古今之成、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境地：“昨晚西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上樓房，望盡天涯路。”此榜首境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈光闌珊處?！贝说谌骋病４巳?，是晚清大學(xué)者王國(guó)維《人間詞話》之三句話。這兒他引用古人詞句，形象地道破了“成大作業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”必經(jīng)的三境地，也能夠說(shuō)是進(jìn)入藝術(shù)發(fā)明的三部曲。書(shū)法藝術(shù)發(fā)明也與之相類。“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！睆埿襁M(jìn)入了書(shū)法發(fā)明的**勝境地，“天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)”。正因?yàn)檫@樣，他的書(shū)法才到達(dá)“改變猶鬼神，不行端倪”的比較高境地。當(dāng)其揮毫染翰之時(shí)，真正到了心...

書(shū)法意境的發(fā)明帶有書(shū)法家濃重的愛(ài)情色彩。只需在著作中傾瀉愛(ài)情，點(diǎn)畫(huà)線條才有生命力，才干流美傳神，才干駕起作者與欣賞者之間的愛(ài)情橋梁。書(shū)法發(fā)明有時(shí)能讓我發(fā)狂。拿起毛筆，一個(gè)個(gè)字，飛恕般地以各種形態(tài)飄散在我的腦際。有時(shí)像不明飛行物一樣，吼叫而來(lái)，閃著奇異的光線，變幻著各種形態(tài)，讓你有一絲懼怕，滿腔驚喜。意境是書(shū)法的靈魂，愛(ài)情是意境的靈魂。只需用吟詩(shī)作詞、放聲高歌的高昂熱情，讓情感掀起波瀾，碰擊心靈，涌向筆端，才干發(fā)明出外形潤(rùn)美，內(nèi)寓剛勁、意境超逸的著作，連綿數(shù)千年的我國(guó)書(shū)法，正因?yàn)榍殡S人異，情隨地異，書(shū)法才有了千種風(fēng)流，萬(wàn)般意境。書(shū)苑才出現(xiàn)了波詭云譎，改變莫測(cè)的翰墨品類和千古流芳的翰墨豐...

“文化書(shū)法”的含義有哪些？哈佛大學(xué)杜維明教授長(zhǎng)期研究中國(guó)文化，將“中國(guó)文化”翻轉(zhuǎn)而提出“文化中國(guó)”概念。一提中國(guó)文化，往往是固定文本和死了的秩序，君君臣臣、父父子子，這些已經(jīng)死了，所以很容易變成中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是文本、文獻(xiàn)、經(jīng)典、注釋。發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化、中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)文化，就像為垂死的、灰色的東西注入生命，這樣做帶有搶救性質(zhì)，中國(guó)文化永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)和末路。杜維明提出“文化中國(guó)”，這樣和中國(guó)、經(jīng)濟(jì)中國(guó)中國(guó)、地理中國(guó)相對(duì)應(yīng)?！拔幕袊?guó)”有四個(gè)層次。第1是本土上13億說(shuō)漢語(yǔ)的人；第二是海外說(shuō)漢語(yǔ)的人，1億到2億的海外華人和一些洋人；第三是研究中國(guó)、用漢語(yǔ)思維的洋人；第四是喜歡中國(guó)文化、但是...

書(shū)法的靈性，附著于我國(guó)人的境地。中華文明能夠不滅不息，很大程度上得益于文字與境地的兩層傳承。我國(guó)人信仰的是和與雅。天地人和，審美的高層次，做到我國(guó)人天人合一的比較高靈性。而書(shū)法的結(jié)體、規(guī)矩、布局，無(wú)一不講求欹正相生、虛實(shí)均衡、融會(huì)貫通、格調(diào)精力，這正是我國(guó)人尋求的境地——“和與雅”。書(shū)法的靈性，凝聚著生命的感悟和發(fā)明。嘗聽(tīng)書(shū)法家鄢福初先生說(shuō)，“書(shū)法是我國(guó)人獨(dú)有的情感宣泄和精力發(fā)明?！彼陨钍軉⑹荆喝耸侨f(wàn)物之靈，正是因?yàn)槿擞胸S厚的情感和發(fā)明，書(shū)法的發(fā)明，凝聚著書(shū)者對(duì)生命的情感和感悟，凝聚著書(shū)者對(duì)藝術(shù)的了解和發(fā)明。就像《文字論》中所說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形。若精意玄鑒，則物無(wú)...

