中國(guó)各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是基本的建筑類型，是出現(xiàn)早、分布廣、數(shù)量多的建筑群落。由于中國(guó)各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。中國(guó)漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對(duì)稱方式布局的北京四合院為典型象征。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見(jiàn)尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。北京四合院雖是中國(guó)封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧?kù)o親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。大量性建筑：指建筑規(guī)模不大，但修建數(shù)量多的。安徽木結(jié)構(gòu)建筑青海
建筑功能是建筑三要素中很重要的一個(gè)因素，人們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)總是為了滿足具體的目的和使用要求，這在建筑上稱做功能。由于各類建筑的用途不盡相同，因此便產(chǎn)生了不同的建筑，例如，教學(xué)樓是滿足教學(xué)活動(dòng)的需要，而工業(yè)廠房則是為了滿足生產(chǎn)的要求。建筑功能往往會(huì)對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)材料、平面空間構(gòu)成、空間尺度、建筑形象產(chǎn)生直接影響，另外，各類建筑的建筑功能隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文化水平的提高也會(huì)有不同的要求。建筑可以分為工業(yè)建筑與民用建筑。民用建筑又分為居住建筑和公共建筑兩部分。廣東一級(jí)建筑廣東大型性建筑：指規(guī)模大，耗資多的建筑。
建筑體形組合豐富多樣。不同體形的自身特征，不同組合體形的外在形式，都為建筑的表達(dá)增加了表現(xiàn)語(yǔ)言。如中國(guó)嵩岳寺塔體形高聳，層層屋檐形成許多水平線，輪廓飽滿而富有張力。而法國(guó)巴黎圣母院，體形高聳，一味瘦高，突出升騰之勢(shì)。體量的的巨大是建筑與其它造型藝術(shù)的明顯區(qū)別。有些建筑的面、體形都很簡(jiǎn)單，主要靠體量的呈現(xiàn)。體量的巨大顯示其藝術(shù)性格。體量的巨大不是肯定的，適宜才是重要的。如埃及金字塔巨大體量帶來(lái)震撼，而中國(guó)園林中的建筑則注重較小體量，體現(xiàn)親切感。
建筑的安全要求：根據(jù)建筑所處的地理位置，設(shè)計(jì)師按照國(guó)家頒布的《建筑工程抗震設(shè)防分類標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行抗震設(shè)防烈的設(shè)計(jì)。使得一般的建筑物都能滿足抗震的安全要求，具備“大震不倒、中震可修、小震不壞”的要素。由于操作不當(dāng)?shù)娜藶橐蛩鼗蛘卟豢煽咕茏匀灰蛩?，造成人員財(cái)產(chǎn)傷亡的例子不在少數(shù)，所以，商場(chǎng)、學(xué)?；蛘咂渌恍┤丝诿芗慕ㄖ急仨氂蟹阑鸬脑O(shè)計(jì)在內(nèi)。建筑中常見(jiàn)的有設(shè)置防火墻、安全疏散口、疏散指示、消火栓等各種防火、滅火設(shè)施，使得建筑物滿足基本的防火疏散的安全要求?？蒲薪ㄖ貉芯克?、科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓等。
環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。建筑從誕生之日起，便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術(shù)。任何建筑物都不是孤立地存在的，都處于一定的客觀環(huán)境之中。建筑藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的主體，是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者。建筑環(huán)境是一個(gè)融時(shí)間、空間、自然、人文、建筑和相關(guān)門(mén)類藝術(shù)于一體的綜合性系統(tǒng)工程。建筑與環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫(huà)、建筑小品、工藝美術(shù)、書(shū)法甚至文學(xué)以及家具、地毯、燈具組合在一起；還與山、水、樹(shù)、石及它們的形、體、光、色、聲、味所組成的自然環(huán)境，歷史、鄉(xiāng)土、民俗等人文環(huán)境高度的有機(jī)組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率并協(xié)調(diào)，產(chǎn)生巨大的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。中高層建筑：指7～9層建筑。天津?qū)I(yè)建筑承包公司
交通建筑：汽車站、地鐵站等。安徽木結(jié)構(gòu)建筑青海
中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，有名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。自然境界重在寫(xiě)意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。中西園林的不同之處在于：西方園林講求幾何數(shù)學(xué)原則、以建筑為主；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。安徽木結(jié)構(gòu)建筑青海
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