坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

《周禮》中喪服有五等：斬衰(cui)。它是五服中重的一種，斬衰用粗生麻布做成，衣旁和下邊不縫邊，故稱“斬衰”(斬就是不縫邊之意)。子為父、未嫁女為父、妻妾為夫、臣為君、諸侯為天子均為斬衰，居三年喪(實(shí)為二十七個(gè)月)。齊衰次之。喪服用熟麻布制成，因經(jīng)縫邊，故稱“齊衰”。居喪三年至三個(gè)月不等。大體上，兒子、未嫁女對(duì)母(含繼母)三年;已嫁女為父母一年;孫為祖父母一年，為曾祖父母三個(gè)月等。大功再次之。喪服用熟麻布制成，比前者更精細(xì)，居喪五個(gè)月。男子為曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，婦女為太人的姑母、姐妹等。緦服是輕的一種，喪服用細(xì)麻布制成，居喪三個(gè)月。男子為族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，為外孫(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大體上，服喪的久暫取決于血緣的親疏關(guān)系。    喪葬活動(dòng)中原有的對(duì)家族、宗教的文化認(rèn)同，逐漸被國(guó)家認(rèn)同所取代。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

三、倡導(dǎo)文明祭掃祭掃時(shí)提倡以敬獻(xiàn)鮮花、植樹(shù)綠化、踏青遙祭、家庭追思會(huì)、集體共祭等方式緬懷故人，合理安排祭掃時(shí)間，錯(cuò)開(kāi)高峰時(shí)段，聽(tīng)從管理部門(mén)的安排，確保祭掃活動(dòng)安全、有序進(jìn)行。自覺(jué)遵守森林草原防滅火規(guī)定，在墓地、林區(qū)、草場(chǎng)、田野等地不焚香燒紙、不燃放煙花爆竹，防范和杜絕火災(zāi)隱患。四、發(fā)揮示范作用黨員、干部要破除喪葬陋俗，帶頭文明節(jié)儉辦喪事、帶頭實(shí)行火葬和生態(tài)安葬、帶頭文明低碳祭掃、帶頭宣傳殯葬，傳遞文明理念，弘揚(yáng)尊重生命、孝親敬老、慎終追遠(yuǎn)等傳統(tǒng)文化，樹(shù)立厚養(yǎng)薄葬、文明節(jié)儉、生態(tài)環(huán)保、移風(fēng)易俗的殯葬新風(fēng)尚。福田區(qū)殯葬服務(wù)中心殯葬禮儀則是對(duì)這些習(xí)俗的規(guī)范化和儀式化。

九、 火化進(jìn)塔1. 服務(wù)人員引導(dǎo)遺體推向火化爐。2. 殯葬顧問(wèn)引導(dǎo)家屬焚燒花圈、3. 協(xié)助家屬焚燒冥幣4. 火化場(chǎng)人員撿骨封罐，并由家屬確認(rèn)后領(lǐng)回。十、 后續(xù)關(guān)懷1. 核對(duì)確認(rèn)各項(xiàng)費(fèi)用，由項(xiàng)目服務(wù)人員向家屬說(shuō)明費(fèi)用明細(xì)并結(jié)清。2. 于百日、對(duì)年將近時(shí)寄發(fā)通知函提醒家屬，并提供咨詢服務(wù)，解答相關(guān)流程之進(jìn)行、應(yīng)準(zhǔn)備項(xiàng)目及應(yīng)注意事項(xiàng)。十一、 服務(wù)內(nèi)容補(bǔ)充說(shuō)明1. 本服務(wù)內(nèi)容包含所載項(xiàng)目?jī)?nèi)所有人員之服務(wù)項(xiàng)目。2. 本服務(wù)內(nèi)容全程由專業(yè)人員負(fù)責(zé)承辦。3. 本契約內(nèi)容不含規(guī)費(fèi)。4. 會(huì)場(chǎng)布置依各地殯儀館場(chǎng)地及教堂或自宅搭棚設(shè)備為準(zhǔn)。

傳統(tǒng)喪葬禮儀作為地方民眾一種生存方式和生活樣態(tài)的表現(xiàn)，在時(shí)間、空間上累積了民眾生存的智慧和對(duì)生命本體的關(guān)懷，有著無(wú)法割裂的歷史脈絡(luò)，同時(shí)其中還蘊(yùn)含著一些生活恒久性的本質(zhì)問(wèn)題，因此不可能在短時(shí)間內(nèi)被根本取代。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，將有更多的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?，傳統(tǒng)喪葬禮儀的存續(xù)也成為社會(huì)各界的重要關(guān)注點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中如何有機(jī)融入“人生禮儀”，關(guān)注生命的終結(jié)，為群體和社會(huì)提供團(tuán)結(jié)一致的精神與行為規(guī)則。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同。

挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫(xiě)，橫寫(xiě)的稱“挽額”。祭奠禮品如贈(zèng)送香燭紙錢(qián)、鞭炮、“三牲”、果品之類的祭祀用品，并隨祭品附送禮單帖?；ㄈ蚧ɑ@。鮮花或紙花均可，上寫(xiě)有挽帶，有上下款，上款寫(xiě)對(duì)死者的稱謂和極簡(jiǎn)短的悼詞，表示對(duì)死者的懷念。不過(guò)送的花也有些講究，因?yàn)槊糠N花所要表達(dá)的意思是不同的，總的來(lái)說(shuō)送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬(wàn)不要送那些過(guò)于鮮艷的花。能送的花主要有：（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。（2）白菊表示真實(shí)的哀悼。（3）翠菊表示追念和哀悼。（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車(chē)，寄托哀思。（6）白百合在印度寓意對(duì)亡靈的哀悼。殯葬儀式則為人們提供了一個(gè)情感的宣泄和表達(dá)的場(chǎng)所。24小時(shí)殯葬服務(wù)熱線

殯葬習(xí)俗與禮儀，作為人類文化的重要組成部分，承載著對(duì)逝者的尊重與緬懷。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

這類民俗事項(xiàng)目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關(guān)系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實(shí)這種意愿的抒發(fā)是虛無(wú)的，而真實(shí)的情況是活人為了能長(zhǎng)久地盡孝道，闡揚(yáng)自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個(gè)的死亡禮俗，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行，實(shí)質(zhì)是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對(duì)死者有過(guò)過(guò)節(jié)和非禮行為的人，更是希圖通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的喪禮行為來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失，以消除內(nèi)心的不安，并達(dá)到一種品格的升華。坪山區(qū)正規(guī)殯葬服務(wù)中心

深圳市全天便民殯儀服務(wù)部在同行業(yè)領(lǐng)域中，一直處在一個(gè)不斷銳意進(jìn)取，不斷制造創(chuàng)新的市場(chǎng)高度，多年以來(lái)致力于發(fā)展富有創(chuàng)新價(jià)值理念的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，在廣東省等地區(qū)的商務(wù)服務(wù)中始終保持良好的商業(yè)口碑，成績(jī)讓我們喜悅，但不會(huì)讓我們止步，殘酷的市場(chǎng)磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，和諧溫馨的工作環(huán)境，富有營(yíng)養(yǎng)的公司土壤滋養(yǎng)著我們不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于進(jìn)取的無(wú)限潛力，深圳市全天便民殯儀服務(wù)供應(yīng)攜手大家一起走向共同輝煌的未來(lái)，回首過(guò)去，我們不會(huì)因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，相反的是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的市場(chǎng)氛圍，我們更要明確自己的不足，做好迎接新挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要不畏困難，激流勇進(jìn)，以一個(gè)更嶄新的精神面貌迎接大家，共同走向輝煌回來(lái)！