或者說不同的書像類型建構了不同的書體；書體變化*****的表征了書像的變化，或者說書像的多樣性***表征為書體的多樣性。那么，什么是書體呢？“書體”類似“文體”，意指不同的造型范式。文體猶如語言的小筑，就像北京的四合院、上海的石庫門、江南的白墻黛瓦、湘西的吊腳樓……皆緣自不同材質的不同建筑造型。書體同樣如是，意指不同的筆墨造形，可名之為“書寫筆墨的小筑”。虞世南將書體稱之為“文字經(jīng)藝之本”，就書藝史來看不能說沒有道理。例如秦漢“隸變”，堪稱書寫成為藝術的真正開端，此前的大篆變小篆主要是字體的簡化，而字體繁簡之變不同于書體之變，更不必說再往前的甲骨和金文，小篆之前的古文純實用而已。換言之...

《農(nóng)鞋》畫之所以被關注緣自它不再是有用的“器具”，或者說不再具有器具的“有用性”，只是一雙“空空洞洞無人使用的鞋……它的所屬只是一個無……唯有一雙農(nóng)鞋，此外無它”?？傊?，恰恰是器具的“無用性”及其“非其所是”成就了藝術。這就是藝術被關注的理由，即關注《農(nóng)鞋》畫上的一切，它的每一個細節(jié)和筆觸，從而使“我們突然處于另***地，與我們平常習慣的存在迥然不同”。此乃非實用的、藝術的天地。就此而言，海德格爾承襲了康德的美學觀，從而使我們的討論不得不再回到剛才的原點——參照“非實用”討論書寫之為藝術。因為書寫之為藝術，與海德格爾對《農(nóng)鞋》的分析極其相似，同樣緣自本來實用的文字及其書寫，被非實用的書...

英國的藝術氛圍很濃厚，在藝術教育上面有很大的優(yōu)勢，想要來英國讀藝術設計專業(yè)的學生你們對這個專業(yè)了解嗎？快來看看下面詳細的內容介紹吧！一、英國藝術設計專業(yè)申請條件本科在讀生藝術設計類本科一年級的學生，可以根據(jù)情況不同轉學申請英國大學的大一或大二。本科畢業(yè)生藝術類相關專業(yè)本科畢業(yè)生可以直接申請英國大學的研究生課程。平面設計比較好的大學有倫敦藝術大學、金斯頓大學、諾丁漢特倫特大學；珠寶設計專業(yè)可以考慮伯明翰城市大學；服裝設計的翹楚非**圣馬丁藝術與設計學院、金斯頓大學莫屬。申請需要提供比較好的大學成績、文書材料和作品集。非相關專業(yè)考生可以讀Pre-Master，即碩士預科課程。CSVPA的碩...

每個時代的藝術終究會被貼上各種各樣的標簽-NYSOMETIMESNYSOMETIMES藝術作品|ViaNYSOMETIMESNOWRE潮流藝術與街頭藝術（StreetArt）的區(qū)別又是什么呢？NYSOMETIMES潮流藝術…我覺得它跟年輕、叛逆是分不開的，包括街頭藝術也是?樣的，都表達了這種態(tài)度。與街頭藝術**主要的區(qū)別可能在于媒界，因為街頭藝術的匿名性?限增加了其創(chuàng)作?由，Banksy就是**好的例?。ROCKLEE潮流藝術在每個人眼里都有不同的判斷方式，我個人覺得街頭藝術是包括在潮流藝術當中的，街頭藝術更多的是涂鴉及一些街頭行為的公共藝術，而潮流藝術則可以包括插畫設計、涂鴉和雕塑等...

