云南石雕墓碑安裝事項(xiàng)

現(xiàn)代公墓內(nèi)的墓碑強(qiáng)調(diào)個(gè)體，相互之間無太多聯(lián)系。聚族而葬在公墓之中已經(jīng)完全消失。普遍的墓葬方式就是用水泥或石料板塊制成墓穴安放骨灰盒，立墓碑，每墓一般占地一平方米，每墓植一棵松樹或柏樹。公墓里建有道路和園林式的綠化帶、亭、臺(tái)、樓、閣等文化設(shè)施。這種形式符合“入土為安”的中國(guó)傳統(tǒng)文化，較易為老百姓接受?，F(xiàn)代公墓在整體上發(fā)展不平衡，良莠不齊。由于我國(guó)老齡化人口劇增，城鎮(zhèn)土地資源緊張，和開發(fā)商的利益驅(qū)使等諸多原因，導(dǎo)致現(xiàn)代公墓的共同問題就是密度大，比較大限度被開發(fā)，爭(zhēng)取比較大的利用率。尤其是現(xiàn)代公墓以企業(yè)性質(zhì)經(jīng)營(yíng)為主，對(duì)于墓園規(guī)劃理念的理解常流于表面，片面陳舊缺乏系統(tǒng)的理論做指導(dǎo)；設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方形式的硬性混合拼接，缺乏真正傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)代墓碑也沒脫其囿，由機(jī)器加工生產(chǎn)而成，雖省時(shí)省力，但形制簡(jiǎn)單，甚至粗制濫造。所有的石材料都是可以加工雕刻成墓碑的樣式。云南石雕墓碑安裝事項(xiàng)

中國(guó)利用天然石材加工各類碑石歷史悠久。早在西漢時(shí)期天然石材已應(yīng)用在陵墓建筑方面。明清時(shí)代，天然石材開發(fā)達(dá)到新高度，并形成了具有中國(guó)墓葬石文化特色的墓碑石系列。南北方也形成不同流派，大理石、花崗巖都得到應(yīng)用。新中國(guó)建立后，各地興建了許多大型紀(jì)念碑和紀(jì)念塔，使墓碑石加工業(yè)有了新的發(fā)展。近三十年來，我國(guó)石材行業(yè)迅速發(fā)展，形成南有惠安北有曲陽的不同風(fēng)格，為中國(guó)進(jìn)入國(guó)際碑石行業(yè)打下良好基礎(chǔ)?；莅沧鳛橹袊?guó)墓碑石材的主要生產(chǎn)地，發(fā)展其實(shí)不算早。惠安是以獨(dú)特的惠安女民俗和石雕而聞名于中國(guó)，素有“建筑之鄉(xiāng)”、“雕藝之鄉(xiāng)”之稱。新中國(guó)成立以后，惠安藝匠先后參加國(guó)內(nèi)許多大型建設(shè)和紀(jì)念性墓碑、陵園的石雕件加工與安裝，并在人民關(guān)懷支持下，組織創(chuàng)辦許多石雕企業(yè)，石雕工匠隊(duì)伍迅速壯大，名匠輩出，新工藝迅速發(fā)展，石雕品類日益繁多。開放后，許多惠安人憑借精湛的雕藝，紛紛下海開辦石雕廠、墓碑廠，使得石材業(yè)成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏奶厣a(chǎn)業(yè)。到了20世紀(jì)末，惠安墓碑在國(guó)內(nèi)的地位已經(jīng)無法被動(dòng)搖，且由于惠安石匠的勤勞和務(wù)實(shí)，惠安石雕、墓碑等受到國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的認(rèn)可。嘉祥歐美墓碑哪家優(yōu)惠國(guó)內(nèi)墓碑從無到有，發(fā)展到目前幾十億的規(guī)模，實(shí)際上經(jīng)歷了一系列漫長(zhǎng)的過程。

在中國(guó)的農(nóng)村，農(nóng)村墓地墓碑實(shí)際上是一個(gè)非常重要的地方，也是非常講究的。幾百年過來，農(nóng)村就對(duì)逝世的親人的葬禮非常重視，有的地方雖然簡(jiǎn)單，但是在禮儀方面卻是非常的復(fù)雜。這些都是對(duì)逝世的親人的尊敬，因?yàn)槭耪呷朐岷?，留給親人的念想和信息就是墓碑。各式各樣的石雕墓碑可以說了中國(guó)人對(duì)逝者的一個(gè)尊重。特別是現(xiàn)在農(nóng)村的物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)于墓碑的款式要求越來越重視，都希望自己家里的墓碑會(huì)比別人的高貴，來凸顯自己的優(yōu)越性，農(nóng)村人甚至?xí)羞@樣的一種觀念就是：逝者住得好，才能給后人帶來更多的福氣。所以現(xiàn)在農(nóng)村的墓碑實(shí)際上已經(jīng)是非常豪華的。在農(nóng)村，人死后，如果要做墳，基本上都會(huì)有墓碑文，而在墓碑上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫碑文應(yīng)對(duì)死者充滿敬意和感情。墓碑上的柱子，有“萬代子孫皆人杰”、“千年圣地顯靈氣”！更有“再生福海翔天”、這些都是了對(duì)死者的寄托之情。

