遲來亭》眾籌項(xiàng)目完美落幕了，重拾營造團(tuán)隊(duì)將把主要精力投入產(chǎn)品的制造和發(fā)貨階段。我們會努力把比較好的產(chǎn)品奉上，讓粉絲朋友們和我們一起分享這份“遲來”的快樂。古建模型開發(fā)道路并不容易，但我們重拾營造團(tuán)隊(duì)上下一心，會帶著大家的關(guān)注和支持，會一路堅(jiān)持走下去！雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭越！收回短暫的喜悅，我們現(xiàn)在已經(jīng)整裝待發(fā)朝著下一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，下一個(gè)新款產(chǎn)品《醉翁亭》也已開始進(jìn)入了我們后面的工作計(jì)劃中。本著不變的初心，重拾營造已重新出發(fā)2022年與親愛的人合作，應(yīng)該要做更有意義的事。榫卯重拾營造積木拼裝
沿用木材料的原因其實(shí)關(guān)于中國古代建筑是以木材料為主的原因眾說紛紜。建筑學(xué)家劉致平在《中國建筑類型及結(jié)構(gòu)》一書中說:“我國旱發(fā)祥的地區(qū)一中原等黃土地區(qū)，多木材而少佳石，所以石建筑甚少。”李約瑟的看法是“中國早期并無大量勞動(dòng)力以充建造之用?！敖ㄖ熜炀粗痹凇吨袊ㄖ芬粫姓f:“因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平很低。因此極力保留作為普遍使用的建筑方法?！蹦敲?，中國古代的經(jīng)濟(jì)水平或者建筑水平是否低于其他國家呢?肯定不是。李誡的《營造法式》堪稱絕唱。另外，也不是只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的國家和地區(qū)才去發(fā)展石頭建筑的。撇去各種建筑手段不同不談，單從文化方面就有多點(diǎn)原因。首先是制度化的等級觀念。在《左傳》、《禮記》、《唐六典》、《大清會典》中均有談及各等級的屋制，不得僭越。其次是文化信仰。西方尊崇上帝，建筑講求永恒、堅(jiān)固，因此西方建筑多采用石質(zhì)材料，并且工期較長，為典型的即巴塞羅那蘭布拉大街的圣家族大教堂。而中國建筑是為當(dāng)世人所建，工期較短，同時(shí)鑒于儒道兩家的“天人合一”的思想需營造出宜人的生活空間，以及各類風(fēng)水、陰陽觀念影響，中國人選擇“土木”來構(gòu)造居處。筆者認(rèn)為沿用木質(zhì)材料的原因需綜合各方而因索，不可蓋棺定論。上海加油重拾營造玩具積木重拾營造是一座積木，也是一個(gè)故事，更是一個(gè)文化。
組群布局為庭院式建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑形制的重要因素。從現(xiàn)存古建筑物及古文獻(xiàn)中可看出，每一建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的，就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長方形平面為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。實(shí)際上中國古代建筑，基本上有兩種平面布局的方式:一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對稱的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物?！巴ピ荷钌钌顜自S?”(《蝶戀花》)、“侯門深似?！倍夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。
有位老伯面對鏡頭說：看著北京的祈年殿時(shí)人就走不動(dòng)了，老祖宗留下的東西太偉大太震撼了，必須要把這門古建筑手藝技術(shù)傳承發(fā)展下去！想著這些精湛的工藝技術(shù)即將失傳后繼無人，這位滿頭銀絲的老人就滿心的怒氣，也正是這位老伯的執(zhí)著和執(zhí)拗，1800多個(gè)的日日夜夜中他從沒間斷過對古建筑微縮復(fù)原的工作。件成功的作品就是這個(gè)1：81比例的微縮木制模型祈年殿，這座微縮的祈年殿由7108個(gè)零件組成，小零件有2mm，燕尾榫的間距只有1.5mm，可見當(dāng)初的加工精度多么的苛刻艱難，而且所有的零件都是完完全全的榫卯結(jié)構(gòu)，不使用一顆釘子，不使用一滴膠水。中國古代木制建筑的精髓和技巧都展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，不得不佩服老祖宗的聰明才智。普及即是保護(hù)，使用亦是傳承。