另外的可能則是有意識地表征文學與書藝的密切關系：《藝舟雙楫》作為包世臣論文與論書之合集，書名隱喻“作文”與“作書”如同行舟之“雙楫”；康著盡管專門論書，亦不妨賡續(xù)此名以凸顯“文”與“書”之不可偏廢。如果這一揣測大致不差的話，那么，這確實符合文學與書藝的關系史：一方面，文學是語言的藝術，也可以延異為書寫的藝術；另一方面，文學一旦被延異為書寫藝術，多是***詩文的反復再現(xiàn)，即所謂“書由文興，文以義起”，更何況“文學”概念常被賦予廣義而使用?？涤袨橹稄V藝舟雙楫》那么，我們應當怎樣描述它們之間的關系呢？通觀兩千年的書論史，很難發(fā)現(xiàn)對這一問題的學理闡發(fā)。難道屬于“常識”而不言自明？抑或不存在有...

基本標準為：25--30件，近期作品，**好是遠離商業(yè)，體現(xiàn)文化，體現(xiàn)藝術方面的，比如你以前設計或者參與制作過的建筑圖或者商品包裝就不算是好作品。純繪畫作品或者文化及公益廣告**好。你可以把自己欣賞的提供出來。用原件**好。其它形式的如照片或復印件，錄像，光盤等也可以。3、公證材料和申請其它專業(yè)都是一樣的。這里要說明的是對德語的要求：大部分專業(yè)都要求有學時證明，只是不象別的專業(yè)那樣嚴格，雖然過來之后也有有語言考試，但是都比較容易，即藝術類的DSH標準要比普通專業(yè)的要低很多。有的學校不用DSH，而是別的名字語言考試做為德語水平測試。也有的專業(yè)是沒有語言要求的。舉例來說，產(chǎn)品造型或者服裝設...

而在藝術裝置的創(chuàng)造中，他也將自身的經(jīng)歷也融入到作品中。他們向觀看者展現(xiàn)內心，向大眾展現(xiàn)自身的獨特經(jīng)歷以及對時代內容的理解。藝術是對時代**好的解讀。裝置與藝術的組合，無時無刻不在震撼著大眾的眼球，在科技發(fā)展的***，裝置藝術也找到了呈現(xiàn)的**好的方式。藝術也許并不神秘并不難以了解，多用心留意身邊的環(huán)境，可能藝術就在那里。***的裝置藝術小印就帶大家欣賞到這里還有什么想看的，想知道的評論告訴小印小印陪你聊一聊【印客美學】ID：ink20160101想要提升審美？來30萬有趣靈魂的聚集地！這是你的專屬【文藝清單】這里有你想了解的藝術故事和審美常識分析也有你想要的電影、音樂、書籍、紀錄片以下...

觀者的互動也對作品本身有一定的影響，因此與之前的兩個裝置作品屬于不同類別?？偨Y來說，交互裝置更多是對一個場景進行搭建。它來自于戲劇舞臺裝置，要求觀眾必須將自己的行為全部在裝置空間中展開——觀眾本人則常常充當了演員的身份。觀眾的行為是無預設的，是被拋入在裝置的空間之中的。因此互動裝置的問題也在于此，未說明觀眾的行為如何發(fā)生，于是無法估計的意外與偶然性使得許多觀眾也并不會嘗試去參與。簡單來說，這類藝術裝置需要觀眾的某種形式互動，因為觀眾互動的不確定性，對作品也有所影響。相信大家已經(jīng)能分清兩個派別的特點和不同之處，下面再介紹一些有**性的作品，大家可以試著自己判斷一下！～#01堀內紀子堀內紀...

赫斯特把一條14英尺長的鼬鯊放在裝滿甲醛的玻璃柜里。在2004年，該作被美國對沖基金經(jīng)理史堤芬·A·科恩高價收購，據(jù)報出價達到800萬英鎊，是當時其中一個**貴的當代藝術品。2006年，原來的虎鯊漸漸腐爛，赫斯特以新的標本取而代之。《生者對死者無動于衷》取得了兩極的評價。支持者認為此作具有深度，是1990年代英國藝術的標志，以至是**英國的象征。然而，批評者則指此作欠缺藝術價值，甚至根本談不上是藝術品。同時，此作還引來動物權益組織的批評。當然啦，中國也有很多富有**性的裝置藝術家：#05蔡國強蔡國強一貫喜歡用動物的圖像進行創(chuàng)作，眼前這件大型藝術裝置名為"Heritage"，是中國當代藝...

