duì)于研究和開(kāi)發(fā)機(jī)器人非常重要。機(jī)器人的分類，目前國(guó)內(nèi)分為工業(yè)機(jī)器人、服務(wù)機(jī)器人和特種機(jī)器人等。中職、高職是培養(yǎng)高等技能型人才，應(yīng)用型本科培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型的專門人才。中職和高職對(duì)于工業(yè)機(jī)器人來(lái)說(shuō)。一個(gè)人的眼界與格局，不僅決定了自己的為人處事；新樂(lè)特色智慧教子觀方法
3-9歲：植入情理原則，培養(yǎng)目標(biāo)以“興趣”為本；9-12歲：植入邏輯思維，培養(yǎng)目標(biāo)以“準(zhǔn)確”為本；12-18歲：擴(kuò)充放大形式，培養(yǎng)目標(biāo)以“領(lǐng)悟”為本；18-21歲：注入創(chuàng)新動(dòng)力，培養(yǎng)目標(biāo)以“踐行”為本；教育實(shí)施教，上所施下所效，育，養(yǎng)子使作善也。語(yǔ)出東漢許慎《說(shuō)文解字》教的方法，就是上行下效。比如家長(zhǎng)教孩子孝道，自己就要身體力行，孩子自然也會(huì)做到。推而廣之，要教別人首先自己要先修身，先做到，然后再用身教言教去影響人，甚至達(dá)到不言而教的效果。育，老祖宗認(rèn)為教書育人的首要目的，是使孩子做一個(gè)善人，而不**是學(xué)習(xí)知識(shí)和專業(yè)技能。那什么是善？善的標(biāo)準(zhǔn)是什么？假如搞教育的人心中都不知道標(biāo)準(zhǔn)，那教育一定不會(huì)是圓滿的；假如他知道善的標(biāo)準(zhǔn)，就能夠把握住每一個(gè)教育的機(jī)會(huì)。教育存在弊端編輯現(xiàn)代教育的弊端1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對(duì)立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義教育的尖銳對(duì)立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問(wèn)題。4、應(yīng)試教育和社會(huì)功利性導(dǎo)致精神層面的缺失。5、家庭教育的家長(zhǎng)***性質(zhì)以及與此關(guān)聯(lián)的家庭**等問(wèn)題，教育科學(xué)無(wú)法直接在家庭中推進(jìn)實(shí)施6、學(xué)校教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的扼殺乃至自由權(quán)利（如戀愛(ài)）的剝奪。橋西區(qū)中考智慧教子觀知乎當(dāng)孩子在家時(shí)，關(guān)心與陪伴，盡量避免影響孩子情緒的語(yǔ)言，保持孩子狀態(tài)的穩(wěn)定。
[1]教育定義編輯“教育”是以知識(shí)為工具教會(huì)他人思考的過(guò)程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。一般來(lái)說(shuō)，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會(huì)的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。前蘇聯(lián)及我國(guó)一般是從社會(huì)的角度給“教育”下定義的，而英美國(guó)家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會(huì)的角度來(lái)定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。“教育”看成是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會(huì)功能。教育**本質(zhì)性的理解，就是社會(huì)對(duì)人們思想的知識(shí)灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對(duì)象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會(huì)。（2）狹義的：指?jìng)€(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來(lái)定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響。
而不同區(qū)域之間以物易物的貿(mào)易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現(xiàn)與發(fā)展等各種交往，成為氏族部落間技術(shù)文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時(shí)代的所謂“教化”，其重要的原因是，中國(guó)**早的教化觀念，不*包括黃河中下游地區(qū)中原文化向四夷的擴(kuò)散與傳播，而且包括周邊少數(shù)民族部落團(tuán)體對(duì)華夏族類的臣服與歸化。因此，***與征服也被賦予了推廣教化的功能。《呂氏春秋·召類》便稱舜征伐苗民，是為了移風(fēng)易俗；禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落，是為了推行其政教，這種帶有濃厚美化色彩的說(shuō)法，反映了原始氏族社會(huì)中教育所具有的***含義和功能。歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父?jìng)冋J(rèn)識(shí)到教育的重要性，建立起學(xué)校體系。在歐洲，許多**初的大學(xué)都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國(guó)立蘇格蘭教會(huì)。中國(guó)中國(guó)教育開(kāi)始于中國(guó)古典著作，而不是宗教組織。早期中國(guó)任用受教育的官員管理帝國(guó)，用來(lái)選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀(jì)末，何子淵、丘逢甲等先賢開(kāi)風(fēng)氣之先，成功創(chuàng)辦雨南洞小學(xué)、同仁學(xué)校、興民中學(xué)、石馬兩等小學(xué)等新式學(xué)校，為后來(lái)風(fēng)起云涌的辛亥**和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批寶貴人才。親子關(guān)系的良好基礎(chǔ)，在不同年代各不相同。
