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    中國木雕工藝品藝術(shù)可追溯到原始社會時(shí)期，那時(shí)就有了不少初具雛型的工藝品。到戰(zhàn)國時(shí)期，木雕工藝已由商代用于制陶工藝中的簡單刻紋和雕花板的陰刻，發(fā)展到立體圓雕工藝。漢代動物木雕用整木雕制，將中國木雕藝術(shù)推向了一個(gè)高峰。唐宋時(shí)期，木雕工藝日趨完美。明清木雕則是中國古典木雕藝術(shù)成熟的時(shí)代，作品十分豐富，除了動物，還有人物。具有**性的如長春木雕等。中文名木雕工藝品國籍中國起源原始社會時(shí)期高峰漢代動物木雕四大木雕1東陽木雕四大木雕2黃楊木雕四大木雕3龍眼木雕四大木雕4金漆木雕目錄1種類2鑒別3保養(yǎng)方法4收藏技巧5維護(hù)6注意事項(xiàng)木雕工藝品種類編輯語音東陽木雕東陽木雕歷史上有名，居中國四大木雕**。東陽木雕藝術(shù)性強(qiáng)，它以浮雕技藝為主，設(shè)計(jì)上采取散點(diǎn)******、鳥瞰式******等構(gòu)圖，布局豐滿，散而不松，多而不亂，層次分明，主題突出，故事情節(jié)性強(qiáng)，因而深受收藏家喜愛。東陽木雕經(jīng)過漫長的歷史錘煉和藝術(shù)積累，集民間工藝之樸實(shí)、宮廷藝術(shù)之華美、宗教藝術(shù)之奇幻、文人藝術(shù)之清雅于一家，采用鏤空雕、浮雕、淺浮雕、圓雕、陰鏤空雕等多種手法，尤以鏤空見長。東陽說是木雕一般采用柔性造型的方式，即運(yùn)用感性、動態(tài)的線和面。撫州包含什么木雕佛像銷售電話

    特點(diǎn)是金碧輝煌，工藝秀美，以浮雕、通花透雕和立體通雕為表現(xiàn)形式，透雕經(jīng)絡(luò)通暢，層次豐富，刻工細(xì)膩，立體感強(qiáng)。金漆木雕工藝流傳至今，其當(dāng)代作品多次獲國際大獎(jiǎng)。揭陽金漆木雕，是宋時(shí)就是很興盛之傳統(tǒng)工藝。它以樟木為料，雕刻人物景物，飛禽走獸，花鳥蟲魚。作品多層鏤空，富立體感，玲瓏剔透，外表貼金，典雅富麗。昔時(shí)多作為廟宇、祠堂、豪宅、華廳之建筑裝飾，而今除仿古建筑仍用以裝飾外，多用以作為藝術(shù)陳設(shè)。清朝中期，名匠開賢雕刻木雕《蟹籃》，蔑眼籃紋纖巧精細(xì)，大小海蟹二十余只俯仰籃中，千姿百態(tài)，為此中傳世珍品。當(dāng)代名匠郭映騰、林應(yīng)足雕制佳作《梅花喜鵲》，工精藝巧，富麗堂皇，現(xiàn)懸掛于人民大會堂廣東廳。由多位藝人合制巨型金漆木雕《賈元春省親》，以大觀樓為主體，分四個(gè)層次幽深壯闊展現(xiàn)大觀園全景，亭臺軒館、假山曲徑、金窗玉檻、瑞木魚花中，活躍著賈府五十八個(gè)性格、神情、姿態(tài)各異之人物，可稱揭陽金漆木雕**作，現(xiàn)懸掛于九龍“好世界”酒家。揭陽金漆木雕的另一**作《雙鳳朝牡丹》，現(xiàn)懸掛于中國駐日本大使館。湘南木雕湘南木雕有一種大巧若拙的風(fēng)格，具有投資價(jià)值。眾所周知，湘南木雕歷史悠久，承載著人們的美好愿望與祝福。南豐創(chuàng)意木雕佛像尺寸

    財(cái)神：與毗沙門天的造型和神格近似的，是西藏佛教中的財(cái)神，其造型為袒腹的胖漢，嘴上有上翹的小胡須，手中托一碩鼠，鼠口中吐珠。財(cái)神有多種造型和身色，有騎龍、騎狗等形象、以黃色身相的胖漢稱為“黃財(cái)神”的**受尊崇。人間相長壽老人、松贊干布、文成公主、男女供養(yǎng)人、宦官、施主等現(xiàn)實(shí)生活中各類人物形象。這類像的數(shù)量也較多，有些并不屬于佛教的范圍，或者是佛道兼用的，遇到具體情況可再查資料。由于作偽者缺乏起碼的佛像常識，于是往往在作偽時(shí)張冠李戴，導(dǎo)致佛像的身份不倫不類，稍加注意就會識別出是偽造。例如這尊石雕像，上半身是佛的高發(fā)髻和通肩式大衣，理應(yīng)該是釋迦牟尼佛禪定或者說法的形態(tài)，可是此像作出菩薩形的交腳坐姿（真品佛像極各別的情況也有交腳形的），這還不說，釋迦牟尼佛竟然突然降格為伎樂天人的身份，膝上放置著琴，稚弱的小手在彈琴?？v觀古今的佛教美術(shù)，從沒有也不可能出現(xiàn)釋迦牟尼佛彈琴的情形，稍有些佛教美術(shù)的常識一眼就可識破此像是無須深究、不值一駁的胡鬧之作，可竟然出現(xiàn)在佛像鑒賞的圖錄中。木制佛像保養(yǎng)編輯語音木制佛像，木制工藝品有著悠久的歷史淵源，好的工藝品能體現(xiàn)出雕刻師的聰明才智和精湛的雕刻技術(shù)。