以及美國***的火人節(jié)，是現(xiàn)在世界上**大、**自由的裝置藝術節(jié)，不止是藝術的活動，也是前往觀看的人們進行的一場思想與視覺的度假，可以切實的貼近裝置藝術，感受裝置藝術的魅力與獨特，是藝術中短暫的烏托邦世界。還有現(xiàn)在**為火熱的裝置藝術與潮流藝術結合品——KWAS玩偶，是每一個潮人家中必備的玩偶裝飾，是***每一座城市的裝置藝術。裝置藝術家將潮流融入到城市中，將藝術融入到環(huán)境中，每一個玩偶的布置，都體現(xiàn)著藝術家對城市孤獨環(huán)境的理解，是對年輕人所處環(huán)境的認知。由此可見，裝置藝術并不是為了博人眼球，而是藝術家將對生活、藝術的理解融入到環(huán)境中，并逐漸成為大眾生活中不可缺少的一部分。裝置藝術的各...

它是人的內在情感沖動所引發(fā)的人體動作的外化表現(xiàn)。我們說形象性和***性是舞蹈的審美特征，但也并不是一切具有***性的舞蹈形象都能引起人的美感。必須是那些能引起我們肯定性情感的舞蹈形象才是美的。這種肯定性情感與我們社會生活的好惡標準、道德觀念和功利目的有著緊密的聯(lián)系。在藝術構思和藝術表現(xiàn)上缺乏**性，墨守成規(guī)地采用老一套的方法，表現(xiàn)的是大家早已看過了的題材內容的舞蹈作品，便不可能給人以美感，舞蹈還具有**性的審美特征。舞蹈的技藝性包括兩方面的內容，一是指舞蹈演員舞蹈技巧性的表演藝術，如高跨度的騰空跳躍、急速的多圈旋轉、柔軟的身體滾翻和慢動作的控制，以及身體各部分的表現(xiàn)能力等；二是指編導在...

旨在將藝術館和藝術品轉化可與小朋友互動的游樂場。如今，堀內紀子長期居住在加拿大，鐘情于大型，互動式編織藝術。她的作品以色彩艷麗，生動有趣聞名，更特別的是，每一件大作都可以成為大人小孩的玩耍工具，活潑得很。#02徐道獲來自羅德島設計學院校友，韓國藝術家徐道獲(Do-HoSuh)。先說說他的一個我覺得比較有趣的裝置藝術作品"Floor"，遠看很低調，但近看就會發(fā)現(xiàn)千千萬萬個塑膠小人正在透明的玻璃板下高舉雙手，以頂天立地的姿勢共同承受來著的重量。這樣的景象你會想到什么呢？這群摩肩接踵的小人們**無名而互異的普羅大眾，支撐并抵抗著象征性的地板。但其實DoHoSuh**出名的還是他的裝置作品"H...

基本標準為：25--30件，近期作品，**好是遠離商業(yè)，體現(xiàn)文化，體現(xiàn)藝術方面的，比如你以前設計或者參與制作過的建筑圖或者商品包裝就不算是好作品。純繪畫作品或者文化及公益廣告**好。你可以把自己欣賞的提供出來。用原件**好。其它形式的如照片或復印件，錄像，光盤等也可以。3、公證材料和申請其它專業(yè)都是一樣的。這里要說明的是對德語的要求：大部分專業(yè)都要求有學時證明，只是不象別的專業(yè)那樣嚴格，雖然過來之后也有有語言考試，但是都比較容易，即藝術類的DSH標準要比普通專業(yè)的要低很多。有的學校不用DSH，而是別的名字語言考試做為德語水平測試。也有的專業(yè)是沒有語言要求的。舉例來說，產(chǎn)品造型或者服裝設...

