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    音樂是一種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)，其媒介是按時(shí)組織的、有規(guī)律的聲波（機(jī)械波的一種）。它的基本要素包括強(qiáng)弱、調(diào)性、時(shí)長(zhǎng)、音色等。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”，例如：節(jié)奏、曲調(diào)、和聲，以及力度、速度、調(diào)式、曲式、織體等。構(gòu)成音樂的形式要素，就是音樂的表現(xiàn)手段。不同類型音樂可能會(huì)強(qiáng)調(diào)或忽略其中的某些元素。音樂是用各種各樣的樂器和聲樂技術(shù)演奏，分為器樂、聲樂（例如不帶樂器伴奏的歌曲）以及將唱歌和樂器結(jié)合在一起的作品。在**一般的形式中，將音樂描述為一種藝術(shù)形式或文化活動(dòng)，包括音樂作品的創(chuàng)作（歌曲、曲調(diào)、交響曲等），表演，對(duì)音樂的評(píng)價(jià)，對(duì)音樂歷史的研究以及音樂教學(xué)。古希臘和印度哲學(xué)家將音樂定義為水平排列為旋律而垂直排列為和聲的音調(diào)。諸如“各個(gè)領(lǐng)域的和諧”和“這就是音樂在我耳邊”之類的俗語(yǔ)指出了這樣一種觀念，即音樂通常是有序且聽起來很愉快的。但是20世紀(jì)的作曲家約翰·凱奇（JohnCage）以為任何聲音都可以是音樂，例如說：“沒有噪音，只有聲音?！币魳返膭?chuàng)作，表現(xiàn)，意義甚至定義都根據(jù)文化和社會(huì)背景而有所不同。確實(shí)，在整個(gè)歷史中，一些新的音樂形式或風(fēng)格都被批評(píng)為“非音樂”。它的基本要素包括強(qiáng)弱、調(diào)性、時(shí)長(zhǎng)、音色等。長(zhǎng)沙縣大規(guī)模音樂噴泉設(shè)備銷售資費(fèi)

    包括1825年貝多芬的格羅斯·弗格弦樂四重奏，1900年代初的早期爵士樂和鐵桿朋克在1980年代。[1]中文名音樂外文名music（英文）musique（法文）形式藝術(shù)形式基本分類古典音樂、民間音樂、流行音樂、搖滾作用舒緩人心情、放松、享受、宣泄等拼音yīnyuè類型分為爵士，搖滾，古典音樂，鄉(xiāng)村音樂，民族音樂，華爾茲，現(xiàn)代音樂，R&B學(xué)科代碼76015[3-4]目錄1歷史發(fā)展?西方音樂史?中國(guó)音樂史2基本含義?聲音藝術(shù)?聽覺藝術(shù)?情感藝術(shù)?時(shí)間藝術(shù)3基本分類?按表達(dá)方式?按旋律風(fēng)格4基本要素5主要樂器6記譜方法?簡(jiǎn)譜?五線譜音樂歷史發(fā)展編輯語(yǔ)音音樂人類社會(huì)究竟從什么時(shí)候開始有了音樂，已經(jīng)無法考察。但是早在人類還沒有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是**原始的音樂雛形：當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情。音樂(17張)古代音、樂有別?！抖Y記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。寧鄉(xiāng)現(xiàn)代音樂噴泉設(shè)備銷售資費(fèi)不同類型音樂可能會(huì)強(qiáng)調(diào)或忽略其中的某些元素。

    這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風(fēng)盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們?yōu)榕`主所豢養(yǎng)，在行祭時(shí)舞蹈、歌唱，是**早以音樂為職業(yè)的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時(shí)又以樂舞來放縱自身的享受。他們死后還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統(tǒng)治，而在客觀上也反映出生產(chǎn)力較原始時(shí)代的進(jìn)步，從而使音樂文化具備了迅速發(fā)展的條件。據(jù)史料記載[2]，在夏代已經(jīng)有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及制作精良的脫胎于石樺犁的石磐。青銅時(shí)代影響所及，商代還出現(xiàn)了編鐘、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現(xiàn)體現(xiàn)了樂器史上擊樂器發(fā)展在前的特點(diǎn)。始于公元**千余年的體鳴樂器陶塤從當(dāng)時(shí)的單音孔、二音孔發(fā)展到五音孔，它已可以發(fā)出十二個(gè)半音的音列。根據(jù)陶塤發(fā)音推斷。

    漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂?，F(xiàn)代尚存的民間吹打樂，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂實(shí)踐上雖無意義，但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性。從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。三國(guó)、兩晉、南北朝由相和歌發(fā)展起來的清商樂在曹魏**的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂，使清商樂與南方的吳歌、西曲融合。從而成為流傳全國(guó)的重要樂種。這時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的**性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著《琴賦》。三國(guó)時(shí)***的琴家嵇康在其所著《琴賦》一書中有“徽以中山之玉”的記載。這說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》。用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)。

    后稱“音樂”，指用有組織的樂音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)?！度龂?guó)·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧”。《前漢書平話》卷下：“帝至棘門，左翼將徐邁以音樂迎之，送帝至霸陵橋上”。溫承訓(xùn)《動(dòng)人的音樂》詩(shī)：“真的，音樂是人們感情的語(yǔ)言”。音樂西方音樂史西方音樂史是指西方音樂的發(fā)展歷程，詳細(xì)的時(shí)代可分為：古希臘羅馬時(shí)期音樂、中世紀(jì)時(shí)期音樂、文藝復(fù)興時(shí)期音樂、巴洛克音樂、古典主義音樂、浪漫音樂、現(xiàn)代音樂等。宗教音樂時(shí)期歐洲的古典音樂是在中世紀(jì)的伊利莎白時(shí)期發(fā)展而來的，這個(gè)時(shí)期的音樂主要以格里高利宗教音樂占主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于基督教的崇拜和信仰完全不像這樣。中世紀(jì)時(shí)期的歐洲教會(huì)的權(quán)力要高于國(guó)家和一切的社會(huì)形勢(shì)，宗教是直接影響到***和音樂的。所以當(dāng)時(shí)的音樂只是純粹的宗教用途，在教堂中演唱，并沒有樂器伴奏，但這個(gè)時(shí)期的音樂卻對(duì)后來的音樂發(fā)展起到了非常重要的作用。文藝復(fù)興時(shí)期到了1450年后，歐洲進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲***不穩(wěn)定，教會(huì)的威信與勢(shì)力已經(jīng)逐漸減弱，資產(chǎn)階級(jí)也開始萌芽。為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和人們的新思想。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”。芙蓉區(qū)本地音樂噴泉設(shè)備銷售能耗制動(dòng)

在音樂、文化各個(gè)領(lǐng)域中都開始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)沙縣大規(guī)模音樂噴泉設(shè)備銷售資費(fèi)

    中國(guó)民族音樂思維的基礎(chǔ)五聲音階出新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。西周、東周時(shí)期西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。總結(jié)前歷代史詩(shī)性質(zhì)的典章樂舞，可以看到所謂“六代樂舞”，即黃帝時(shí)的《云門》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《韶》，禹時(shí)的《大夏》，商時(shí)的《大蠖》，周時(shí)的《大武》。周代還有采風(fēng)制度，，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了中國(guó)***部詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩(shī)歌一共三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》中*****的部分是“風(fēng)”。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數(shù)省的十五國(guó)民歌。此外還有文人創(chuàng)作的“大雅”、“小雅”，以及史詩(shī)性的祭祀歌曲“頌”這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲以可概括為十種曲式結(jié)構(gòu)。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱“亂”。在《詩(shī)經(jīng)》成書前后，***的愛國(guó)詩(shī)人屈原根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此。長(zhǎng)沙縣大規(guī)模音樂噴泉設(shè)備銷售資費(fèi)

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