文|馮熙媛21世紀(jì)是個(gè)信息化、自動(dòng)化的時(shí)代，新媒體、數(shù)字媒體與信息化等都是以科技傳播為其基礎(chǔ)的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新媒體技術(shù)的應(yīng)用，無(wú)疑在傳播和宣傳傳統(tǒng)文化或是古典藝術(shù)的過(guò)程中為我們提供了更加多元的方式和途徑。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，為其藝術(shù)的發(fā)展展示出了無(wú)限的創(chuàng)造性，給藝術(shù)創(chuàng)作者們提供更多的創(chuàng)造靈感，同時(shí)古典與傳統(tǒng)文化的魅力又為科技的發(fā)展提供審美支持；另一方面，科技發(fā)展又表現(xiàn)出它突出的特點(diǎn)，以特有的方式表現(xiàn)生活，以獨(dú)特的視角展示時(shí)代潮流?？傊萍寂c為媒體的發(fā)展和為文化和藝術(shù)之間相輔相成，在變化與發(fā)展***同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技、融合、科學(xué)技術(shù)一、技術(shù)的發(fā)展如今，信息化、時(shí)代化已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，社會(huì)發(fā)展的速度超乎想象，誰(shuí)又敢想在50年代，擁有一部錄音機(jī)已經(jīng)是社會(huì)潮流，而盒式的錄音機(jī)也是在80年代之后才極為流行；70年代左右，電視的出現(xiàn)和逐漸普及，在藝術(shù)發(fā)展和傳播的過(guò)程中更是提供了一種新型的方式；80年代初，我國(guó)掀起了***次計(jì)算機(jī)普及的高潮，這也為藝術(shù)的創(chuàng)作、創(chuàng)新以及傳播提供了更多的機(jī)會(huì)；在當(dāng)今的社會(huì)，新媒體的應(yīng)用、VR虛擬技術(shù)等多種新興技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。河北先進(jìn)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)訂制價(jià)格
**終值得記憶而被保留在博物館中**精彩的、**杰出的部分就是“藝術(shù)史中的杰作”，藝術(shù)史甚至?xí)驯緛?lái)不是藝術(shù)的奇跡和用具也當(dāng)做藝術(shù)來(lái)供奉，一如長(zhǎng)城與金字塔，本為***防御工事和死人的墳?zāi)?，等到原有的功用消失之后，它們卻被作為藝術(shù)品令千秋萬(wàn)代無(wú)限回望。更何況還有那些精彩、杰出的活動(dòng)，大腦和手的絕妙配合而呈現(xiàn)出來(lái)的出類(lèi)拔萃的結(jié)果，一人完成，萬(wàn)人景仰，如果這種活動(dòng)和成果還脫離勢(shì)利，超凡入化，它們就會(huì)被贊為杰作。亦如吟唱人人可為，唱到超絕即成音樂(lè)；語(yǔ)言人人會(huì)講，寫(xiě)到觸及靈魂就是文學(xué)；視覺(jué)與圖像人人會(huì)用，用到令人過(guò)目而不忘，夢(mèng)回常常記起，每次相見(jiàn)令人激動(dòng)不已的精彩即是藝術(shù)。對(duì)人類(lèi)文明中這個(gè)部分的記錄、研究和呈現(xiàn)，構(gòu)成了我們所說(shuō)的藝術(shù)史。通觀***大學(xué)的所有學(xué)術(shù)，有哪一門(mén)學(xué)科會(huì)如此美麗而令人神往？會(huì)教人終生到死可以寄托并且走遍全世界而去尋求？第二層意思，藝術(shù)史是大學(xué)無(wú)法完全容納的一個(gè)學(xué)科，卻是素質(zhì)和基礎(chǔ)教育的需要。因?yàn)樗囆g(shù)史發(fā)展到了現(xiàn)代化階段，已經(jīng)不以如何規(guī)范學(xué)科自身的方法來(lái)進(jìn)行相關(guān)的研究為其主要學(xué)科目的，至少不**如此，而是以如何突破人的限制，人的思維理性和感覺(jué)的限制。內(nèi)蒙古設(shè)計(jì)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)用笑聲表達(dá)開(kāi)心，用手舞足蹈表達(dá)焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方。
裝置藝術(shù)的大量出現(xiàn)和發(fā)展也展示出科技和藝術(shù)之間的融合，在2019年德國(guó)的Exile工作室推出了一款交互裝置“Ego”，這款裝置藝術(shù)是感覺(jué)、視覺(jué)和情感之間的結(jié)合，旨在通過(guò)科技的應(yīng)用——粒子系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，在人們的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，將人們的肢體和動(dòng)作以線(xiàn)條的形式來(lái)展現(xiàn)，人們?cè)谛蕾p這件藝術(shù)作品的同時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也是藝術(shù)的制造者之一，用科技來(lái)認(rèn)識(shí)和展現(xiàn)**初的自我，用**簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和火柴人的形式來(lái)達(dá)到肢體、動(dòng)作和自身情感的相結(jié)合，人人既是欣賞者，人人又是創(chuàng)造者，充分感受到通過(guò)科技展現(xiàn)出的交互感，欣賞者可以在切身實(shí)踐的過(guò)程中，感受到科技的發(fā)展帶來(lái)的獨(dú)特感受和魅力，同時(shí)，人們的感受又可以得到反饋，在此基礎(chǔ)上又促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。三、辯證看待二者的關(guān)系科技與藝術(shù)的融合，就像硬幣的兩面一樣，連接他們的是創(chuàng)造性，創(chuàng)造性同時(shí)也需要藝術(shù)家在原有的基礎(chǔ)上，加上自己獨(dú)特的見(jiàn)解和新時(shí)代潮流賦予藝術(shù)家的靈感和想象。福樓拜曾講過(guò)“越往前走藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化，兩者在山下分手回頭又在山上會(huì)合?！彼囆g(shù)的發(fā)展，不*需要藝術(shù)家堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)和腳踏實(shí)地的品質(zhì)，更是需要藝術(shù)家緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作出***的、人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品。
