是與印象主義運(yùn)動同時期的音樂風(fēng)格。印象主義音樂已經(jīng)不像浪漫主義時期的音樂那樣強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn),而是更注重氛圍和色彩的營造,以呈現(xiàn)出一種抽象、超現(xiàn)實的色彩,成為進(jìn)入現(xiàn)代音樂的開端。印象主義音樂給人以朦朧、撲朔迷離的感覺,暗示性較重,創(chuàng)作題材常取自于自然景物和詩畫等題材。德彪西和拉威爾是印象主義音樂中的**人物。表現(xiàn)主義音樂表現(xiàn)主義音樂是否劃分到古典音樂尚未定論。這種盛行于20世紀(jì)初期的音樂形式與傳統(tǒng)的音樂完全相反,表現(xiàn)主義音樂忽視音樂創(chuàng)作總的各種調(diào)性規(guī)律,并且反對印象主義的客觀性,主張更直接表現(xiàn)人類的精神世界,這種音樂是以表現(xiàn)主觀的自我為主體的。表現(xiàn)主義的音樂無調(diào)可言,節(jié)奏和旋律都難以捉摸,讓人感覺焦躁、瘋狂、恐懼和不安,但是卻擁有一種奇特的空間感和絢麗的色彩。表現(xiàn)主義音樂的**人物是勛伯格以及他的兩個學(xué)生韋伯恩和貝爾格。新古典音樂新古典主義音樂盛行于20世紀(jì)20年代末,這種音樂形式主張音樂的創(chuàng)作應(yīng)該保持客觀性和嚴(yán)肅性,主張以浪漫主義的手法集成古典音樂的形態(tài)。新古典主義音樂不但否定浪漫主義音樂的主觀性,也否定后浪漫主義的夸張表現(xiàn),而希望以現(xiàn)代的手法再現(xiàn)出古典時期音樂。用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術(shù)。天心區(qū)通用音樂噴泉設(shè)備安裝什么價格
后稱“音樂”,指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會生活的一種藝術(shù)。《三國·吳志·周瑜傳》:“瑜少精意於音樂,雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧”?!肚皾h書平話》卷下:“帝至棘門,左翼將徐邁以音樂迎之,送帝至霸陵橋上”。溫承訓(xùn)《動人的音樂》詩:“真的,音樂是人們感情的語言”。音樂西方音樂史西方音樂史是指西方音樂的發(fā)展歷程,詳細(xì)的時代可分為:古希臘羅馬時期音樂、中世紀(jì)時期音樂、文藝復(fù)興時期音樂、巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫音樂、現(xiàn)代音樂等。宗教音樂時期歐洲的古典音樂是在中世紀(jì)的伊利莎白時期發(fā)展而來的,這個時期的音樂主要以格里高利宗教音樂占主導(dǎo)地位。當(dāng)時人們對于基督教的崇拜和信仰完全不像這樣。中世紀(jì)時期的歐洲教會的權(quán)力要高于國家和一切的社會形勢,宗教是直接影響到***和音樂的。所以當(dāng)時的音樂只是純粹的宗教用途,在教堂中演唱,并沒有樂器伴奏,但這個時期的音樂卻對后來的音樂發(fā)展起到了非常重要的作用。文藝復(fù)興時期到了1450年后,歐洲進(jìn)入了文藝復(fù)興時期,因為當(dāng)時歐洲***不穩(wěn)定,教會的威信與勢力已經(jīng)逐漸減弱,資產(chǎn)階級也開始萌芽。為了適應(yīng)當(dāng)時社會的發(fā)展和人們的新思想。望城區(qū)加工音樂噴泉設(shè)備安裝服務(wù)電話即將到來的巴洛克音樂時期做出了鋪墊。
漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”,并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu),它對隋唐時的歌舞大曲由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式,如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏,或在行進(jìn)中演奏,用于軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂?,F(xiàn)代尚存的民間吹打樂,當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還“百戲”出現(xiàn),它是將歌舞、雜技、角抵(相撲)合在一起表演的節(jié)目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂實踐上雖無意義,但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性。從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。三國、兩晉、南北朝由相和歌發(fā)展起來的清商樂在曹魏**的重視,設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂,使清商樂與南方的吳歌、西曲融合。從而成為流傳全國的重要樂種。這時,傳統(tǒng)音樂文化的**性樂器古琴趨于成熟,這主要表現(xiàn)為:在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著《琴賦》。三國時***的琴家嵇康在其所著《琴賦》一書中有“徽以中山之玉”的記載。這說明當(dāng)時的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當(dāng)時,出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn),如嵇康、阮籍等,《廣陵散》。
