在舞蹈培訓(xùn)中，柔韌度的訓(xùn)練是必不可少的，其中就包括了腿髖部柔韌性的訓(xùn)練方法、腰部柔韌性的練習(xí)方法和被動(dòng)形式的訓(xùn)練方法。柔韌性訓(xùn)練方法就具形式來講行兩種，一種是主動(dòng)練習(xí)法，另一種是被動(dòng)練習(xí)法。主動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者依靠自己的力量使肌肉拉長，加大關(guān)節(jié)活動(dòng)的靈活性；被動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者通過他人的幫助，借助外力使肌肉被拉長，并使關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍增大。正壓腿主要用來發(fā)展腿部后側(cè)肌肉的柔韌性。面對橫木或一定高度的物體站立，一腿提起，把腳跟放在橫木上，腳尖勾緊；兩手扶按在膝關(guān)節(jié)卜，兩腿伸直，腰背挺直髖關(guān)節(jié)擺正，上體前屈并向前、向下做壓振動(dòng)作。兩腿交替進(jìn)行。兩腿都要伸直；上體向前、向下壓振時(shí)腰背要直。壓振時(shí)幅度由小到大，直到能用下頦觸及腳尖。學(xué)習(xí)舞蹈之前要做好心理準(zhǔn)備，無論是舞蹈動(dòng)作的難度與要求的規(guī)范程度，都會超出想象。內(nèi)蒙古高二藝術(shù)高考舞蹈培訓(xùn)
在舞蹈培訓(xùn)中，前壓腿主要用來發(fā)展腿部后側(cè)肌肉和髖關(guān)節(jié)的柔韌性。練習(xí)者一腿屈膝支撐，另一腿向前伸直，腳跟觸地，腳尖勾緊上翹，踝關(guān)節(jié)緊屈；兩手抓緊前伸的腳，上體前俯；兩臂屈肘，兩手用力后拉，同時(shí)上體盡力屈髖前俯，用頭頂和下頦觸及腳尖。略停片刻后上身直起，略放松后接著做下一次。兩腳相互交替進(jìn)行。挺胸直背，塌腰前俯；挺膝坐胯，屈髖觸腳。仆步壓腿主要用來練習(xí)大腿內(nèi)側(cè)和髖關(guān)節(jié)柔韌性。兩腳左右開立，左腿屈膝全蹲，全腳著地；右腿挺膝伸直，腳尖內(nèi)扣，盡量遠(yuǎn)伸。然后，上體不起來；起來，將身體重心從左腳移至右腳，成另一側(cè)的仆步?？梢皇址?，另一手按另—膝，向下壓振。亦可兩手分別抓住左右腳，做向下壓振和左右移換身體重心的動(dòng)作。成都舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較好舞蹈是一種有益身心的健康活動(dòng)。
中國舞中的神是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無神韻，就可以說無靈魂。在中國文藝評論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識的，是可以感覺的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。 在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了頂端，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國古典舞重要的光彩。 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說明神韻是支配一切的?！靶挝磩?dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。
古典舞在節(jié)奏上特點(diǎn)也很突出，這與我們民族音樂的特點(diǎn)是分不開的，我們民族音樂很少象西洋音樂那樣強(qiáng)弱相同、有規(guī)律的勻速、脈動(dòng)式的節(jié)奏，一般表現(xiàn)為彈性節(jié)奏和點(diǎn)線結(jié)合的特點(diǎn)。體現(xiàn)在節(jié)奏上多為附點(diǎn)（抻——趕）或切分（趕——抻）或是兩頭抻中間趕，或是兩頭趕中間抻，或是緊打慢做，或是慢打緊做等等。因此，所形成的動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏，諸如則柔、動(dòng)靜、緩急、放收、吞吐……抑揚(yáng)頓挫、點(diǎn)線結(jié)合等，從而產(chǎn)生我們特定的動(dòng)律特點(diǎn)和韻律感。在舞蹈培訓(xùn)中，教師上課時(shí)不要當(dāng)著學(xué)生的面不斷地翻備課本來進(jìn)行教學(xué)。
一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?！靶?、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部內(nèi)涵。形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系，是經(jīng)過勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào)，構(gòu)成了具有中國標(biāo)志的舞蹈美學(xué)理論。在舞蹈培訓(xùn)中，扶把練習(xí)應(yīng)當(dāng)注意扶把的力度和姿態(tài)，和把桿保持相應(yīng)的距離。成都哪個(gè)舞蹈班培訓(xùn)好
當(dāng)舞者在進(jìn)行古典舞訓(xùn)練時(shí)，要基于”從元素出發(fā)，從韻律入手”。內(nèi)蒙古高二藝術(shù)高考舞蹈培訓(xùn)
現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安；它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了?！睂ΜF(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨。內(nèi)蒙古高二藝術(shù)高考舞蹈培訓(xùn)
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