也似乎還在沉睡，靜靜地等待任由世間變化不予理會(huì)。而那些不同顏色所產(chǎn)生變化的燈光，打破了大眾對空間的認(rèn)知，將自然世界中的一切進(jìn)行鏈接。也將平面中的一切進(jìn)行聚合，逐漸組成一個(gè)自然世界的家庭，順勢成為了一個(gè)社會(huì)?？梢?，當(dāng)下的藝術(shù)家，在創(chuàng)造力方面是一個(gè)無限的存在。除了將生活中的一切改造成藝術(shù)外，自然的世界也淪為藝術(shù)家的玩物。但，不止如此，藝術(shù)家也更希望用此方式，引起大眾對自然的認(rèn)識。現(xiàn)在的一切都是來源于自然，文明所發(fā)展的源頭也是如此。當(dāng)下，人口的擴(kuò)充，污染的加劇等等，都給自然世界帶來了一種緊迫的環(huán)境問題。藝術(shù)家希望用燈光在改變自然世界的同時(shí)，也改變大眾的心。使自然世界在不依靠外物的情況下，重新變?yōu)橄删嘲愕拇嬖?，這也是燈光藝術(shù)的一種，用燈光改變環(huán)境。嬉戲在燈光之間？燈光藝術(shù)，雖同樣也是裝置藝術(shù)。但，兩者不相同的便是，燈光藝術(shù)是依靠聲、電、光等方式來進(jìn)行創(chuàng)作，并不依靠裝置本身。而其中，**為玄妙的，便是燈光藝術(shù)是依靠“光”為媒介，來表達(dá)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的思想與內(nèi)容。并不會(huì)改變環(huán)境，也不會(huì)對環(huán)境進(jìn)行破壞。如今，燈光藝術(shù)已經(jīng)是各大美術(shù)館，各大城市特色景觀必不可少的特色藝術(shù)之一。除此之外。藝術(shù)活動(dòng)總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個(gè)性的具體的心理表現(xiàn)。黑龍江開展文化藝術(shù)交流咨詢價(jià)格網(wǎng)
語言能指中的“意象”內(nèi)在于物性“聲音”，“聲音”承載、包蘊(yùn)著“意象”，“意象”期待著“聲音”將其明確“說”出來。“意象”一旦被“說”出來就是言語，意味著語言的實(shí)現(xiàn)。能指和所指的這一關(guān)系說明，“載意之聲”可以有效地區(qū)割意義是A而不是B，恰當(dāng)?shù)乇碚髁苏Z言的區(qū)分性和別異性本質(zhì)。索緒爾值得注意的是，由于“聲音”是“意象”的物性載體，其它物性載體就有可能對它進(jìn)行置換，只要意義在置換中不發(fā)生或少發(fā)生歧義、變異。人類在經(jīng)歷了漫長的野蠻時(shí)代，通過長期“刻畫”實(shí)踐，逐漸創(chuàng)制了“文字”作為語言能指的替代。正是在這一意義上，德里達(dá)將其作為“能指的能指”“能指的替補(bǔ)”，實(shí)際上只是語言能指之物性載體的置換——“載意之聲”被“載意之像”（字像）所代替，或者說前者孕育出后者并默存于后者的肉身中。澄清上述事實(shí)是為了明確語言表意在“聲音”和“文字”之間是如何傳導(dǎo)的：文字及其“字像”和能指之“聲音”一樣，既然都是“意象”的物性載體，也就意味著都可以負(fù)載“意象”，并能有效區(qū)割不同的意義。所謂“書寫”，主要也是在“物性載體”和“區(qū)割意義”兩個(gè)方面，使語言表意從“面相之辭”傳導(dǎo)給了“白紙黑字”。遼寧一對一文化藝術(shù)交流咨詢報(bào)價(jià)表或是通過感受（視覺、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。