她經(jīng)常在夢中陷入重重的波點的包圍中，受到幻覺之苦，難以自拔。這些波點形成無窮的壓力，使她深感害怕與不安。十歲開始，通過不斷的繪制圓點，將自己從恐懼中釋放出來。她剖白這些不斷繁殖的圓點，不只是消除自身的恐懼，也是讓自己跟世界融合的方式，稱為"自我消融"(self-obliteration)。草間的這兩個裝置作品，就屬于**裝置，跟觀眾的互動并不強。而劇場中的**裝置類似于物體戲劇中的"機器演員"，觀眾只是觀看它們的表演。簡單來說，這類裝置藝術作品是更傾向于自身的展示，不與觀眾產(chǎn)生直接互動，**存在著。互動裝置再來說說互動裝置，直接舉例，草間奶奶也有非常有名的互動裝置：消逝屋。TheObl...

是人類的思想行為、意識和所有活動的痕跡。在舊石器時代，人類還在經(jīng)歷晚期智人的**后一次進化時，就已經(jīng)留下了證據(jù)，標識人已經(jīng)成其為人，這就是洞窟壁畫，向我們表明人是“語言與圖像的動物”。但是很可惜，當人類慢慢學會使用簡化了的圖像記號，進而再度簡化成文字符號來記錄語言之后，人類中間的大多數(shù)成員逐漸喪失（或者被剝奪）了圖像的能力，一別就是1萬年。但是**近圖像時代突然回來了，當1995年互聯(lián)網(wǎng)普遍使用之后，當2003-05年新媒體（社交媒體）運用以后，每個人都可以用移動終端（如手機）來記錄圖像、處理圖像，傳輸圖像，并使用越來越多的圖像來寄托和表達自我及同類。這樣的一個信息時代，不*圖像占據(jù)了...

西晉衛(wèi)恒依照書體演變的歷史，將其依次排列為古文→篆書→隸書→草書四種。此后各種分類層出不窮，南朝梁人庾元威居然開出120種！虞世南**看重并且具體分析過的主要是真、行、草三種?？傮w看來，書體分類與文體分類相似，古人并沒有非常確定的、共同的標準，主要是依據(jù)親身經(jīng)驗過的書品、書風，基本上是個體經(jīng)驗的歸納和羅列，以自圓其說為能事，顯得龐雜、凌亂。虞世南（字伯施）像依筆者之見，書體分類首先應該明確某一特定角度。例如，首先應有真、草兩分：“草與真有異，真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。”孫過庭說得更具體：“草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形...

全身的神經(jīng)也都會產(chǎn)生疑惑，自己是否還是原來的世界？而這，便是燈光藝術的一個分類，用光的獨特來制造一個全新的空間。在感受藝術美麗的同時，也可以感受自身存在的空間，一個用“光”所創(chuàng)造的藝術空間。燈光，在自然之中？光，尤其是燈光，是現(xiàn)在世界所有人都離不開的東西，也是一種**為玄妙、奇特的存在，從古至今皆讓人瘋狂。從普羅米修斯的故事開始，人們對光的追尋從來沒有消失過，而燈光也被譽為是世紀中**偉大的發(fā)明之一。**早讓我們接收到的光，便是來源于自然的世界。而現(xiàn)在的藝術家也將眼光重新放回了自然，開始選擇用燈光來裝飾、改造，那個曾經(jīng)給予了我們萬物的世界。比如***的美國藝術家BarryUnderwo...

