雅玩之養(yǎng)硯。一般說來，新養(yǎng)一方美硯至少要半年以上，其間藏家必須堅(jiān)持每天磨墨洗硯。常言道：寧可三日不洗面，不可一日不洗硯。洗硯必須洗凈，不可使宿墨留存，以免因墨干燥龜裂而燥損硯面；洗硯只能磨洗硯堂，而決不可磨硯的其它部位，否則容易磨損硯的表層包漿，甚至傷及雕刻的細(xì)部。尤其是古硯，包漿是年代久遠(yuǎn)的象征，若被磨去，價(jià)值也就會(huì)貶低。硯洗凈以后，還須用清水保養(yǎng)，以養(yǎng)硯石之瑩潤(rùn)?！冻幑{》中早有記載："凡硯池水不可干，每日宜清水養(yǎng)石潤(rùn)之，磨墨處不可貯水，用過則干之，久浸不發(fā)墨"。這就是說，養(yǎng)硯時(shí)應(yīng)每日更換清水，時(shí)時(shí)讓硯池保持濕潤(rùn)狀態(tài)，而硯堂處不宜長(zhǎng)時(shí)間浸水，以防久浸不發(fā)墨，也就是人們常說的"失鋒"。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)及方案設(shè)計(jì)，有想法的可以來電咨詢！北京明清文創(chuàng)雅玩經(jīng)驗(yàn)豐富
雅玩之養(yǎng)硯。硯臺(tái)的類別品種繁多，其中以石硯為常見。一方石硯，應(yīng)以石色純美、石質(zhì)溫潤(rùn)、雕飾精致高雅、造型美觀大方者為上品。端石如學(xué)士，竟體潤(rùn)朗；歙石如寒儒，聰俊清濯；洮河如閨秀，含蓄溫婉；澄泥如艷婦，千嬌百媚……石硯本是案頭之物，但其一旦被文人雅士供奉于座右，它就開始鎮(zhèn)守書房與精神為伴了。真正愛硯的人都知道，硯也是有生命、有活力的，同樣也需要關(guān)愛和養(yǎng)護(hù)，這也就是人們通常所說的"養(yǎng)硯"。一方石硯能否長(zhǎng)?；盍?，那便要看藏者是否懂得保養(yǎng)了，若保養(yǎng)得好，其鋒芒必然銳利，發(fā)墨性一定良好。只有"養(yǎng)"過的硯才能保持色澤自然沉穩(wěn)，硯體瑩潤(rùn)如玉，周身散發(fā)出古樸的氣息。清遠(yuǎn)文創(chuàng)雅玩推薦咨詢文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，用戶的信賴之選，有想法可以來我司咨詢！
其實(shí)這也不能完全怪文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于“實(shí)用性”的理解就出了偏差！目前中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)尚在萌芽階段，卻被時(shí)代推動(dòng)著飛速發(fā)展，這意味著在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中迎合市場(chǎng)遠(yuǎn)比奠定基礎(chǔ)要重要的多，雖然地方鼓勵(lì)，但大多都是形式大于內(nèi)容（文娛表演、當(dāng)代藝術(shù)另論），故宮的朝珠耳機(jī)在誕生時(shí)被吹上了天，而新鮮勁過去后，誰又會(huì)把它當(dāng)必需品天天戴著?，F(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)太大、東西太多、方向太雜，導(dǎo)致大部分的文創(chuàng)企業(yè)都在和稀泥、不用心，別人做膠帶，我們也賣膠帶，你印個(gè)名畫，我就換個(gè)作者印，你標(biāo)榜實(shí)用，我也標(biāo)榜實(shí)用，久而久之這種產(chǎn)品到底實(shí)不實(shí)用就被模糊掉了，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師想借鑒也無從下手。
雅玩之養(yǎng)玉，何為玉？石之美者即為玉。何為美？心有所儀即是美。所謂"千種瑪瑙萬種玉"，說的便是世間沒有可稱之為玉的玉，玉因產(chǎn)地而不同，人因喜好而不一，玉是物質(zhì)的，也是精神的，玉本來就是石頭，玉只存在各自的心中。玉，自古便是高貴和純潔的象征，有幸覓得一方久已心儀的美玉，那是一種緣分，更是一種福分。俗話說黃金有價(jià)玉無價(jià)，玉是寶石，名貴自然不在話下，然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀而不可賞玩之物，恰恰相反的是，你越是與之親近，它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn)、越有光澤，玉的靈性正在于此。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，用戶的信賴之選，有想法的不要錯(cuò)過哦！
雅玩是文人生活中必不可少的一部分，文人生活，生機(jī)勃勃。生活藝術(shù)的智慧，以自然的協(xié)調(diào)為原則，以藝術(shù)的典雅為媒介，在日常中透過文化活動(dòng)的內(nèi)外精神，優(yōu)游闡發(fā)。古代文人所塑造的空間，在于雅人有深致的無言之美，在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化，在于器物美學(xué)的內(nèi)涵與外延。蘇軾說：凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。歐陽修又說：夫好古之士所藏之物，未必皆適世之用，惟其埋沒零落之余，尤以為可惜，此好古之僻也。唐宋以來，士族階層對(duì)文房器物的鑒藏，不斷投入巨大的熱情。深圳承啟堂文創(chuàng)雅玩值得用戶放心。清遠(yuǎn)文創(chuàng)雅玩推薦咨詢