布達(dá)拉宮位于號稱世界屋脊——西藏的布達(dá)拉宮俗稱“第二普陀山”，是規(guī)模宏大的宮堡式建筑群，整座宮殿具有十分鮮明的藏式風(fēng)格，被列為世界文化遺產(chǎn)。應(yīng)縣木塔位于山西省朔州市應(yīng)縣，全名為佛宮寺釋迦塔，是中國現(xiàn)存古的木質(zhì)寶塔，也是現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。嵩岳寺塔位于河南省境內(nèi)，世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史文化建筑群之一，是已知中國境內(nèi)現(xiàn)存早的磚塔，也是全國古塔中的孤例。趙州橋位于河北省石家莊市趙縣境內(nèi)，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存早、完善的古代敞肩石拱橋，依然處于使用狀態(tài)。趙州橋的設(shè)計(jì)和工藝，在世界古橋是！重拾營造帶大家領(lǐng)略中國文化的魅力。很多年輕人沒有意識到就永遠(yuǎn)的失去這些古建及其文化，而年輕人恰好就是中國文化的傳承者。上海加油重拾營造玩具積木
重拾營造團(tuán)隊(duì)，將古建研發(fā)出一套通用的模塊化設(shè)計(jì)體系。榫卯重拾營造積木拼裝
二胎政策執(zhí)行，未來新生嬰兒數(shù)量增長提速，促進(jìn)玩具市場消費(fèi)增長。2013年12月，我國逐步放開單獨(dú)二孩政策，將使得我國再出現(xiàn)一波嬰兒潮，且新一代服務(wù)多為80、90后，消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣更現(xiàn)代化，關(guān)注孩子益智和文娛需求，玩具消費(fèi)將獲得更大空間。榫卯積木，古建筑玩具，國潮玩具，國風(fēng)積木產(chǎn)品主要消費(fèi)群體是兒童，玩具不僅影響到兒童成長，而且關(guān)系到兒童安全和健康，因此家長在選擇產(chǎn)品是比較傾向選擇經(jīng)過用戶認(rèn)同和市場競爭考驗(yàn)后逐漸形成的出名品牌，然而企業(yè)塑造、維護(hù)品牌形象需要在發(fā)展中對產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)文化、技術(shù)研發(fā)、營銷渠道等多方面長期大量持續(xù)加入。中國的玩具銷售主要集中在廣東、江蘇、浙江、山東等地區(qū)，每一個(gè)玩具產(chǎn)業(yè)區(qū)域都形成了完整的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，配套的模具設(shè)計(jì)與制造企業(yè)、塑料、五金、包材、電子等上游材料供應(yīng)企業(yè)、為玩具企業(yè)提供服務(wù)的物流企業(yè)，都聚集在玩具企業(yè)集中的區(qū)域。完善的銷售網(wǎng)絡(luò)和穩(wěn)定的客戶群體是一般項(xiàng)巨:組織文化藝術(shù)交流活動(dòng);數(shù)字文化創(chuàng)意軟件開發(fā); 動(dòng)漫游戲開發(fā);、圖文設(shè)計(jì)制作;專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù);工業(yè)設(shè)計(jì)服 務(wù);辦公服務(wù)，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)服務(wù);企業(yè)形象策劃，市場營銷策 劃;互聯(lián)網(wǎng)銷售(除銷售需要許可的商品);玩具、動(dòng)漫及游 藝用品銷售;一廚具衛(wèi)具及日用雜品批發(fā);母嬰用品銷售。(除 依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目需憑營業(yè)執(zhí)照依法自主開展經(jīng)營活動(dòng)) 企業(yè)重要的競爭要素。企業(yè)需要前期加入大量的人力、財(cái)力、物力，且需要經(jīng)過長時(shí)間的不斷完善，才能形成具備強(qiáng)大銷售能力的銷售網(wǎng)絡(luò)。榫卯重拾營造積木拼裝
上海重溯文化創(chuàng)意有限公司致力于玩具，是一家貿(mào)易型公司。公司業(yè)務(wù)分為榫卯積木，古建筑玩具，國潮玩具，國風(fēng)積木等，目前不斷進(jìn)行創(chuàng)新和服務(wù)改進(jìn)，為客戶提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。公司秉持誠信為本的經(jīng)營理念，在玩具深耕多年，以技術(shù)為先導(dǎo)，以自主產(chǎn)品為重點(diǎn)，發(fā)揮人才優(yōu)勢，打造玩具良好品牌。重拾營造立足于全國市場，依托強(qiáng)大的研發(fā)實(shí)力，融合前沿的技術(shù)理念，飛快響應(yīng)客戶的變化需求。