更有許多不可捉摸的、未知的、神秘的意義,需要我們用整個身心去感受、去體會、去領悟。這就是透過書像可以“看到”的書意——書寫的圖像意、書寫蹤跡本身所表達的意義。就字像作為書像的本源而言，后者對前者的超越既是一種忽略、遺忘，也是書寫對自身歷史的追溯與回望，即對“白紙黑字”之原初物性的感性認同。在這一過程中，書寫的實用性逐漸退隱，它的藝術性逐漸孳生，蓋因受眾開始罔顧字像識讀及其所指，視覺注意轉向了書跡本身。于是，同一篇文學寫本，語言藝術也就變體成為了圖像藝術。令我們好奇的是：在這一不經(jīng)意“變臉”的背后，存在怎樣的轉換機制呢？這就涉及“書寫何以成為藝術”的關鍵。海德格爾著《詩·語言·思》海德格...

這顯然屬于他所劃分的“附庸美”而非“純粹美”。我們所討論的書寫藝術就屬于此列?！案接姑馈鄙婕八囆g與自然的關系，康德著墨較多，總體觀點是承襲西學之摹仿論傳統(tǒng)，認為“美的藝術”之所以成為藝術，在于她好像自然而又無人為造作斧痕。就此而言，書藝與康德所討論的“美的藝術”，特別是與繪畫等一般圖像藝術就有很大不同：繪畫等一般圖像藝術對自然的摹仿是基于可見的世界，是可見世界的視覺再現(xiàn)；而書藝所使用的文字，從其走向成熟那天起就開始超越象形，愈來愈抽象化。超越象形就是超越自然、超越摹仿，愈來愈抽象就是愈來愈游離自然、與自然觀相分道揚鑣。古人的書藝評論習慣于拿自然說事，諸如“高山墜石”“百鈞弩發(fā)”“千里陣...

而文字之形、義關系，直接源自語言能指和所指的約定俗成關系，因為字之形、義關系實則是能指和所指關系的順延，文字正是在這一意義上充任了語言能指的替代品。形、義關系順延于能指和所指關系，實際上是表意符號之物性載體的轉換，即用字像替換并默存語音而傳達同樣的意義。黑格爾像將書藝定義為“使存儲在記憶中的字像成為可以觀賞的”，還意味著“字像”和“書寫”緊密相關——“書寫”是為顯現(xiàn)“字像”而書寫，“字像”被顯現(xiàn)是“書寫”的***目的。確認這一點可以使我們換個角度認識文字，即將其還原到容易看清本來面目的原初：文字作為語言的圖像載體并非客觀存在——自然界本來沒有“字”這種“物”——只是人為的“書寫”（刻畫...

《夢》電影劇照=========「電影只是縮影」一部影片少則幾十分鐘，多則幾小時，在這樣有限的時間中能表現(xiàn)的只是藝術的一個方面。但它可以引起觀眾興趣，引導人們進一步了解藝術。《畢加索的秘密》電影拍攝場景電影《1915年的卡蜜兒》展現(xiàn)了藝術家卡蜜兒·克洛岱爾（CamilleClaudel）在離開她的愛人——雕塑家羅丹后的生活。此時的卡蜜兒患有嚴重的被害妄想癥，在***院接受***的日子里，她既渴望親情和溫暖，又害怕與人接觸，**后郁郁而終?！?915年的卡蜜兒》電影海報影片中花和樹都是向陽的，但卡蜜兒卻總是出現(xiàn)在陰影中。這部影片的成功之處就在于它塑造的是一個被時代和偏見毀掉的藝術家，而不...

差的壁紙的污染，大部分用戶都沒有專業(yè)知識，很難鑒別。藝術涂料無毒、無味、環(huán)保；防水耐擦洗，并且抗靜電，灰塵不易附著，易于清理，總的來說環(huán)保安全耐用。04環(huán)境適用對比墻紙如果在房屋處于潮濕的南方或者是室內比較潮濕。由于空氣濕度過大，很容易導致壁紙發(fā)霉，一年左右會開裂、翹邊等，對環(huán)境要求比較高。藝術涂料穩(wěn)定耐久性好，保持十年以上不變色；粘結性好，不起皮；防水耐擦洗，并且抗靜電，灰塵不易附著，可以適應各種環(huán)境。從以上四個方面分析得出，在室內墻面裝修時，藝術涂料是優(yōu)于墻紙的。如果您對藝術涂料項目感興趣，歡迎關注公眾號“JPAR簡派”（jepar8）或登錄簡派涂料官網(wǎng)獲取更多資訊。往期回顧答疑解...

