安寧療護(hù)是對(duì)無(wú)救治希望及頻臨死亡的病人，在生理、心理、倫理等方面進(jìn)行的大范圍關(guān)懷與護(hù)理，目的是為了使臨終病人的生存質(zhì)量得到提高，生命得到充分尊重、嚴(yán)重的重癥癥狀得到控制，讓臨終病人帶著尊嚴(yán)、關(guān)愛(ài)和安慰安詳?shù)淖咄耆松?。安寧療護(hù)的重點(diǎn)，不再是對(duì)無(wú)救治希望的病人再進(jìn)行毫無(wú)意義的救治，而是由以救治為主的救治轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂瓢Y狀為主的、護(hù)理照料為中心的大范圍為臨終病人服務(wù)。安寧療護(hù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以人為本，是珍惜生命的具體體現(xiàn)，是現(xiàn)代社會(huì)文明的強(qiáng)烈呼喚。然而現(xiàn)實(shí)的需要與現(xiàn)狀之間不相適應(yīng)，既社會(huì)特別需要安寧療護(hù)，可是安寧療護(hù)還沒(méi)有真正起步。目前，安寧療護(hù)責(zé)任主體是家庭親屬，國(guó)家、醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員并沒(méi)有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，是我國(guó)的安寧療護(hù)事業(yè)沒(méi)有推動(dòng)的原因所在。安寧療護(hù)有利于人類(lèi)死亡觀念的有序嬗變。坪山老年人臨終關(guān)懷養(yǎng)老院服務(wù)方案價(jià)格
安寧療護(hù)這樣的救治手段，或者說(shuō)是這樣一個(gè)理念，是起源于歐美等先進(jìn)的國(guó)家。在上世紀(jì)80年代，中國(guó)開(kāi)始有了第1家臨終關(guān)懷醫(yī)院，其他的城市也逐漸有臨終關(guān)懷的試點(diǎn)，提供了不定數(shù)量的臨終關(guān)懷床位，為大多數(shù)臨終的病人和家屬提供幫助。安寧療護(hù)的服務(wù)目標(biāo)主要是一些已經(jīng)處在接近臨終階段的晚期病人，這些病人在現(xiàn)有的醫(yī)療水平下，已經(jīng)不可能使其痊愈，在安寧療護(hù)中心可以針對(duì)病人的不適癥狀進(jìn)行對(duì)癥的處理，來(lái)減輕病人的痛苦，同時(shí)還可以進(jìn)行心理護(hù)理的跟進(jìn)，幫助病人平靜的面對(duì)死亡，并完成心愿。福田老年人安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)多少錢(qián)安寧療護(hù)以醫(yī)療團(tuán)隊(duì)運(yùn)作方式照顧病患與家屬，尊重生命尊嚴(yán)。
醫(yī)護(hù)人員應(yīng)是安寧療護(hù)的實(shí)施主體。不論是貧窮還是富有，不論是官員還是平常百姓，每個(gè)臨終病人在生命的之后階段，都免不了要與醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員打交道，臨終病人在臨終的數(shù)月內(nèi)，特別需要精神安慰與親情關(guān)愛(ài)。作為臨終病人的家屬，如何與患者交流，如何面對(duì)即將失去親人的現(xiàn)實(shí)，如何在繼續(xù)與放棄救治之間選擇等等，都顯得十分的茫然。在這種時(shí)候，無(wú)論是臨終病人還是家屬，他們依靠和信賴(lài)醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員，對(duì)于醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這份依靠和信賴(lài)也是沉甸甸的，醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該珍惜這份依靠和信賴(lài)。救死扶傷，嚴(yán)守醫(yī)德，醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員要把對(duì)臨終病人的關(guān)懷和護(hù)理當(dāng)成自己的天職。當(dāng)然，單單依靠醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員實(shí)施安寧療護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但是醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員必須是安寧療護(hù)的實(shí)施主體。
安寧療護(hù)服務(wù)對(duì)象及其理念：養(yǎng)老機(jī)構(gòu)安寧療護(hù)的主要服務(wù)對(duì)象是入住機(jī)構(gòu)的各種急、慢性損傷或疾病致心肌、肝脾、大腦、肺、腎等組織功能衰竭，面臨生命危險(xiǎn)的老人或各類(lèi)病癥等絕癥老人，尤其是劇烈疼痛導(dǎo)致身心極度痛苦的老年患者。在安寧療護(hù)服務(wù)對(duì)象中，病情晚期老年患者較適合接受安寧療護(hù)。安寧療護(hù)的根本目的既不是救治疾病或延長(zhǎng)生命，也不是加速死亡，其理念是通過(guò)提供緩解性照料、疼痛控制和癥狀處理來(lái)改善個(gè)人余壽的質(zhì)量。安寧療護(hù)的開(kāi)展使人們正視臨終、直面死亡，而不是一味地消極回避或自欺欺人。
安寧療護(hù)是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無(wú)救治希望、存活期限不超過(guò)3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和醫(yī)療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無(wú)力回天的病患不必仰賴(lài)醫(yī)療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)救治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。安寧療護(hù)是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的救治模式，將患者的意愿放到第1位。安寧療護(hù)挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為較高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量。安寧療護(hù)醫(yī)護(hù)人員要對(duì)病人疼痛的主訴表示認(rèn)同，詢(xún)問(wèn)病人疼痛的部位和程度，對(duì)病人進(jìn)行暗示安撫。鹽田老人臨終關(guān)懷養(yǎng)老院方案
安寧療護(hù)讓其保持一個(gè)平靜的心理狀態(tài)，以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度面對(duì)死亡，以主動(dòng)的態(tài)度去追求之后的生活質(zhì)量。坪山老年人臨終關(guān)懷養(yǎng)老院服務(wù)方案價(jià)格
安寧療護(hù)與每個(gè)人息息相關(guān)。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，生命珍貴，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜和愛(ài)護(hù)生命。每個(gè)人從其出生，從小到大，從大到老，生命總有終結(jié)的當(dāng)天。你現(xiàn)在年輕，但你不能永遠(yuǎn)年輕，你現(xiàn)在健康不等于你永遠(yuǎn)健康，生老病死，是人生的自然規(guī)律。從生到死是一個(gè)完整的過(guò)程，善待生命的各個(gè)過(guò)程，包括臨終階段。既要“優(yōu)生”，也要“優(yōu)死”，從目前的整體情況看，我們的“優(yōu)生”普遍做得已經(jīng)很到位，但是“優(yōu)死”既安寧療護(hù)，就做得不到位。安寧療護(hù)既是當(dāng)下無(wú)救治希望及頻臨死亡病人所需要的，也是將來(lái)每個(gè)人都要面臨的，與每個(gè)人都息息相關(guān)。我國(guó)是世界上人口較多的國(guó)家，地堿遼闊，東西部之間，城市與農(nóng)村之間，大城市與中小城市之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，貧富差距很大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還是不發(fā)達(dá)地區(qū)，衛(wèi)生醫(yī)療資源都十分緊缺，十三億多人口中農(nóng)村人口占比重很大，看病難、看病貴、看不起病的問(wèn)題普遍存在，所以在醫(yī)療資源嚴(yán)重不足的情況下，安寧療護(hù)這個(gè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大的問(wèn)題，并沒(méi)有引起社會(huì)的普遍關(guān)注和重視。坪山老年人臨終關(guān)懷養(yǎng)老院服務(wù)方案價(jià)格
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