這時的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點,它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看,它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜,轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水,造福人民,于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道,商湯伐之,于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行,于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫(女巫)和覡(男巫)。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng),在行祭時舞蹈、歌唱,是**早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先,同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬,這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治,而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時代的進(jìn)步,從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)史料記載[2],在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓,以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時代影響所及,商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器,它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點。始于公元**千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔,它已可以發(fā)出十二個半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷。在這個時期中,歐洲的傳統(tǒng)音樂開始成型。
《聶政刺韓王》)、《猗蘭操》、《酒狂》等一批***曲目問世。南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié),有角色和化妝表演,載歌載舞,同時兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。這一時期律學(xué)上的重要成就,包括晉代荀瑁找到管樂器的“管口校正數(shù)”。南朝宋何承天在三分損益法上,以等差迭加的辦法,創(chuàng)立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鐘不能還原的難題。隋唐時期隋唐兩代,**統(tǒng)一,特別是唐代,***穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)興旺,統(tǒng)治者奉行開放政策,勇于吸收外城文化,加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的音樂文化打基礎(chǔ),終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的***發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂,稱作“燕樂”。隋、唐時期的七步樂、九部樂就屬于燕樂。它們分別是中國以及部分外國的民間音樂,分別有清商樂(漢族)、西涼樂(漢族)、高昌(今吐魯番)樂、龜茲(今庫車)樂、康國(今俄國薩馬爾漢)樂、安國(今俄國布哈拉)樂、天竺(今印度)樂、高麗(今朝鮮)樂等。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏,根據(jù)白居易的《立部伎》詩,坐部伎的演奏員水平高于立部伎。風(fēng)靡一時的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)。它的基本要素包括強(qiáng)弱、調(diào)性、時長、音色等。瀏陽省電音樂噴泉設(shè)備安裝服務(wù)電話
例如:節(jié)奏、曲調(diào)、和聲,以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。天心區(qū)通用音樂噴泉設(shè)備安裝什么價格
五聲階名(宮、商、角、徵[zhi三聲]、羽)也已經(jīng)確立。這時,人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主,宮音位置改變就叫旋宮,這樣就可以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見于《管子-地員篇》所記載的“三分損益法”。就是以宮音的弦長為基礎(chǔ),增加三分之一(益一),得到宮音下方的純四度徵音;徵音的弦長減去三分之一(損一),得到徵音上方的純五度商音;以次繼續(xù)推算就得到五聲音階各音的弦長(波長)。按照此法算全八度內(nèi)十二個半音(十二律)的弦長(波長),就構(gòu)成了“三分損益律制”。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成,每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高,這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音,造成所謂“黃鐘不能還原”,給旋宮轉(zhuǎn)調(diào)造成不便。但這種充分體現(xiàn)單音音樂旋律美感的律制一直延續(xù)。秦、漢時期秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代對采風(fēng)制度,搜集、整理改變民間音樂,業(yè)績終了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞,被稱為樂府詩。樂府,后來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞,甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂府。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從**初的“一人唱,三人和”的清唱。天心區(qū)通用音樂噴泉設(shè)備安裝什么價格
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