南澳壽衣實體店

壽衣的樣式、材質(zhì)怎么選擇我們現(xiàn)如今所說的壽衣的由來可以追溯到明清時代，有“生變死不變”的習(xí)俗，所以即使到現(xiàn)在，我們可能會覺得壽衣的樣式非常老土，這就是說明死者逝去后，是去見我們的老祖宗的，穿的壽衣樣式太現(xiàn)代化，老祖宗會認不出來。款式的話，在農(nóng)村，大多是繡有五蝠捧壽的圖案的，一般是藍色、褐色的，年輕女性的壽衣一般以紅色、粉色、蔥白色為主。一般下方鋪以黃色被褥。現(xiàn)在的城市發(fā)展迅速，有些城里人不太講究這些，一般穿死者平時的衣服，也是稱為壽衣的。壽衣的樣式以普通綢子面料為主，綢和稠同音，意味著多，意味著興旺。切忌選擇皮毛的，那樣為認為死者轉(zhuǎn)世后，會成為動物。也不能選擇緞子面料的，緞子就意味著“斷子”。在古人看來，單數(shù)表示著吉祥，比如“九五之尊”之中的“九”和“五”都是單數(shù)。南澳壽衣實體店

壽衣是有標準的，不管是冬季死亡還是夏季死亡都是會穿很多的，一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取“眷戀”、“緬懷”之意。衣褲的件數(shù)，忌雙喜單。壽衣一般需要“五領(lǐng)三腰”，即五件上衣，三件裙褲。無論何時亡故，都要以棉衣為主。而且壽衣不管是上衣還是裙褲，都一樣用帶子來代替紐扣，寓意著可以帶來子嗣。那么一般什么時候給老人準備壽衣：壽衣一般是提前準備的，一般是在老人60歲的時候就會準備起，之所以會提前準備壽衣。石巖壽衣24小時實體店電話送去火葬場時給死者穿的那一套，叫做壽衣。

死者是在臨終前穿壽衣還是死后穿壽衣？在我們這里，要是給老人穿壽衣，一般都是在臨終之前，一般的人在臨死之前，會有感覺的，會意識到自己快不行了，這時老人就會把家里的兒孫召集到自己面前，和親人見上一面之后，就要讓兒女給自己穿上壽衣，所以在我們這里，給老人準備壽衣的時間是比較早的，在老人六七十歲的時候，就老早準備好了壽衣，怕的就是老人走得著急，臨終前穿不上壽衣。在臨終前穿壽衣還有一個解釋就是，臨終前穿上壽衣就可以把壽衣帶到另一個世界，要是臨終前穿不上，就意味著只能穿原來的衣服上路啦。從這個角度來說，要是人去世之后再穿上壽衣，就沒有任何意義。

壽衣數(shù)量的講究裁縫為老人做壽衣的時候，一般在數(shù)量上有講究，款式基本上都是“五領(lǐng)三腰”，也就是說壽衣都是五件上衣和三件裙褲，大部分的材質(zhì)都是棉衣。這就是我們前面所說的，壽衣的數(shù)量必須要是單數(shù)，才會有吉祥的含義。并且制作壽衣的時間，人們大多數(shù)都會選擇在閏年訂做壽衣。因為閏年的時間要比平年的時間長一些，人們覺得老人若是穿閏年制作的壽衣，就能夠更加長壽一些。這也是對于老人美好的祝愿，因此一直流傳下來。雖說壽衣沒有規(guī)定一定要用什么材質(zhì)，但是卻明確規(guī)定不能用哪些材質(zhì)。比如皮毛和綢緞，都不能用來制作壽衣。壽衣的歷史可以追溯到古代，當(dāng)時人們已經(jīng)有了死后穿戴整齊、穿好衣服的觀念。

現(xiàn)在，因為增加了火葬這一項，就又興起了準備了兩套衣服的風(fēng)俗，送去火葬場時給死者穿的那一套，叫做壽衣，在棺材里再準備的那一套，叫做棺衣，當(dāng)骨灰送回來是，將骨灰撒到棺材里。古人認為袖子長的壽衣才適用，比較好是剛好把手的指尖遮蓋住，如果沒有蓋住，古人會認為這是“衣不蔽體”，衣不蔽體意思就是說人穿的衣服破破爛爛，也形容人過的窮苦。自然古人是不想讓自己的長輩后世受窮，只能是將衣服做的盡量長一些，這個文化也一直延傳到現(xiàn)在。那穿壽衣就這有著兩點需要注意的嗎，肯定不是，還有兩個講究的地方。絲綢壽衣的價格相對較高，可能不太適合預(yù)算有限的家庭。深圳坪山壽衣實體店

壽衣被視為能夠保護死者在來世中免受傷害的寶物。南澳壽衣實體店

市面上在售的壽衣面料主要有純棉、綢緞和真絲三種：①純棉壽衣：較為樸素、環(huán)保，因為價格低廉樸實深受大眾青睞。②綢緞壽衣：多用人造絲織成，成品觀賞度高，價格適中，也是大眾化選擇。③真絲壽衣：以蠶絲織成，是壽衣中的面料，價格昂貴，是少數(shù)消費選擇。壽衣顏色：壽衣的顏色并無特別標準要求，通常根據(jù)民間傳統(tǒng)習(xí)俗、逝者年齡，來選擇：①80歲以上：屬于高壽者，選擇較為鮮艷的顏色，如：紅色、黃色；②60至70歲：多選擇紫色、棗紅等；③60歲以下：選擇較為灰暗的顏色，如：褐色、深藍色、黑色。④當(dāng)然，也有人拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，按照自我喜好來準備壽衣。南澳壽衣實體店