一、書(shū)法是什么性質(zhì)的專業(yè)？書(shū)法學(xué)專業(yè)屬藝術(shù)類招生專業(yè)，需參加藝考；四年制本科，部分院校附設(shè)專科，還有一些民辦大學(xué)，但不同于藝術(shù)特長(zhǎng)生。二、有哪些大學(xué)招書(shū)法專業(yè)？截止2019年4月，全國(guó)共有110所大學(xué)招收書(shū)法學(xué)本科專業(yè)。這些大學(xué)主要分為三大類：第1類藝術(shù)類院校，如中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中yang美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等21所。（八大美院：中yang美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院；六大藝術(shù)學(xué)院：南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院）第二類綜合類院校，如浙江大學(xué)、四川大學(xué)、暨南大學(xué)等42所（985：浙江大學(xué)、四川大...

浮躁練不成書(shū)法。書(shū)法讓人安下心來(lái)，鋪下身子，能吸收人的浮氣、燥氣、粗狂之氣，使人變得文雅，靜心沉穩(wěn)。書(shū)法是藝術(shù)，藝術(shù)是一種美的表現(xiàn)。字體規(guī)矩?zé)o處不表現(xiàn)著、折射著、流露著美與善。上下貫通、對(duì)立統(tǒng)一、虛實(shí)結(jié)合、亭亭玉立、全體調(diào)和等是對(duì)書(shū)法的根本要求。學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，便是對(duì)美與善的規(guī)矩知道和規(guī)矩運(yùn)用。古人譽(yù)書(shū)法大家為“皆有超俗絕世之才，博學(xué)之余暇，游手于斯”。書(shū)法離不開(kāi)詩(shī)詞句章，書(shū)法家要學(xué)很多常識(shí)，這樣就形成了好的氣質(zhì)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華；書(shū)法內(nèi)容是言志、勉勵(lì)、教人活躍向上的，書(shū)法家首要受教育，醒悟高、境界高、有奮斗精力。人常說(shuō)“字乃人之衣冠”。寫(xiě)書(shū)法便是寫(xiě)自己，欲寫(xiě)的一手好書(shū)法，必先前進(jìn)個(gè)人對(duì)...

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專注、冷靜、耐久的學(xué)習(xí)質(zhì)量。正如郭沫若先生所說(shuō)的，要把字寫(xiě)得合乎標(biāo)準(zhǔn)比較正經(jīng)、干凈、簡(jiǎn)單認(rèn)，養(yǎng)成這樣的習(xí)氣有優(yōu)點(diǎn)，能夠使人仔細(xì)，簡(jiǎn)單會(huì)集注意力，長(zhǎng)于體貼人。敷衍了事，粗心大意、獨(dú)斷專行是簡(jiǎn)單誤事的，操練寫(xiě)字能夠免除這些手病。為什么學(xué)習(xí)書(shū)法能夠使人變得仔細(xì)，簡(jiǎn)單會(huì)集注意力呢，由于書(shū)法是一項(xiàng)非常精細(xì)的活動(dòng)，要想把字寫(xiě)好，需全神貫注，凝思靜氣，仔細(xì)調(diào)查字的結(jié)構(gòu)，并要腦、眼、手相應(yīng)，準(zhǔn)確控制用筆的輕重緩急，這樣久而久之能潛移默化的改變一個(gè)人的心理素質(zhì)，養(yǎng)成冷靜的習(xí)氣。而孩子一旦養(yǎng)成杰出的學(xué)習(xí)質(zhì)量，對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)乃至今后的發(fā)展都是極有益處的。操練書(shū)法，還能...

標(biāo)準(zhǔn)的培育需求從小開(kāi)始，一旦養(yǎng)成了遵守標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣，就能起到一種耳濡目染的效果。因而，從教育的視點(diǎn)講，小學(xué)生是養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)的比較好的時(shí)期，故在小學(xué)推廣并遍及書(shū)法教育很有必要。然而，書(shū)法又是以識(shí)字為基礎(chǔ)，一起還有毛筆握筆辦法的問(wèn)題，故在小學(xué)二三年級(jí)后開(kāi)設(shè)書(shū)法課更好。因?yàn)閺膰?yán)格意義講，真正的識(shí)字教育從小學(xué)一年級(jí)才開(kāi)端，再加上小孩子的骨骼結(jié)構(gòu)還不太老練，過(guò)早握毛筆操練書(shū)法不利于孩子的生長(zhǎng)發(fā)育。假如從真、善、美一致的視點(diǎn)講，傳統(tǒng)藝術(shù)（如書(shū)畫(huà)）所呈現(xiàn)的“美”與“善”的聯(lián)系更為直接。在孔子的《論語(yǔ)》中就有“一無(wú)是處”之說(shuō)，而在文藝?yán)碚撝幸渤３Ｓ小皶?shū)如其人”“畫(huà)如其人”“人品高矣，畫(huà)品不得不高”這樣的...

