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    他的**作有《變化之樂(lè)曲》、《鋼琴管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》、《幻想景色》以及鋼琴曲《4分33秒》等德國(guó)作曲家斯托克豪森的木管五重奏《節(jié)奏》、《鋼琴片斷》、《一個(gè)打擊樂(lè)器演奏者的套曲》、《三個(gè)演奏者的疊句》等，也是偶然音樂(lè)中有影響的作品。電子音樂(lè)電子音樂(lè)是用電子技術(shù)獲得音源，而產(chǎn)生的各種類(lèi)型的音樂(lè)因此它是音樂(lè)的表現(xiàn)手段，它突破了傳統(tǒng)樂(lè)器的限制和人的演奏能力的局限，給作曲家隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作提供了方便。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和磁帶錄音機(jī)的問(wèn)世，音樂(lè)探索者們還在不斷尋求20世紀(jì)50年代更加靈活在美國(guó)出現(xiàn)了，60年代電子計(jì)算機(jī)又進(jìn)入了電子音樂(lè)領(lǐng)域。集成電路的相繼問(wèn)世，更為電子音樂(lè)的繼續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。電子音樂(lè)既是一種表現(xiàn)手段，但同時(shí)也形成一種流派，**初的電子音樂(lè)作品是西德電臺(tái)的技師艾默詩(shī)和作曲家拜厄合作的《交響習(xí)作音練習(xí)I、II》，而影響**大的則是西德的斯托克豪森，他寫(xiě)有《電子音樂(lè)練習(xí)曲I、II》、《青年之歌》、《獨(dú)奏》、《話(huà)筒》等電子音樂(lè)作品。此外，美國(guó)的巴比特、烏薩切夫斯基、日本的松夏真一、代敏郎、荷蘭的貝汀斯、德國(guó)的庫(kù)電涅克、卡格爾等等，也是電子音樂(lè)的**人物。音樂(lè)中國(guó)音樂(lè)史古樂(lè)中國(guó)古代“詩(shī)歌”是不分的。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)，其媒介是按時(shí)組織的、有規(guī)律的聲波（機(jī)械波的一種）。岳麓區(qū)現(xiàn)代音樂(lè)噴泉設(shè)備安裝品牌排行

    兩種不同音樂(lè)風(fēng)格的作品南北交相輝映成趣。周代時(shí)期民間音樂(lè)生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。這反映出演奏技術(shù)、作曲技術(shù)以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出“得之于心，方能應(yīng)之于器”的演奏心理感受。***的歌唱樂(lè)人秦青的歌唱據(jù)記載能夠“聲振林木，響遏飛云”。更有民間歌女韓娥，歌“余音饒梁，三日不絕”。這些都是聲樂(lè)技術(shù)上的高度成就。周代音樂(lè)文化高度發(fā)達(dá)的成就還可以一九七八年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓葬中的古樂(lè)器為重要標(biāo)志。這座可以和埃及金字塔媲美的地下音樂(lè)寶庫(kù)提供了當(dāng)時(shí)宮廷禮樂(lè)制度的模式，這里出土的八種一百二十四件樂(lè)器，按照周代的“八音”樂(lè)器分類(lèi)法（金、石、絲、竹、匏、土、革、木）幾乎各類(lèi)樂(lè)器應(yīng)有盡有。其中**為重要的六十四件編鐘樂(lè)器，分上、中、下三層編列，總重量達(dá)五千余公斤，總音域可達(dá)五個(gè)八度。由于這套編鐘具有商周編鐘一鐘發(fā)兩音的特性，其中部音區(qū)十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，從而證實(shí)了先秦文獻(xiàn)關(guān)于旋宮記載的可靠。曾侯乙墓鐘、磐樂(lè)器上還有銘文，內(nèi)容為各諸侯國(guó)之間的樂(lè)律理論，反映著周代樂(lè)律學(xué)的高度成就。在周代，十二律的理論已經(jīng)確立。長(zhǎng)沙縣加工音樂(lè)噴泉設(shè)備安裝信息推薦例如：節(jié)奏、曲調(diào)、和聲，以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。

