安寧療護(hù)為臨終病人解除病痛，促進(jìn)心理舒適。醫(yī)護(hù)人員要對病人疼痛的主訴表示認(rèn)同，詢問病人疼痛的部位和程度，對病人進(jìn)行暗示安撫，如藥物正在起作用，正在消除和緩解疼痛，同時(shí)可以輕輕按摩疼痛的部位，以緩解肌張力。在進(jìn)行護(hù)理救治中，一定要做到救治精心，護(hù)理細(xì)心，要用嫻熟的技術(shù)，輕柔的手法為病人服務(wù)，輸液時(shí)避免反復(fù)穿刺而增加病人的痛苦。解除緩解病痛，有利于促進(jìn)臨終病人心理舒適，心理舒適也利于緩解病痛。加強(qiáng)飲食護(hù)理。臨終病人在生命的之后階段，一般都體質(zhì)消瘦，營養(yǎng)不良，在飲食上應(yīng)盡可能給患者提供高熱量、高蛋白飲食，以保障支撐他們的體力和精神?？谇粷兊幕颊哌M(jìn)食前進(jìn)行口腔護(hù)理，并應(yīng)用局部藥品，避免因疼痛影響進(jìn)食。惡心、嘔吐的患者飯前可給予止吐劑，根據(jù)患者食欲下降的特點(diǎn)，醫(yī)護(hù)人員和家屬共同商量病人的飲食，既要滿足患者的熱量、營養(yǎng)需要，又要適合其飲食習(xí)慣和愛好，盡量做到讓患者滿意。安寧療護(hù)有利于醫(yī)療衛(wèi)生資源的合理分配。龍華臨終關(guān)懷養(yǎng)老院收費(fèi)明細(xì)
安寧療護(hù)服務(wù)原則：以照料為中心，臨終階段，以救治為主的救治已轉(zhuǎn)向以對癥療法為輔、以護(hù)理照料為主的大范圍服務(wù)。處在臨終階段的老人對救治不抱有太大的希望，而較需要的是身體舒適、控制疼痛、消除癥狀和精神與心理支持，而這一切只有靠精心的照料和細(xì)致的護(hù)理才能獲得。因此在臨終服務(wù)中，工作人員經(jīng)?？紤]的事情是如何給予臨終老人以較及時(shí)、較適宜的照料。這種照料是以重視老人實(shí)際需要為前提的，盡量按照老人和家屬的愿望進(jìn)行護(hù)理，之后達(dá)到舒適。照料應(yīng)嶄新、細(xì)致。大鵬臨終關(guān)懷養(yǎng)老院業(yè)務(wù)流程安寧療護(hù)的開展使人們正視臨終、直面死亡，而不是一味地消極回避或自欺欺人。
安寧療護(hù)這項(xiàng)工作西方社會福利較高的國家發(fā)展較快，制度也比較完善，而在我們的國家，安寧療護(hù)主要是以家屬照護(hù)為主的模式。由于我國上世紀(jì)八十年代開始實(shí)行獨(dú)生子女和嚴(yán)厲的計(jì)劃生育政策，普遍都是一對夫妻只有一個(gè)孩子，社會發(fā)展到現(xiàn)在，社會人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，一對年輕夫婦要照顧兩對或更多老人，上有多位老人，下有未成年的子女，已經(jīng)成為非常嚴(yán)重的社會問題，家庭安寧療護(hù)的社會模式已經(jīng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這不是當(dāng)事人的錯，這是當(dāng)年國家政策造成的。
安寧療護(hù)是一項(xiàng)符合人類利益的崇高事業(yè)，對人類社會的進(jìn)步具有重要的意義：1.安寧療護(hù)符合人類追求高生命質(zhì)量的客觀要求隨著人類社會文明的進(jìn)步，人們對生命的生存質(zhì)量和死亡質(zhì)量提出了更高的要求，向迎接新生命、翻開人生歷程的第1頁一樣；送走、合上人生歷程的之后一頁，劃上一個(gè)完美的句號。以便讓患者在死亡時(shí)獲得安寧、平靜、舒適，讓家屬在病人死亡后沒有留下任何遺憾和陰影。2.安寧療護(hù)是社會文明的標(biāo)志每一個(gè)都希望生的順利，死的安詳。安寧療護(hù)正是為讓患者尊嚴(yán)、舒適到達(dá)人生彼岸而開展的一項(xiàng)社會公共事業(yè)，它是社會文明的標(biāo)志。安寧療護(hù)醫(yī)護(hù)人員要對病人疼痛的主訴表示認(rèn)同，詢問病人疼痛的部位和程度，對病人進(jìn)行暗示安撫。
安寧療護(hù)是社會文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對無救治希望、存活期限不超過3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務(wù)，也包括對臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無力回天的病患不必仰賴醫(yī)療技術(shù)和大量財(cái)力被動地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)救治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。安寧療護(hù)是現(xiàn)代西方社會對工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的救治模式，將患者的意愿放到第1位。安寧療護(hù)挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為較高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量。安寧療護(hù)可以控制患者的痛苦癥狀，緩解他們的身體、心理和精神困擾。大鵬安寧療護(hù)養(yǎng)老院業(yè)務(wù)咨詢
安寧療護(hù)讓死者了無牽掛，生者還得堅(jiān)強(qiáng)地繼續(xù)自己的人生。龍華臨終關(guān)懷養(yǎng)老院收費(fèi)明細(xì)
安寧療護(hù)的主體責(zé)任：目前，我國的安寧療護(hù)，只有家庭親屬是責(zé)任主體。一方面是現(xiàn)實(shí)社會迫切需要安寧療護(hù)，另一方面是安寧療護(hù)還沒有真正起步，充其量不過是一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)和社會組織嘗試性的探索。導(dǎo)致目前現(xiàn)狀有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的困難，有傳統(tǒng)文化對人們生死觀和價(jià)值觀的影響，也有國家不重視，醫(yī)療保險(xiǎn)制度不合理，缺少法律和制度保障等諸種原因。但在筆者看來，國家沒有成為責(zé)任主體，沒有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任才是癥結(jié)所在。如果國家成為第1責(zé)任主體，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員成為實(shí)施主體，安寧療護(hù)的所有問題都能迎刃而解。龍華臨終關(guān)懷養(yǎng)老院收費(fèi)明細(xì)
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