一筆一畫(huà)，入木三分，感觸方寸乾坤之美；一墨一彩，醉人半晌，領(lǐng)會(huì)翰墨山水情味，這便是書(shū)法、國(guó)畫(huà)社團(tuán)之魅力。為傳承和宏揚(yáng)中華優(yōu)異傳統(tǒng)文明，營(yíng)造濃郁的書(shū)畫(huà)藝術(shù)氛圍，蘭州袁君書(shū)法教育人在不懈猛進(jìn)。跟著書(shū)法藝術(shù)的日益昌盛，教育部對(duì)書(shū)法專業(yè)適當(dāng)注重，書(shū)法進(jìn)講堂戰(zhàn)略已在全國(guó)范圍內(nèi)相繼實(shí)施。書(shū)法專業(yè)高考也已完全步入正軌?，F(xiàn)在，全國(guó)美術(shù)專業(yè)的高考人數(shù)已有百萬(wàn)大軍，美術(shù)高考可謂萬(wàn)人擠獨(dú)木橋，已不再是成果大學(xué)夢(mèng)的捷徑。而書(shū)法高考的人數(shù)全國(guó)也就幾萬(wàn)人，相關(guān)于美術(shù)高考來(lái)說(shuō)，書(shū)法專業(yè)高考的遠(yuǎn)景愈加寬廣?；蛟S有人疑問(wèn)：學(xué)書(shū)法寫(xiě)字也能考大學(xué)嗎？其實(shí)是大多數(shù)人不太了解罷了。現(xiàn)在我國(guó)接收書(shū)法專業(yè)的高校已有一百余所，書(shū)...

書(shū)法是情感的寵兒，需耐性呵護(hù)、培育。書(shū)法發(fā)明，不只寫(xiě)古人法帖中咱們所能見(jiàn)到的國(guó)際，而是寫(xiě)咱們心靈中所感觸到的國(guó)際。畢加索有句名言"我不是畫(huà)貓的本身，我畫(huà)它的微笑"。貓的本身多么單調(diào)乏味，貓的微笑卻是能夠畫(huà)出的千變?nèi)f化的藝術(shù)感觸。寫(xiě)心靈的情感，在我國(guó)并不陌生，所謂"胸中有數(shù)"、"心中要有層巒疊嶂"。"胸中之竹"和"心中的層巒疊嶂"都是心靈之物，都是情感之物。古代的西方藝術(shù)家大都注重寫(xiě)實(shí)，在"形"上做文章，很難成果大業(yè)。到了二十世紀(jì)這一百年，西方藝術(shù)家為什么發(fā)明了那么的重要門(mén)戶，發(fā)生了那么多的藝術(shù)大師，一個(gè)重要原因便是他們尋求到了表現(xiàn)心靈的感觸，展現(xiàn)情感的國(guó)際，而不是一味地著重形似、著...

書(shū)法在我國(guó)社會(huì)中承擔(dān)著不行忽視的重要效果，它不只是一門(mén)技術(shù)，其在漫漫歷史長(zhǎng)河中所承載的文明內(nèi)在更為重要。這一豐厚的文明內(nèi)在，經(jīng)歷幾千年不衰，延續(xù)至今，許多文人學(xué)者將其稱為中華文明之重要的載體。開(kāi)放三十年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的積極作業(yè)下取得了長(zhǎng)足的開(kāi)展。跟著教育部近幾年對(duì)書(shū)法教育的注重，越來(lái)越多的高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高校逐年增加，書(shū)法高考操練校園近幾年也迅速開(kāi)展。跟著藝術(shù)類專業(yè)的不斷完善，加上美術(shù)高考?jí)毫Φ脑龃螅瑫?shū)法專業(yè)遠(yuǎn)景日興。書(shū)法作為民族文明的表示日益受到教育部的注重，書(shū)法專業(yè)從本科、碩士、博士、博士后一系列完好的教育系統(tǒng)現(xiàn)已老練。各大專...