書藝的誘惑性和動(dòng)情力還基于書意本身。“書意”即書像所表征的意義，二者關(guān)系就像一枚硬幣的兩面，共同擁有書藝本體而不可分割，我們將其分別討論只是在轉(zhuǎn)換不同面向，即移動(dòng)所據(jù)方位、選擇不同視角去觀照同一個(gè)對象，與“內(nèi)容和形式”二分法截然不同。早在西漢，蕭何就有“書者，意也”的說法。那么，怎樣的書寫才能有意、生意，或者說能將書意***呢？東漢蔡邕的“縱橫有可象者，方得謂之書矣”，堪稱此前蕭何“書意”說的續(xù)補(bǔ)。所謂“縱橫有可象者”，蔡邕解釋為“若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利刀戈，若強(qiáng)弩之末，若水火，若云霧，若日月”。也就是說，靜觀的“白紙黑字”被賦予了動(dòng)勢，書跡動(dòng)勢以其“似動(dòng)”之像***了想象力，由此可以想象人的行為、情感以及自然萬象。換言之，書寫成為“可象者”首先是由于它成為了“似動(dòng)者”，似動(dòng)之勢意味著字像成為了書像，書意通過動(dòng)勢書像而活現(xiàn)于觀者眼前。總之，書意由書像而生，有像才能生意，不同的書像產(chǎn)生不同的書意。書像之為藝術(shù)不可能沒有書意，書意來自筆墨蹤跡的似動(dòng)效果，從而***了人的情感世界和自然聯(lián)想。蔡邕（字伯喈）像與此相反，“若平直相似，狀若算子，上下方整。
每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)終究會(huì)被貼上各種各樣的標(biāo)簽-NYSOMETIMESNYSOMETIMES藝術(shù)作品|ViaNYSOMETIMESNOWRE潮流藝術(shù)與街頭藝術(shù)（StreetArt）的區(qū)別又是什么呢？NYSOMETIMES潮流藝術(shù)…我覺得它跟年輕、叛逆是分不開的，包括街頭藝術(shù)也是?樣的，都表達(dá)了這種態(tài)度。與街頭藝術(shù)**主要的區(qū)別可能在于媒界，因?yàn)榻诸^藝術(shù)的匿名性?限增加了其創(chuàng)作?由，Banksy就是**好的例?。ROCKLEE潮流藝術(shù)在每個(gè)人眼里都有不同的判斷方式，我個(gè)人覺得街頭藝術(shù)是包括在潮流藝術(shù)當(dāng)中的，街頭藝術(shù)更多的是涂鴉及一些街頭行為的公共藝術(shù)，而潮流藝術(shù)則可以包括插畫設(shè)計(jì)、涂鴉和雕塑等等。歐陽儒其實(shí)我倒覺得不用刻意區(qū)分街頭、潮流這些類別，各種文化都可以是潮流藝術(shù)的一部分，可以是球鞋、滑板、街頭運(yùn)動(dòng)、搖滾、卡通、經(jīng)典icon，甚至品牌LOGO等等，都是早期PopArt會(huì)用到的視覺語言，發(fā)展到現(xiàn)在，融入了一部分黑人文化、一部分反消費(fèi)主義、一部分***話題，各種各樣的文化都混雜在一起了。JAMESLEE是的，就像KAWS源于街頭藝術(shù)，后來發(fā)揚(yáng)于潮流界，Banksy的街頭涂鴉墻被拆下來放進(jìn)了博物館，他的涂鴉作品也被潮流化。其實(shí)確實(shí)不太存在什么潮流藝術(shù)與街頭藝術(shù)的區(qū)別。藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶，是美的創(chuàng)造的結(jié)果。
