修養(yǎng)與讀書
從古代的角度來講，讀書和寫字是不可分割的，就根本不存在學(xué)習(xí)書法是否要讀書的問題。但現(xiàn)在時代不同了，書法的實(shí)用功能幾乎消退了，轉(zhuǎn)入了“純藝術(shù)”，這就引出了這個讀書的話題。一般而言，要學(xué)好書法，必須要好好讀書，讀好書。沒有很好的文化知識修養(yǎng)，又怎么可能成為一個真正的書法家呢?關(guān)于書法與讀書的關(guān)系問題，目前有兩種不同的說法：一種說法認(rèn)為，學(xué)好書法，主要在于做好書法的基礎(chǔ)功夫和技法技巧的錘煉，不一定要讀好多書。理由是很多大學(xué)問家也并不擅長書法，甚至字寫得很糟糕。而一些并不怎么讀書的人，反而書法出類拔萃;另一種說法認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法不僅要練好書內(nèi)功，更需要加強(qiáng)書外功，要多讀書。理由是古代的書法家?guī)缀醵际蔷哂猩詈駥W(xué)養(yǎng)的人，所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。而我本人比較認(rèn)同后者，因?yàn)槟切ㄋ讲惶玫膶W(xué)者，他們往往志不在于書法，而在于學(xué)問。他們疏于書內(nèi)功的研練，因此書法寫的差強(qiáng)人意實(shí)屬正常。而作為有志于書法的人，就不能以此作為托詞，疏于讀書。你書內(nèi)功再好，也還只是停留在“技術(shù)”的層面上，將來到一定程度，要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，要“由技進(jìn)道”，就必須具備淵博的知識。 蘭州安寧區(qū)書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。甘肅書法臨摹培訓(xùn)中心哪家比較好
文理科均能報考嗎？書法專業(yè)文理科的招生比例大概是10:1；甚至有少數(shù)大學(xué)是不招理科的，比如：北京語言大學(xué)、杭州師范大學(xué)、聊城大學(xué)等。要參加書法高考的話，盡量選擇文科。書法專業(yè)有沒有省統(tǒng)考？有的。但只有9個省份有統(tǒng)考，其他所有省份考生必須全部參加?？肌Ｓ薪y(tǒng)考的省份：安徽、廣西、河南、山西、貴州、福建、湖南、甘肅、海南。有統(tǒng)考的省份，統(tǒng)考成績必須達(dá)到合格線才有資格參加?？?。有相當(dāng)一部分大學(xué)沒有?？?，只承認(rèn)統(tǒng)考成績，每個省統(tǒng)考的考試科目和要求也不一樣甘肅省書法臨摹高考培訓(xùn)去哪報比較好蘭州榆中縣書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。
各行各業(yè)的新發(fā)明、新發(fā)明不斷地出現(xiàn)出來，以習(xí)氣社會開展的需求。書法藝術(shù)也應(yīng)跟上年代的步伐，為更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而進(jìn)行合理的立異。立異與承繼是不行缺少的兩個對立統(tǒng)一的整體。傳統(tǒng)文明是承繼的根底，立異是在承繼的根底加入自己的想法，構(gòu)成歸于自己的風(fēng)格。前史的車輪行駛至今，書法藝術(shù)成了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)方式。在閱歷了五千年的歲月洗滌后，逐漸沉積凝實(shí)成為中華傳統(tǒng)文明的一個重要組成部分。立異根據(jù)前人傳承的根底之上，而傳承又依賴于立異而不斷汲取養(yǎng)分，二者相輔相成。現(xiàn)在，人們研討和賞識書法，當(dāng)然仍是要提倡高雅的風(fēng)格，但要發(fā)明高雅的作品，要具備高度的鑒賞才能，這不但是技巧和功力的問題，更重要的還包含一個人的文藝修養(yǎng)的問題。哲學(xué)、文學(xué)、音樂、詩詞、美學(xué)等都蘊(yùn)藏著豐厚的養(yǎng)分，它們之間彼此浸透，這樣很大地開拓人們的審美才能和發(fā)明意境。
篆書臨摹與篆刻臨摹，篆書臨摹占60分，篆刻臨摹占40分。各地聯(lián)考的科目二幾乎都是隸書或行書臨摹，篆書是不被納入必考的，篆刻就更加不可能。高中生初學(xué)書法，其訓(xùn)練比較好要追本溯源，從漢文字書法的源頭，即篆書上著手。因?yàn)闊o論是商周甲骨文、金文，還是春秋戰(zhàn)國古籀文，或是秦漢篆文，抑或是漢以后名家篆書，其用筆簡練，動作不復(fù)雜，考生花較多時間訓(xùn)練，正可提高其線質(zhì)基本功。此外，書法專業(yè)學(xué)生*學(xué)書法是不完善的，對書法的認(rèn)識也會受到限制。蘭州哪家書法高考培訓(xùn)班上線率高一些？
我國有名美學(xué)家鄧以蟄先生提出："無形自不能成字，無意則不能成書。"這句話既將書與字區(qū)別開來了，又提出了書法藝術(shù)的靈魂就在于"意"。關(guān)于這種"意"自古至今就有種種說法，諸如什么"風(fēng)神"、"風(fēng)韻"、"風(fēng)骨"、"氣韻"、"神采"、"風(fēng)采"、"品味"等等?？偠灾?意"是我國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個中心，凡是詩、書、畫、文、印無不以其"意"為極詣。有"意"則成書，有"意"書出"味"。味在何處？"紅杏枝頭春意鬧"，"云破月來花弄影"，一"鬧"一"弄"，詩味全出。這種言外之意、韻外之致的"意境"，就是使你動情的"詩味"?？纯茨恰短m亭序》、《古詩四帖》，《苕溪詩》，活生生的線條，妙趣無窮的字體，虛實(shí)相生的布局，五彩繽紛的墨色，達(dá)情性益心靈的風(fēng)神，處處表現(xiàn)出一種吸引人打動人的"書味"。甘南書法集訓(xùn)學(xué)校認(rèn)準(zhǔn)袁君書法培訓(xùn)學(xué)校。甘肅蘭州書法高考培訓(xùn)
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“文化書法”的含義有哪些？哈佛大學(xué)杜維明教授長期研究中國文化，將“中國文化”翻轉(zhuǎn)而提出“文化中國”概念。一提中國文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經(jīng)死了，所以很容易變成中國傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻(xiàn)、經(jīng)典、注釋。發(fā)揚(yáng)中國文化、中國文化、弘揚(yáng)中國文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質(zhì)，中國文化永遠(yuǎn)處于弱勢和末路。杜維明提出“文化中國”，這樣和中國、經(jīng)濟(jì)中國中國、地理中國相對應(yīng)?！拔幕袊庇兴膫€層次。第1是本土上13億說漢語的人；第二是海外說漢語的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國、用漢語思維的洋人；第四是喜歡中國文化、但是不通中文、到中國來的游客。這樣一來中國這個概念由13億人變成18億人。另外，史學(xué)家龐樸把“中國傳統(tǒng)”改成“傳統(tǒng)中國”，把“傳統(tǒng)文化”改成“文化傳統(tǒng)”，通過對詞語的重新組合來詞語，也很有啟發(fā)意義。甘肅書法臨摹培訓(xùn)中心哪家比較好
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