韻律是美的根本領(lǐng)域，因而也是書(shū)法審美的根本領(lǐng)域。書(shū)法韻律是指書(shū)法藝術(shù)著作中繼續(xù)呈現(xiàn)的某種藝術(shù)特征，在書(shū)法線條上表現(xiàn)為連續(xù)、間斷、活動(dòng)、止息、急促、弛緩、激動(dòng)、平和等視覺(jué)方法，這些方法到達(dá)視覺(jué)沖擊，引起某種心思的體會(huì)閃現(xiàn)，調(diào)動(dòng)閱覽者情緒，與之形成精力深處的共鳴的效果。書(shū)法是從文字演化過(guò)來(lái)的一種藝術(shù)方法，這種藝術(shù)為我國(guó)所獨(dú)有。因而咱們可以以為書(shū)法審美為國(guó)人所特有的一種審美情緒，為什么說(shuō)是一種情緒呢，由于我國(guó)書(shū)法不僅承載一種文字記載的功用，而且承擔(dān)中華民族歷史沉淀下來(lái)的厚重的人文精力，從大量撒播下來(lái)的尺牘素絹、壁雕版刻中，咱們甚至可以感觸不同年代文人書(shū)家的流行志向，將文字的功用外化為一種...

書(shū)法在我國(guó)社會(huì)中承擔(dān)著不行忽視的重要效果，它不只是一門(mén)技術(shù)，其在漫漫歷史長(zhǎng)河中所承載的文明內(nèi)在更為重要。這一豐厚的文明內(nèi)在，經(jīng)歷幾千年不衰，延續(xù)至今，許多文人學(xué)者將其稱為中華文明之重要的載體。開(kāi)放三十年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的積極作業(yè)下取得了長(zhǎng)足的開(kāi)展。跟著教育部近幾年對(duì)書(shū)法教育的注重，越來(lái)越多的高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高校逐年增加，書(shū)法高考操練校園近幾年也迅速開(kāi)展。跟著藝術(shù)類專業(yè)的不斷完善，加上美術(shù)高考?jí)毫Φ脑龃?，?shū)法專業(yè)遠(yuǎn)景日興。書(shū)法作為民族文明的表示日益受到教育部的注重，書(shū)法專業(yè)從本科、碩士、博士、博士后一系列完好的教育系統(tǒng)現(xiàn)已老練。各大專...

書(shū)法，假如靜不心來(lái)吃苦臨帖，忙于展覽，忙于宣布，忙于應(yīng)酬，而質(zhì)量數(shù)年一貫制，本想早日成名，成果畫(huà)蛇添足。任何藝術(shù)家，當(dāng)然包括書(shū)法家，都要坐得起冷板凳，十年二十年在所不惜。假設(shè)為利益驅(qū)動(dòng)，不在臨帖上下功夫，而在宣傳上打主意；不在理論上下功夫，而在聯(lián)系上打主意。到頭來(lái)，只能成為"社會(huì)活動(dòng)家"，而不是書(shū)法家。鋼鐵是練出來(lái)的，美酒是釀出來(lái)的，書(shū)法是寫(xiě)出來(lái)的。耐住孤寂寫(xiě)自己的字吧，研究一輩子書(shū)法，假設(shè)歷史能夠?qū)捤〈蠖鹊亟o你留下一幅字，甚至一個(gè)字，就勝過(guò)一百次展覽，對(duì)已對(duì)人都很負(fù)責(zé)，今生足求怪，是不甘孤寂的常見(jiàn)表現(xiàn)當(dāng)今書(shū)壇，各種思潮、各種現(xiàn)象，各種希奇的門(mén)戶，各種莫名的稱謂，光怪陸離。在這種種...

臨帖前的重要一步讀帖，被很多人忽視。拿來(lái)了一本字帖，不管三七二十一，先抄上幾遍再說(shuō)。若要問(wèn)你，這本帖子的特點(diǎn)是什么？具體表現(xiàn)在筆法、字法、規(guī)矩、墨法上又是怎樣的？能舉出幾個(gè)寫(xiě)得十分精彩的例子信手寫(xiě)下來(lái)嗎？細(xì)節(jié)上又留意到了多少？很少有人能夠脫口而出。只臨帖不讀帖，實(shí)在是很大一批書(shū)法愛(ài)好者一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。唐代孫過(guò)庭在其所撰《書(shū)譜》中寫(xiě)道“察之者尚精”，便是說(shuō)調(diào)查一定要精細(xì)。一般地說(shuō)，初學(xué)者應(yīng)該把“讀”和“臨”這兩個(gè)環(huán)節(jié)同步起來(lái)。臨什么，讀什么?？砂磁R寫(xiě)的順序，先點(diǎn)畫(huà)后結(jié)構(gòu)地對(duì)所要臨習(xí)的字逐一“相面”，從組成字的根本“細(xì)胞”看起。先看點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、走向、質(zhì)感和輕重，然后再看每個(gè)點(diǎn)畫(huà)起筆、運(yùn)...