    均為通肩式和袒右肩式，這兩種大衣一直到***仍為西藏系的佛教造像所繼承，是藏傳造像的主流大衣樣式。但漢傳佛像則不然，北魏晚期造像由于受文人士大夫穿著的影響，多穿所謂褒衣博帶式大衣，以后又發(fā)展出所謂雙領(lǐng)下垂式等。只要是具備佛陀的高肉髻、著大衣的造像（不可以袒裸上身），不論是何尊佛，都屬于如來相，統(tǒng)稱為佛像既可。三佛：在我們參觀佛寺時(shí)，常?？吹皆诖蟮顑?nèi)三尊佛像并排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當(dāng)供奉三佛并坐時(shí)，一律都是如來相。諸佛可從手印和標(biāo)識以及座次來確認(rèn)。三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現(xiàn)在）、彌勒佛（未來）三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）三身佛∶盧舍那佛（報(bào)身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應(yīng)身）這些佛沒有太多的固定標(biāo)識，阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手印；毗盧遮那佛雙拳握抱，兩手食指相并，稱智拳??；藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手托一小缽；其它的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經(jīng)上說，只要有降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與愿印等基本手印，各佛都可通。旃檀佛像：佛經(jīng)說優(yōu)填王是用牛頭旃檀木（木質(zhì)的一種）造釋迦像，稱為優(yōu)填王像，為立像，其胸前有如樹輪一樣的衣紋。

    或長壽佛）和無量光佛，又**尊崇長壽佛。長壽佛像呈菩薩相，上身暗紅色，雙手捧寶瓶趺坐。文殊、普賢：文殊是司智惠的，有時(shí)騎在綠獅子上，藏傳佛教文殊菩薩的左肩上有經(jīng)書，右肩上坐寶劍，（或右手舉寶劍）。普賢則騎白象。文殊、普賢、彌勒、觀音、大勢至、虛空藏、地藏、除蓋障合稱八大菩薩，造型上都大同小異，只有根據(jù)冠中或肩上的標(biāo)幟以及身相來判斷佛名。金剛五佛：密宗系統(tǒng)的以大日如來為首的金剛五佛（東方阿閦佛、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空佛）一般頭戴寶冠，身飾瓔珞、臂釧等、除了如來相外，也有菩薩裝束的，俗稱為裝飾佛或?qū)毠诜?，結(jié)跏趺坐，身形完全一樣，只有根據(jù)他們所處的方向、手印、標(biāo)幟以及坐騎來判斷佛名，在藏傳佛教中多見。天部諸神常見的有四大天王、梵天、帝釋、韋陀天、摩利支天等，天王殿中必有四天王，藏傳佛教寺院的經(jīng)堂入口兩側(cè)必有這四位的壁畫。四天王的形象在中國石窟中是唐以后才逐漸定型化。所持法器，漢藏天王也多大同小異。明清造型中∶持國天王白琵琶護(hù)持東方增長天王黑寶劍護(hù)持南方廣目天王紅絹索護(hù)持西方多聞天王黃（綠）寶幢護(hù)持北方在這四天王中，信奉者對多聞天王（毗沙門天）更為尊崇，因他又是財(cái)寶之神。江西精美木雕佛像承諾守信

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    他的作品在南洋勸業(yè)會展出時(shí)獲得了***獎(jiǎng)。1915年，又參加了巴拿馬賽會，獲得二等獎(jiǎng)。從此，黃楊木雕名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。龍眼木雕龍眼木雕是以龍眼樹（即桂圓樹）的樹干，特別是根部為材料，其虬根疤節(jié)，姿態(tài)萬端，是木雕良材。龍眼木雕的投資價(jià)值在于它以天然逼真取勝，以人物為主，也有鳥獸花果，木材經(jīng)磨光打蠟，近似紅木，顯得古樸、穩(wěn)重、大方、精美。龍眼木雕以圓雕為主，也有浮雕、鏤透雕。作品經(jīng)打坯、修光、磨光、染色、上漆、擦蠟、裝牙眼等十多道工序才能完成。打坯方式尤為特殊，*****的術(shù)語稱：“五頭抱一頭”即膝蓋頭、手腕頭、兩肩膀頭和頭部都擠于一塊的姿態(tài)，這是刻小件作品的特征，是放在一個(gè)近80厘米木墩上，用腳板挾住加工件，掄桿下刀的。雕刻大件作品時(shí)，通常使用斧頭砍劈出坯，熟練的技工有“一斧抵九鑿”之功，即幾斧就能砍出作品的動態(tài)輪廓。木雕中多以關(guān)公彌勒佛和觀音為主龍眼木雕造型生動穩(wěn)重，布局合理，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，既有準(zhǔn)確的解剖原理，又有生動的夸張變形。刀法上既有粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有**細(xì)膩嫻熟的刻畫。人物形神兼?zhèn)?、衣紋流暢、富有不同的質(zhì)感。產(chǎn)品色澤古樸穩(wěn)重，具有“古董”之美。金漆木雕金漆木雕用樟木雕刻，上漆貼金。撫州包含什么木雕佛像銷售電話

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