現(xiàn)代的藝術(shù)墓碑樣式大部分是那種簡(jiǎn)約風(fēng)格的，要么便是在工藝上比較注重，在墓碑紋飾雕刻中，往往會(huì)運(yùn)用多種雕刻手法，將不同的動(dòng)植物紋飾圖案相結(jié)合，豐富墓碑的視覺效果和文化內(nèi)涵。再來元素上也是多種樣，例如瓦蓋樣式、愛心造型、幾何造型、鋼琴造型、書本造型等。藝術(shù)墓碑樣式說白了就是融入時(shí)代的需求，通過多種方式的創(chuàng)造和給人以視覺上甚至是心靈上的沖擊，以此來傳達(dá)對(duì)逝者思念。藝術(shù)樣式的墓碑常用的石材主要還是花崗巖，花崗巖各方面特性比較好，適合戶外雕刻。這種樣式的墓碑顏色上多選擇比較多，明亮的顏色也會(huì)選擇，不全是用深色系石材來雕刻。常見的雕刻石材有中國(guó)黑、山西黑、蒙古黑、豐鎮(zhèn)黑、印度紅、石島紅、楓葉紅、安溪紅、櫻花紅、珍珠白、山東白麻、芝麻白、大白花等石材，都是根據(jù)需求選擇的。墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

從墓碑雕刻裝飾來看，雕刻墓碑不只需要熟練的雕刻技巧，還需要高超的繪畫技巧。正是因?yàn)橐淮忠淮そ车姆e累，我們才有了墓碑上的生動(dòng)裝飾。通常，在制作en時(shí)雕刻時(shí)，工匠會(huì)先在紙上畫一個(gè)圖案，然后再雕刻。當(dāng)然，隨著計(jì)算機(jī)cad技術(shù)的發(fā)展，許多圖案可以通過電子方式保存下來。大師級(jí)工匠只需根據(jù)圖紙雕刻，甚至在很多地方都可以使用噴砂等現(xiàn)代技術(shù)。墓碑上刻有各種各樣的飾物，包括祥云祥獸、花鳥紋飾等，題材廣，跨度大。特別是近幾年來，墓碑定制非常流行，墓碑雕刻和裝飾更加個(gè)性化。墓碑中的文化，實(shí)際上反映在墓碑上的碑文上。一般情況下，墓碑前后都會(huì)刻有對(duì)聯(lián)、額頭和主碑。文字的字體也多種多樣，常見的是楷書和手寫體。字體的風(fēng)格也會(huì)有很大的不同。有的字體剛健有力，有的沉穩(wěn)穩(wěn)重，有的端莊樸實(shí)，尤其是在馬尼諾翁考古出土的古墓碑上，文字的文化價(jià)值不可估量，用幾千元來形容這些文字并不夸張。墓碑又分為墓地火葬墓、農(nóng)村墓碑和大型家族式墓碑，其面積和形態(tài)差異很大。黑龍江國(guó)內(nèi)墓碑生產(chǎn)廠家

為什么制作墓碑要選擇花崗巖材質(zhì)呢？云南石雕墓碑安裝事項(xiàng)

墓葬的來源很早。據(jù)官邸文獻(xiàn)記載，周公時(shí)期（周武王季丹之兄）的喪葬習(xí)俗，可以追溯到更早的石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)，墓葬并非都是已婚夫婦，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代衛(wèi)生條件比較差。一旦瘟疫發(fā)生，許多人將一起死去。人們?yōu)榱朔奖愣辉嵩谝黄?，所以他們被葬在一起。合葬的人有男有女，老少有別，不具有夫妻同墳的意義。真正讓人們開始使用這座陵墓的是《禮記》中的記載：“為了防御，孔子必須合葬”，據(jù)說孔子的父母是一起埋葬的。此后，由于孔子的地位，后人開始效仿這一做法，后人也會(huì)有父母的墓穴。關(guān)于夫妻愛情的理解和闡釋，唐代的“良渚”就有這樣的記載。梁再炎的《十道四凡志》中記載：“宜珠朱英臺(tái)與梁山伯的土墩是同一件事?！边@是梁山伯與祝英臺(tái)同歸于盡的早記載。袁師傅的《西廂記》在元代有一段話：“不愛英雄，不忌妒，自愿生是同曲，死是同一點(diǎn)?！边@是對(duì)愛情比較好的理解。另外，這兩首通俗的“問世愛是什么，教生與死”的詩句來源于袁浩文的《復(fù)月·燕秋詞》，這是人們對(duì)愛、生與死的理解。生死與共的事實(shí)也強(qiáng)化了埋葬的觀念。云南石雕墓碑安裝事項(xiàng)