顏柳歐趙"等等這類傳統(tǒng)的書(shū)法久不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)這類經(jīng)典書(shū)法不會(huì)錯(cuò)。把我國(guó)傳統(tǒng)這棵千年大樹(shù)連根拔起去新栽一棵是得不償失的事。咱們發(fā)起書(shū)法的儒雅書(shū)風(fēng)，發(fā)起書(shū)法的"中和之美"。歷覽古今書(shū)壇，古有王羲之、米芾父子，今有啟功、林散之、沙孟海等等，個(gè)個(gè)都是儒雅之人，儒雅之字。一起，咱們也不對(duì)立百家爭(zhēng)鳴，百家登臺(tái)，各種門(mén)戶，共存共榮，異彩紛呈。但不管那一種門(mén)戶，那一種發(fā)明，都必然出于真功夫，"功"從何來(lái)？傳統(tǒng)為師，"勤"字為首！所謂"功到天然成"。盡力吧，朋友們，用你們的勤勞和聰明寫(xiě)一手大眾喜愛(ài)又高雅的美麗書(shū)法吧。按耐浮躁，書(shū)法安撫心靈西漢學(xué)者楊雄說(shuō)："書(shū)為心畫(huà)"。柳公權(quán)有聞名的"心正則筆正"之說(shuō)...

書(shū)法藝術(shù)看似簡(jiǎn)略，但你若要真心寫(xiě)好，并非一件易事。其實(shí)你只需找對(duì)辦法，并以此堅(jiān)持下去，就沒(méi)有什么能夠難倒你的。很多人都會(huì)認(rèn)為他們的字現(xiàn)已成形了，不能改了，其實(shí)這是錯(cuò)誤的了解，只需你辦法到位，改正舊寫(xiě)法，你的字仍然能夠“轉(zhuǎn)性”。怎么掌握好的辦法，當(dāng)然需求一個(gè)優(yōu)異的指導(dǎo)者。袁君書(shū)院里有一群熱愛(ài)書(shū)法的青年，他們擁有自己獨(dú)特的書(shū)法技巧，書(shū)寫(xiě)著文明的輪廓。世人都說(shuō)見(jiàn)字如面，這也是有道理的，有一手好字的人氣質(zhì)都是不一樣的。有時(shí)候看看自己的字，好想勉勵(lì)把它練好，但是沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有耐性，其實(shí)很多人都有這樣的心情。咱們不能一直在徘徊中浪費(fèi)了自己的才調(diào)，就比如學(xué)生只需有了教師的監(jiān)督，或多或少都會(huì)有不少...

沈尹默先生在其所著的《書(shū)法論叢》中，談到對(duì)起筆的調(diào)查時(shí)說(shuō)：把身邊攜帶著的米老七帖照片，時(shí)時(shí)把玩。關(guān)于帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀其著筆處”一語(yǔ)，若有領(lǐng)會(huì)。便是他不說(shuō)用筆，而說(shuō)著筆，這一‘下’字，很有尺度。非如此，筆鋒就不能夠中；非如此，牽絲就不簡(jiǎn)單仇人，筆勢(shì)往來(lái)就不合。理解了這個(gè)道理，去著手隨意遍臨歷代名家法書(shū)，細(xì)心地求其所同，發(fā)現(xiàn)了所同者，恰恰是著筆皆如此，這便是中鋒。不行不從同，其他皆無(wú)妨存異。沈老讀帖的經(jīng)驗(yàn)之談，細(xì)心琢磨起來(lái)很有滋味。在讀帖時(shí)，還能夠把點(diǎn)畫(huà)比較著看。比如在一個(gè)字中，相同的點(diǎn)畫(huà)是怎么處理的，不同的點(diǎn)畫(huà)在真假、粗細(xì)上，究竟有多大的差異，要進(jìn)行比較、剖析。字中的某一個(gè)點(diǎn)和...

我國(guó)書(shū)法有5000年的歷史，五千年國(guó)人不斷重復(fù)的運(yùn)用促進(jìn)了對(duì)文字的認(rèn)知，然后也不斷加深了對(duì)文字審美的了解。作為重要的信息傳遞工具，在漫長(zhǎng)的文字運(yùn)用中，由于社會(huì)信息傳遞的加重，人們不斷的尋找愈加簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)方法，促進(jìn)了文字的演化，從我國(guó)文字演化的進(jìn)程中咱們不難看到這一點(diǎn)?？少F的是，文字的演進(jìn)不但沒(méi)有揚(yáng)棄書(shū)法體式審美的準(zhǔn)則，而且愈加豐厚了書(shū)法審美的領(lǐng)域。經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展，書(shū)法從大的分類看形成了篆、隸、揩、行、草五個(gè)重要表現(xiàn)方法，每當(dāng)一個(gè)新的體式形成今后，新的審美觀念也就隨同而生。字是由書(shū)法的根本元素構(gòu)成的，在一幅著作中，字是個(gè)體的單元體，咱們可以把字看成是一個(gè)點(diǎn)（以楷書(shū)為例，有永字...