另外的可能則是有意識地表征文學(xué)與書藝的密切關(guān)系：《藝舟雙楫》作為包世臣論文與論書之合集，書名隱喻“作文”與“作書”如同行舟之“雙楫”；康著盡管專門論書，亦不妨賡續(xù)此名以凸顯“文”與“書”之不可偏廢。如果這一揣測大致不差的話，那么，這確實(shí)符合文學(xué)與書藝的關(guān)系史：一方面，文學(xué)是語言的藝術(shù)，也可以延異為書寫的藝術(shù)；另一方面，文學(xué)一旦被延異為書寫藝術(shù)，多是***詩文的反復(fù)再現(xiàn)，即所謂“書由文興，文以義起”，更何況“文學(xué)”概念常被賦予廣義而使用。康有為著《廣藝舟雙楫》那么，我們應(yīng)當(dāng)怎樣描述它們之間的關(guān)系呢？通觀兩千年的書論史，很難發(fā)現(xiàn)對這一問題的學(xué)理闡發(fā)。難道屬于“常識”而不言自明？抑或不存在有價(jià)值的學(xué)理問題？恐怕并非如此。一個(gè)顯在的事實(shí)是：文學(xué)被延異為書藝之后，意味著同一篇文本的反轉(zhuǎn)和變體——閱讀想象被書跡觀看取而代之，語言藝術(shù)轉(zhuǎn)體而成為了圖像藝術(shù)。這可是近似魔幻的藝術(shù)變臉，其中不可能沒有深邃的哲理，甚或關(guān)乎書寫之為藝術(shù)的成因。初步研究發(fā)現(xiàn)，在這一魔幻般的藝術(shù)轉(zhuǎn)體中，“書像觀看”替代“字像識讀”是其總體表征，實(shí)質(zhì)是不可見的文學(xué)語象經(jīng)由字像而轉(zhuǎn)體為可見的書像，“象—像”流轉(zhuǎn)是其內(nèi)在機(jī)制?？梢?。藝術(shù)不僅是一種審美的活動(dòng)，具有審美特性，而且藝術(shù)仍屬于上層建筑中的意識形態(tài)，具有意識形態(tài)性質(zhì)。黑龍江開展文化藝術(shù)交流咨詢價(jià)格網(wǎng)
強(qiáng)烈的審美情感的，因而也就不會(huì)成為藝術(shù)家和出色的欣賞者。黑龍江開展文化藝術(shù)交流咨詢價(jià)格網(wǎng)
有的則是完整的陳設(shè)，馬桶、洗手盆、水龍頭一應(yīng)具全，這系列作品顛覆了造形與素材之間的連結(jié)性，柔軟的可攜式房子，引發(fā)無盡的鄉(xiāng)愁與情懷。#03雨屋雨屋，RandomInternational，這個(gè)展應(yīng)該很多人都聽過了，2012年在倫敦***展出，2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相。在中國上海的余德耀藝術(shù)館也曾展出過?！队晡荨返膭?chuàng)作歷經(jīng)4年時(shí)間，作為美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的一部分，雨屋設(shè)在了館中一個(gè)100平方米左右的昏暗房間里。雨屋裝置是由水、注塑貼磚、電磁調(diào)節(jié)閥、定制軟件、3D追蹤攝像頭、鋼梁、水處理系統(tǒng)、格柵地板組成的?，F(xiàn)場別看大雨如注下個(gè)不停，因?yàn)槭茄h(huán)使用，每分鐘《雨屋》使用的水不過，這些水是普通的自來水，但在滴落前會(huì)經(jīng)過清潔處理，在使用過程中，水還會(huì)進(jìn)行循環(huán)的自我清潔。屋內(nèi)，大雨持續(xù)不斷，但是屋中的雨和屋外的雨卻完全不同，因?yàn)椴还苋俗叩侥睦?，都不?huì)被淋濕，就好像是雨在躲著人一樣。近年來說，浸入式互動(dòng)藝術(shù)裝置越來越流行，很多人在里面自拍，淋一場不會(huì)被淋濕的大雨。#04生者對死者無動(dòng)于衷ThePhysicalImpossibilityofDeathintheMindofSomeoneLiving：英國概念藝術(shù)家達(dá)米恩·赫斯特于1991年創(chuàng)作的裝置藝術(shù)。黑龍江開展文化藝術(shù)交流咨詢價(jià)格網(wǎng)
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