    包括1825年貝多芬的格羅斯·弗格弦樂(lè)四重奏，1900年代初的早期爵士樂(lè)和鐵桿朋克在1980年代。[1]中文名音樂(lè)外文名music（英文）musique（法文）形式藝術(shù)形式基本分類(lèi)古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、流行音樂(lè)、搖滾作用舒緩人心情、放松、享受、宣泄等拼音yīnyuè類(lèi)型分為爵士，搖滾，古典音樂(lè)，鄉(xiāng)村音樂(lè)，民族音樂(lè)，華爾茲，現(xiàn)代音樂(lè)，R&B學(xué)科代碼76015[3-4]目錄1歷史發(fā)展?西方音樂(lè)史?中國(guó)音樂(lè)史2基本含義?聲音藝術(shù)?聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)?情感藝術(shù)?時(shí)間藝術(shù)3基本分類(lèi)?按表達(dá)方式?按旋律風(fēng)格4基本要素5主要樂(lè)器6記譜方法?簡(jiǎn)譜?五線(xiàn)譜音樂(lè)歷史發(fā)展編輯語(yǔ)音音樂(lè)人類(lèi)社會(huì)究竟從什么時(shí)候開(kāi)始有了音樂(lè)，已經(jīng)無(wú)法考察。但是早在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是**原始的音樂(lè)雛形：當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情。音樂(lè)(17張)古代音、樂(lè)有別。《禮記·樂(lè)記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)”。

    五聲階名（宮、商、角、徵[zhi三聲]、羽）也已經(jīng)確立。這時(shí)，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見(jiàn)于《管子－地員篇》所記載的“三分損益法”。就是以宮音的弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度徵音；徵音的弦長(zhǎng)減去三分之一（損一），得到徵音上方的純五度商音；以次繼續(xù)推算就得到五聲音階各音的弦長(zhǎng)（波長(zhǎng)）。按照此法算全八度內(nèi)十二個(gè)半音（十二律）的弦長(zhǎng)（波長(zhǎng)），就構(gòu)成了“三分損益律制”。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音，造成所謂“黃鐘不能還原”，給旋宮轉(zhuǎn)調(diào)造成不便。但這種充分體現(xiàn)單音音樂(lè)旋律美感的律制一直延續(xù)。秦、漢時(shí)期秦漢時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)“樂(lè)府”。它繼承了周代對(duì)采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂(lè)，業(yè)績(jī)終了大量樂(lè)工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，后來(lái)又被引申為泛指各種入樂(lè)或不入樂(lè)的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱(chēng)之為樂(lè)府。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從**初的“一人唱，三人和”的清唱。在音樂(lè)、文化各個(gè)領(lǐng)域中都開(kāi)始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

    這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開(kāi)了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè)舞《大夏》。夏桀無(wú)道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂(lè)舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專(zhuān)司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，是**早以音樂(lè)為職業(yè)的人。奴隸主以樂(lè)舞來(lái)祭祀天帝、祖先，同時(shí)又以樂(lè)舞來(lái)放縱自身的享受。他們死后還要以樂(lè)人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時(shí)代的進(jìn)步，從而使音樂(lè)文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)史料記載[2]，在夏代已經(jīng)有用鱷魚(yú)皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥(niǎo)饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂(lè)器，它們大多為三枚一組。各類(lèi)打擊樂(lè)器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂(lè)器史上擊樂(lè)器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元**千余年的體鳴樂(lè)器陶塤從當(dāng)時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個(gè)半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂(lè)的常用的“形式要素”。長(zhǎng)沙加工音樂(lè)噴泉設(shè)備安裝批發(fā)價(jià)

構(gòu)成音樂(lè)的形式要素，就是音樂(lè)的表現(xiàn)手段。岳麓區(qū)現(xiàn)代音樂(lè)噴泉設(shè)備安裝品牌排行

    漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè)。它以不同編制的吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門(mén)鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂(lè)禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂(lè)。現(xiàn)代尚存的民間吹打樂(lè)，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂(lè)實(shí)踐上雖無(wú)意義，但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性。從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。三國(guó)、兩晉、南北朝由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)在曹魏**的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂，使清商樂(lè)與南方的吳歌、西曲融合。從而成為流傳全國(guó)的重要樂(lè)種。這時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的**性樂(lè)器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專(zhuān)著《琴賦》。三國(guó)時(shí)***的琴家嵇康在其所著《琴賦》一書(shū)中有“徽以中山之玉”的記載。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》。岳麓區(qū)現(xiàn)代音樂(lè)噴泉設(shè)備安裝品牌排行

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