書(shū)法是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字發(fā)明意境表達(dá)愛(ài)情的造型藝術(shù)，因此，書(shū)法之妙，全在用筆。這一點(diǎn)，在毛筆根本定型的秦代，在書(shū)法上有造詣的李斯、蒙恬就已經(jīng)知道到了。李斯用短鋒扁筆書(shū)寫(xiě)“小篆”，立后學(xué)之宗祖。蒙恬不只改進(jìn)成功了撒播至今的毛筆，還撰寫(xiě)了我國(guó)書(shū)法史上一部論述毛筆的著作《筆經(jīng)》。也便是說(shuō)，早在兩千多年前，先賢們就已經(jīng)開(kāi)端研討用筆辦法———筆法了。由于“筆法”在書(shū)“法”中占有“重要”的方位，兩千多年來(lái)，歷代書(shū)法家、書(shū)法理論家不斷地進(jìn)行深入細(xì)致地探究，提出了很多有獨(dú)到見(jiàn)解的用筆辦法。這些書(shū)家，越研討越覺(jué)得“筆法”實(shí)在是“奧妙無(wú)窮”，有時(shí)難以直接用十分理解淺顯的語(yǔ)言文字精確地表述清楚，于是，便發(fā)明...

書(shū)法作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，自從漢字出現(xiàn)的時(shí)分就隨之存在了，開(kāi)展至今已有幾千年的文明底蘊(yùn)，在書(shū)法的這段前史長(zhǎng)河中，書(shū)法造詣?dòng)绊懞笫赖拇砣宋锱c作品層出不窮，這也為當(dāng)今人們了解前史提供了豐厚的文史資源，處于新年代的人們關(guān)于書(shū)法的認(rèn)知也在逐漸地深刻起來(lái)。書(shū)法藝術(shù)在新的時(shí)期也成為日子中不行分割的一部分。在悠久的前史中，書(shū)法足跡從大天然絢麗的山河，到城市鄉(xiāng)村，以及日子中隨處可見(jiàn)。它的實(shí)用效益和賞識(shí)價(jià)值，豐厚和美化了人們的日子。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有好的傳統(tǒng)，深厚的群眾根底，兩千多年以來(lái)盛行不衰?，F(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)空前興盛,也是由于社會(huì)條件的優(yōu)勝，人們得以休養(yǎng)生息，客觀需求使書(shū)法家倍增，研討和學(xué)...

一個(gè)好的書(shū)法家心里邊如果沒(méi)有3萬(wàn)字甚至10萬(wàn)字，可能看不懂篆隸正行草書(shū)法作品，面對(duì)一幅作品卻不知道是哪一家哪一派。所以書(shū)法的“書(shū)”——文字是第1關(guān)。題跋、落款也反映了深層文化問(wèn)題。唐以前的書(shū)法大多沒(méi)有名字，沒(méi)有題跋。大規(guī)模的題跋是明清以后。文人加入畫(huà)壇以后，才使得書(shū)法的藝術(shù)變得更加浪漫，更加自由，更加文人氣。的許多書(shū)法家落款有諸多問(wèn)題，里面的文化缺失不可忽略。古代書(shū)法名作極少是抄別人的詩(shī)文，蘭亭序、祭侄文稿、寒食帖等作都是書(shū)法家自己的文字。的人則少有原作，因?yàn)楦衤山鉀Q不了，平仄不分，古文不通。書(shū)法培訓(xùn)就到蘭州袁君書(shū)院學(xué)習(xí)書(shū)法培養(yǎng)的不單單是孩子的書(shū)寫(xiě)能力，也是習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的塑造...

書(shū)法在我國(guó)社會(huì)中承擔(dān)著不行忽視的重要效果，它不只是一門(mén)技術(shù)，其在漫漫歷史長(zhǎng)河中所承載的文明內(nèi)在更為重要。這一豐厚的文明內(nèi)在，經(jīng)歷幾千年不衰，延續(xù)至今，許多文人學(xué)者將其稱為中華文明之重要的載體。開(kāi)放三十年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的積極作業(yè)下取得了長(zhǎng)足的開(kāi)展。跟著教育部近幾年對(duì)書(shū)法教育的注重，越來(lái)越多的高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高校逐年增加，書(shū)法高考操練校園近幾年也迅速開(kāi)展。跟著藝術(shù)類專業(yè)的不斷完善，加上美術(shù)高考?jí)毫Φ脑龃螅瑫?shū)法專業(yè)遠(yuǎn)景日興。書(shū)法作為民族文明的表示日益受到教育部的注重，書(shū)法專業(yè)從本科、碩士、博士、博士后一系列完好的教育系統(tǒng)現(xiàn)已老練。各大專...