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文創(chuàng)類產(chǎn)品從不同的角度來看文創(chuàng)產(chǎn)品可以有很多種分類方法，我們從不同實(shí)際用途結(jié)合展現(xiàn)形式方面分成以下幾方面：旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是指旅游者在旅游過程中所購(gòu)買的具有其特色和意義的產(chǎn)品。此類產(chǎn)品可以借助日常用品來體現(xiàn)目的地獨(dú)特文化的體現(xiàn)，如夏季時(shí)不同的經(jīng)典會(huì)有景區(qū)的特色雪糕，如故宮的冰棍、玉淵潭的櫻花雪糕、圓明園的荷花雪糕等等。如故宮的冰棍、玉淵潭的櫻花雪糕、圓明園的荷花雪糕等等。如故宮的冰棍、玉淵潭的櫻花雪糕、圓明園的荷花雪糕等等。北京明清文創(chuàng)雅玩經(jīng)驗(yàn)豐富
深圳市承啟堂文化傳播有限公司擁有1、承啟堂明清家具博物館：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 中國(guó)家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩(shī)篇，硬木珍材莊重大氣，大工漆作行云流水，篆形刻字底蘊(yùn)深厚。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，一桌一椅側(cè)映出文人對(duì)意境的探索，可謂是家具賦予了時(shí)代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn)，不斷精到。追求功能與形式的完美后，臻于妙境，聲施后世。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化，展示給后人。 2、厚植文化：以文會(huì)友，不亦說乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤，旨在搭建一個(gè)藝術(shù)家與藝術(shù)收藏、藝術(shù)品愛好者互動(dòng)交流的公共平臺(tái)，為書畫家、藝術(shù)家提供作品展覽展示、交易、營(yíng)銷及個(gè)性化的服務(wù)，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價(jià)值。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為藝術(shù)品愛好者提供交流、學(xué)習(xí)、交易的場(chǎng)地和機(jī)會(huì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。3、古典家具：二次創(chuàng)作，國(guó)潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞，它應(yīng)該是無所不在、生生不息的一種生活方式。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺(tái)——啟文軒，提取家具元素如:雕紋，色彩，圖案等作為平臺(tái)素材庫(kù)，并對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng)，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個(gè)創(chuàng)作、推廣、銷售平臺(tái)。等多項(xiàng)業(yè)務(wù)，主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書畫字墨。公司目前擁有專業(yè)的技術(shù)員工，為員工提供廣闊的發(fā)展平臺(tái)與成長(zhǎng)空間，為客戶提供高質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)，深受員工與客戶好評(píng)。深圳市承啟堂文化傳播有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書畫字墨，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。公司憑著雄厚的技術(shù)力量、飽滿的工作態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng)、良好的職業(yè)道德，樹立了良好的古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書畫字墨形象，贏得了社會(huì)各界的信任和認(rèn)可。