而在藝術裝置的創(chuàng)造中，他也將自身的經(jīng)歷也融入到作品中。他們向觀看者展現(xiàn)內心，向大眾展現(xiàn)自身的獨特經(jīng)歷以及對時代內容的理解。藝術是對時代**好的解讀。裝置與藝術的組合，無時無刻不在震撼著大眾的眼球，在科技發(fā)展的***，裝置藝術也找到了呈現(xiàn)的**好的方式。藝術也許并不神秘并不難以了解，多用心留意身邊的環(huán)境，可能藝術就在那里。***的裝置藝術小印就帶大家欣賞到這里還有什么想看的，想知道的評論告訴小印小印陪你聊一聊【印客美學】ID：ink20160101想要提升審美？來30萬有趣靈魂的聚集地！這是你的專屬【文藝清單】這里有你想了解的藝術故事和審美常識分析也有你想要的電影、音樂、書籍、紀錄片以下...

工業(yè)設計：工業(yè)設計是以工學、美學、經(jīng)濟學為基礎對工業(yè)產(chǎn)品進行的設計，其理念是“在符合各方面需求的基礎上兼具特色”。工業(yè)設計在企業(yè)中有著廣闊的應用空間。***的汽車、手機、電腦市場中，各企業(yè)越來越關注其設計問題。多媒體設計：多媒體設計，也叫多媒體藝術設計，就是利用多媒體，以計算機為中心的多種媒體作為工具來設計作品，這些媒體包括文本、圖形、動畫、靜態(tài)視頻、動態(tài)視頻和聲音等。多媒體設計專業(yè)主要為影視和多媒體等行業(yè)培訓專業(yè)人才，包括商業(yè)廣告和電影電視等制作。三、英國藝術設計專業(yè)大學推薦1.英國皇家藝術學院皇家藝術學院，成立于1837年，坐落于英國倫敦，是全球***的全研究制藝術院校（無本科教育...

在人們眼中藝術家總有些“不正?！?，如果不能在影片中體現(xiàn)這份獨特性，那么只能淪為普通的劇情片?！惰蟾邆鳌冯娪昂笸凰囆g家或藝術類型可以有很多角度進行講述，單以梵·高（VincentvanGogh）為主題的電影就超過了20部。從1948年的動畫短片《梵高》到1956年的***部正式傳記電影《梵高傳》，再到2017年的《至愛梵高》，每一部都以不同角度向大眾介紹著這位偉大的藝術家。《梵高傳》電影劇照梵·高**為出名的就是他的油畫，在電影中展現(xiàn)其作品的方式往往是直接展示畫作或繪畫過程，《至愛梵高》打破了這一傳統(tǒng)模式。作為世界上***部全油畫動畫長片，它在充分體現(xiàn)藝術性的同時保留了故事性，以畫作...

法國阿維尼翁戲劇節(jié)奧地利布雷根茨音樂節(jié)上海表演藝術新天地阿那亞戲劇節(jié)“相約北京”國際藝術節(jié)烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)中國香港藝術節(jié)程輝文藝評論家、藝術節(jié)展策劃人沈林**戲劇學院博士生導師沈偉舞蹈家、畫家、導演田浩江iSING!Suzhou國際青年歌唱家藝術節(jié)創(chuàng)設人兼藝術總監(jiān)易立明北京大華城市藝術中心藝術總監(jiān)、北京人民藝術劇院舞美設計于海中國國際管樂節(jié)藝術總監(jiān)、原***軍樂團團長一年多來，**讓全世界的表演藝術遭受了沉重打擊。在中國，近幾年以邀請國際表演藝術作品來華為主要形式的藝術節(jié)展熱潮，被動地歸于平靜。盡管有種種不便，中國的藝術領域仍然在盡可能充分利用資源逆勢重啟，恢復元氣，在“安全”和“豐富”之間...