書(shū)法，是在宣紙上靠毛筆運(yùn)動(dòng)的靈活多變和水墨的豐厚性，留下斑斑墨跡，在紙面上構(gòu)成有意味的對(duì)錯(cuò)構(gòu)成，所以，書(shū)法是構(gòu)成藝術(shù);書(shū)家的筆是其手指的延伸，筆的疾馳、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為其情感、心情的發(fā)泄，所以，書(shū)法是一種表現(xiàn)性藝術(shù);書(shū)家能夠經(jīng)過(guò)作品把個(gè)人的日子感受、學(xué)問(wèn)、涵養(yǎng)、個(gè)性等悄悄的折射出來(lái)，所以通常有“書(shū)如其人、書(shū)為心畫(huà)”說(shuō)法。書(shū)法，看似非常簡(jiǎn)易，仿佛但凡會(huì)寫(xiě)漢字的人都能夠參與，能運(yùn)用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字，似乎就成了書(shū)法家，其實(shí)不然，書(shū)法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，是玄妙而艱深的。我們中國(guó)書(shū)法歷中悠久，源源不絕，它既是一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)，又是一項(xiàng)歸納性藝術(shù)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，會(huì)使孩子從...

看山是山，看山不是山，看山又是山第1個(gè)境界，寫(xiě)字是技術(shù)。如果技術(shù)沒(méi)達(dá)到，就是一個(gè)拙劣的書(shū)法愛(ài)好者。這一層面要求，書(shū)法五體皆通，字要精到，結(jié)構(gòu)要精細(xì)，章法要合法則，墨法要通透，淡、濃、枯、潤(rùn)等與作品渾然一體達(dá)到很高的水準(zhǔn)。這其中很多是可以分解的技術(shù)，也是王羲之“池水盡墨”專精要求。但是只只達(dá)到這一步，只是達(dá)到了能品第二個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)情感。所謂藝術(shù)就是抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)等人性深層情感。書(shū)法有憤怒的書(shū)法（比如岳飛的滿江紅）、喜氣的書(shū)法、散淡的書(shū)法。這些書(shū)法寫(xiě)出了情感、胸襟、眼光，超越了技術(shù)層面，達(dá)到了與人格胸襟統(tǒng)一的藝術(shù)境界。第三個(gè)境界，寫(xiě)字是寫(xiě)文化精神。書(shū)法作品能傳達(dá)時(shí)代的精神氣質(zhì)，成為時(shí)代的風(fēng)...

就業(yè)方向：文化部門(mén)當(dāng)前文化部門(mén)有專門(mén)從事書(shū)法研究的專業(yè)部門(mén)如:文化館、文聯(lián)、博物館、藝術(shù)館都急需書(shū)法專門(mén)人才來(lái)搞鑒定、識(shí)別工作。當(dāng)前黨政機(jī)關(guān),各企事業(yè)單位發(fā)展迅速,但文化的東西必然永遠(yuǎn)存在。文字材料用“筆寫(xiě)”仍舊是機(jī)關(guān)部門(mén)永遠(yuǎn)不能刪除的存在。企事業(yè)單位也可以報(bào)考公務(wù)員;隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化越來(lái)越受到重視,企事業(yè)單位在企業(yè)文化建設(shè)中也需要書(shū)法等藝術(shù)類畢業(yè)生。藝考書(shū)法培訓(xùn)哪里比較好？推薦去到蘭州袁君書(shū)院書(shū)法培訓(xùn)。高考書(shū)法培訓(xùn)就去袁君書(shū)法培訓(xùn)中心。蘭州市書(shū)法臨摹高考培訓(xùn)學(xué)校報(bào)名電話 顏柳歐趙"等等這類傳統(tǒng)的書(shū)法久不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)這類經(jīng)典書(shū)法不會(huì)錯(cuò)。把我國(guó)傳統(tǒng)這棵千年大樹(shù)連根...