以確保消滅文化或知識(shí)的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在**初的表述中，這只能是一種由各種公共機(jī)構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時(shí)所以這樣提，是防止工人階級(jí)惡劣的生活條件阻礙兒童的***發(fā)展。后來(lái)，明確地提出了其他目標(biāo)，比如必須削弱家庭在社會(huì)再生產(chǎn)中的作用，必須根據(jù)平等的條件來(lái)培養(yǎng)兒童，必須利用社會(huì)化的群體力量。無(wú)疑，**成功的**教育實(shí)驗(yàn)，從馬卡連柯學(xué)校到古巴的學(xué)校，都是按照社會(huì)的方案來(lái)進(jìn)行的。（2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來(lái)說(shuō)，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)）。這里所包括的目標(biāo)，既不是進(jìn)行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過(guò)確保人人充分了解生產(chǎn)過(guò)程來(lái)消滅體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間、觀念與實(shí)踐之間的歷史形成的差距。這一原則在理論上的正確性雖然為人們所***承認(rèn)，但其實(shí)際運(yùn)用卻提出了許多問(wèn)題（許多半途夭折的或只是部分獲得成功的試驗(yàn)就證明了這一點(diǎn)），這在科學(xué)技術(shù)迅速變革的條件下，尤其如此。（3）教育必須確保人的***發(fā)展。隨著科學(xué)與生產(chǎn)的重新結(jié)合，人能成為完全意義上的生產(chǎn)者。在這一基礎(chǔ)之上，所有的人無(wú)論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現(xiàn)一個(gè)能夠滿足普遍需求的世界。萬(wàn)望各位望子成龍的父母，在教育子女方面，提高眼界，放大格局。橋西區(qū)推薦智慧教子觀直播
父母與子女之間順暢的溝通，這是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的內(nèi)容。新樂(lè)特色智慧教子觀方法
我國(guó)對(duì)職業(yè)教育的投入非常大。我國(guó)每年畢業(yè)生達(dá)到1000萬(wàn)人次，累計(jì)培訓(xùn)各類人員2億多。到2020年，根據(jù)職業(yè)教育規(guī)劃，中職學(xué)校的在校生達(dá)到2350萬(wàn)人，高職在校生1480萬(wàn)。高職學(xué)生的人數(shù)在我們國(guó)家高等教育中占到半壁江山，高等教育則包括高等職業(yè)教育、大學(xué)本科教育等。當(dāng)然職業(yè)教育也存在一些問(wèn)題，包括不能滿足社會(huì)需求、一體化師資不足等。這是為什么呢？首先是觀點(diǎn)上的滯后。大家一談到職業(yè)教育，就覺(jué)得是又臟又累的，從觀念上看不起職業(yè)教育，其收入較低，社會(huì)普遍對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn)。我個(gè)人走訪了很多中職學(xué)校，他們不是為了滿足社會(huì)需要，為社會(huì)培養(yǎng)中職人才，而主要是為了升學(xué)。比如說(shuō)南方，在江浙一帶，實(shí)現(xiàn)3+4，比如三年的中職加上四年的本科，或者是三年的中職加上三年的高職，再或者是三年的高職加兩年的本科，當(dāng)然我們國(guó)家已經(jīng)通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育和本科學(xué)歷教育的立交橋。（本文根據(jù)錄音整理）我國(guó)的職業(yè)教育從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，屬于教育部，目前職業(yè)教育和社會(huì)的文化企業(yè)、社會(huì)各方面結(jié)合得并不緊密。當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展和對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，包括目前社會(huì)轉(zhuǎn)型、升級(jí)，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的矛盾：社會(huì)需求很大，但是高校尤其是職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生分不出去。新樂(lè)特色智慧教子觀方法
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