傳統(tǒng)的“藝術自律論”應該終結。如果說后現(xiàn)代主要是基于藝術在20世紀的新現(xiàn)實，那么，書寫之實用與非實用，抑或書藝本質的學理依據(jù)，則在于書寫藝術本身，與現(xiàn)實新變沒有任何關系。這是因為，書藝史有自己的超穩(wěn)定結構，不像繪畫等其它圖像藝術那樣多次發(fā)生過歷史劇變。書寫藝術的歷史完全不是這樣，特別是漢魏之后，“篆隸草行楷”五體皆備，書藝就一直守正于此而沒有再生新體，書體創(chuàng)新主要表現(xiàn)在五體之間某些要素的相互挪用，輔以筆墨運籌等方面的微妙差別，以此凸顯書風的獨特和新穎?？档孪裎覀儸F(xiàn)在需要討論的是，作為超穩(wěn)定結構的書寫藝術是否完全拒斥“實用性”？顯而易見，相對繪畫等圖像藝術，書寫藝術*****的特征恰恰是...

書家對于書像美的追求就是要體現(xiàn)這種精神，即對遠古世界的一種回望和追憶，其中當然包括對史前“面相之辭”的眷戀和懷念。*就語言交流而言，“以書代言”當屬為更高目標不得已而為之，只能充任“面相之辭”的替代品。庾肩吾像“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？”能“言”是人的天性，自然而然，不足為奇；“以書代言”就不同了，它是一種特殊的能力，必經(jīng)后天習得方有所獲，二者絕不可同日而語。重要的還在于，“以書代言”堪稱古代社會**重要、**稀有的文化權力，人之初開蒙要事莫過于識文斷字，因為“以書代言”的能力及其水平，在很大程度上決定著人生前途。于是，“以書代言”總被古人賦予神圣地位，也被蒙上了神...

歐陽儒大家熟知的KAWS、村上隆，以及DanielArsham的作品，近年在國內掀起了很大熱潮，中國的受眾群其實比較「崇洋」，加上國內強大的黃牛群體做輔助，很多作品在轉賣市場都能炒到幾倍的價格，這類海外潮流藝術家在國內也可以說是風生水起了。反觀國內的潮流藝術家，普遍境遇比較一般，絕大部分原因是創(chuàng)作邏輯和標準還是用西方的那套東西，沒有形成自身獨特的創(chuàng)作方式。其次國內也需要市場流通、媒體等方面形成一個成熟的潮流藝術系統(tǒng)才行，現(xiàn)在的潮流還是側重于服裝行業(yè)的，它沒有一種自身的亞文化模式，國內的潮流藝術、潮流玩具都處于比較初期的狀態(tài)。想做潮流必須得先從我們的亞文化起步，就這點而言國內還是需要時間...

我們依舊可以表達出這一代人當下的態(tài)度。此外，年輕藝術家在社會中的生存狀態(tài)也很影響創(chuàng)作，例如在對于藝術家支持力度大或者有著成熟藝術體系的國家中，藝術家們不需要擔心溫飽，那么他們的創(chuàng)作相對來講就會更純粹更講究「自嗨」。而像我這種在上海初來乍到的藝術家，交著大筆的房租，自然而然就會更為敏感地去揣摩觀眾，傾向于達成一種共鳴，人類生存的那種本能這時侯就體現(xiàn)出來了。不應去教育年輕人怎么做中國文化當代年輕人做出了什么什么就是當代的中國文化-歐陽儒歐陽儒藝術作品|Via歐陽儒NOWRE若潮流藝術一直按照當下趨勢發(fā)展，你認為它在未來的前景將會是怎樣的？JAMESLEE我覺得按照這趨勢發(fā)展，潮流藝術會隨著...