作畫(huà)既要密不通風(fēng)，也要寬可跑馬——書(shū)法也是如此。一個(gè)字的結(jié)構(gòu)要有寬有緊，或一個(gè)字寬一個(gè)字緊。有時(shí)書(shū)者可把兩個(gè)字作一個(gè)字寫(xiě)，寫(xiě)得緊緊的，再下去就突然寬敞起來(lái)。不只上下要有寬緊，左右也如是。寫(xiě)了一行，下一行要看上一行而變。其它的改變也是要上下左右一起顧及的。書(shū)法常談的行，不是指一行寫(xiě)得夠直，而是指字與字之間的連接氣勢(shì)。上佳的行，能夠?qū)懙煤鲎蠛鲇?，好像醉酒行步似的。?shū)法的字能夠分開(kāi)來(lái)讀，但卻不應(yīng)該分開(kāi)來(lái)寫(xiě)。（便是字與字之間有大距離，也要寫(xiě)得有連接性。）書(shū)法要整幅看，所以著筆時(shí)的意識(shí)，是忘掉字與字之間的別離，好像是畫(huà)一幅抽象畫(huà)作似的。能做到這一點(diǎn)，忽左忽右的困難就解決了。甘肅書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還是去...

毛筆是柔軟且有彈性的，在一個(gè)柔軟的狀況中怎么樣去掌握提按，這自身便是一種感觸力的提升。毛筆中很奇妙的調(diào)鋒都會(huì)化成細(xì)小的電波傳到咱們的手指，所以是不斷練習(xí)感觸力的方法。在長(zhǎng)期的書(shū)法創(chuàng)造進(jìn)程中，孩子們可以堆集豐厚的感性常識(shí)，并進(jìn)行活躍的形象思維活動(dòng)，然后斷打破原有的思維和定式。增強(qiáng)大腦的思維才能。書(shū)法學(xué)習(xí)離不開(kāi)漢字，漢字有其共同的結(jié)構(gòu)美。處理字形結(jié)構(gòu)、著作規(guī)矩，都需求必定的歸納才能的。長(zhǎng)期練習(xí)，孩子的歸納才能也會(huì)隨之增強(qiáng)。不管是臨摹還是創(chuàng)造，都需求去不斷地去剖析。剖析經(jīng)典碑本的特點(diǎn)，剖析他人的成功經(jīng)歷，這樣才可以從全體和細(xì)微等方面做出準(zhǔn)確的判斷，并寫(xiě)一手好字，然后前進(jìn)自己的剖析才能。蘭州書(shū)...

書(shū)法的靈性，附著于我國(guó)人的境地。中華文明能夠不滅不息，很大程度上得益于文字與境地的兩層傳承。我國(guó)人信仰的是和與雅。天地人和，審美的高層次，做到我國(guó)人天人合一的比較高靈性。而書(shū)法的結(jié)體、規(guī)矩、布局，無(wú)一不講求欹正相生、虛實(shí)均衡、融會(huì)貫通、格調(diào)精力，這正是我國(guó)人尋求的境地——“和與雅”。書(shū)法的靈性，凝聚著生命的感悟和發(fā)明。嘗聽(tīng)書(shū)法家鄢福初先生說(shuō)，“書(shū)法是我國(guó)人獨(dú)有的情感宣泄和精力發(fā)明?！彼陨钍軉⑹荆喝耸侨f(wàn)物之靈，正是因?yàn)槿擞胸S厚的情感和發(fā)明，書(shū)法的發(fā)明，凝聚著書(shū)者對(duì)生命的情感和感悟，凝聚著書(shū)者對(duì)藝術(shù)的了解和發(fā)明。就像《文字論》中所說(shuō)：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形。若精意玄鑒，則物無(wú)...

看似平常的書(shū)法，實(shí)際上是一種很好的精力享受。它是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)字時(shí)涉及全身30多個(gè)關(guān)節(jié)和50多塊肌肉。筆運(yùn)于指，指運(yùn)于腕，腕運(yùn)于肘，肘運(yùn)于肩。指、腕、肘、肩均運(yùn)于右體，這進(jìn)程就像打太極拳，在操練、描摹進(jìn)程中進(jìn)行相對(duì)靜的長(zhǎng)時(shí)間操練，會(huì)在耳濡目染中讓孩子適應(yīng)書(shū)法安靜、舒緩的節(jié)奏。書(shū)法早已在醫(yī)學(xué)上被用于醫(yī)治焦慮、緊張、狂躁者的心思調(diào)節(jié)醫(yī)治手段，能夠培育安靜的心態(tài)。故曰：寫(xiě)字宜身。古人對(duì)寫(xiě)字宜身的論斷已被當(dāng)下生理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究印證。試想，明窗凈幾，清雅安適，裝點(diǎn)三二盆花，入硯蘸墨，風(fēng)神灑脫，紙上春風(fēng)筆上升，經(jīng)過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)孩子關(guān)于開(kāi)學(xué)的驚駭，早已抒也，散也。除此之外，在開(kāi)學(xué)季為孩子報(bào)名書(shū)法班，...