盡管在舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展中逐步綜合了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、雕塑、繪畫(huà)、燈光、服裝等藝術(shù)的表現(xiàn)手段，逐步地豐富和夸大了它的藝術(shù)表現(xiàn)能力，然而與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比較，在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的可能性上，仍然存在著比較大的局限性。舞蹈藝術(shù)在表現(xiàn)人的情感和思想的真實(shí)、執(zhí)著、純樸、激越、深厚、豐富等方面是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所不及的。舞蹈是人身體的藝術(shù)，人永遠(yuǎn)是舞蹈藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。即便是以動(dòng)物、植物等自然景物為題材的舞蹈，其舞蹈形象也是擬人化的，或者說(shuō)是人化了的自然，它比詩(shī)歌、繪畫(huà)中借物抒情、借景抒情更直接、更具體地表現(xiàn)人的情感、理想、愿望，描繪人類(lèi)的精神世界。在表現(xiàn)勞動(dòng)、愛(ài)情、戰(zhàn)斗生活等題材的舞蹈作品中，更能以舞蹈形象強(qiáng)烈地表現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)在的精神力量。因而舞蹈具有巨大的審美力量和***力量，更容易激發(fā)起欣賞者的情感共鳴。舞蹈的美，離開(kāi)了人對(duì)舞蹈作品的直覺(jué)是不可能被感知的……沒(méi)有鮮明、具體、生動(dòng)的舞蹈形象，也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)的美。具有藝術(shù)***力的形象才能夠激發(fā)觀眾情感上的共鳴，進(jìn)而引發(fā)人們的美感。舞蹈是一種表情藝術(shù)，抒情性是其內(nèi)在的本質(zhì)屬性。舞蹈是**直接表現(xiàn)人類(lèi)情感的一種藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)包括語(yǔ)言（含文學(xué)）、美術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）、表演（音樂(lè)、舞蹈）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影）等等。
區(qū)分這些作品的***區(qū)別是藝術(shù)家和藝術(shù)家的目標(biāo)。藝術(shù)家的實(shí)現(xiàn)意義和他通過(guò)媒介所達(dá)到的目標(biāo)之間的聯(lián)系是我相信定義藝術(shù)的。如果藝術(shù)家所表達(dá)的意思至少被世界上的人所理解，那么我們可以稱(chēng)這件作品為藝術(shù)作品。吊球另一方面，當(dāng)一個(gè)人理解它，而且當(dāng)許多人理解它時(shí)，藝術(shù)作品被定義為杰作。有一種常見(jiàn)的誤解，認(rèn)為美術(shù)是精英。雖然從老大師在拍賣(mài)會(huì)上拍出的價(jià)格來(lái)看，這種誤解背后可能隱藏著一點(diǎn)真理，但藝術(shù)并不是你必須學(xué)習(xí)才能理解和享受的東西。蓮花蓮花藝術(shù)魔咒、迷醉和困惑取決于藝術(shù)家是試圖傳達(dá)情感、想法還是別的東西。**重要的是觀眾的接受程度。如果一件藝術(shù)品能引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于它是否是藝術(shù)的爭(zhēng)論，那么它就是藝術(shù)?？傊囆g(shù)可以被定義為激勵(lì)人們的東西，將他們運(yùn)送到交替的現(xiàn)實(shí)，并把他們帶入潛意識(shí)領(lǐng)域，而潛意識(shí)領(lǐng)域仍然未知?；蚴峭ㄟ^(guò)感受（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)）得到的形式展示出來(lái)的階段性結(jié)果。浙江透明文化藝術(shù)交流咨詢(xún)訂制價(jià)格
藝術(shù)活動(dòng)中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創(chuàng)造合乎自己情感和目的的形象。河北先進(jìn)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)訂制價(jià)格
是人類(lèi)的思想行為、意識(shí)和所有活動(dòng)的痕跡。在舊石器時(shí)代，人類(lèi)還在經(jīng)歷晚期智人的**后一次進(jìn)化時(shí)，就已經(jīng)留下了證據(jù)，標(biāo)識(shí)人已經(jīng)成其為人，這就是洞窟壁畫(huà)，向我們表明人是“語(yǔ)言與圖像的動(dòng)物”。但是很可惜，當(dāng)人類(lèi)慢慢學(xué)會(huì)使用簡(jiǎn)化了的圖像記號(hào)，進(jìn)而再度簡(jiǎn)化成文字符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)言之后，人類(lèi)中間的大多數(shù)成員逐漸喪失（或者被剝奪）了圖像的能力，一別就是1萬(wàn)年。但是**近圖像時(shí)代突然回來(lái)了，當(dāng)1995年互聯(lián)網(wǎng)普遍使用之后，當(dāng)2003-05年新媒體（社交媒體）運(yùn)用以后，每個(gè)人都可以用移動(dòng)終端（如手機(jī)）來(lái)記錄圖像、處理圖像，傳輸圖像，并使用越來(lái)越多的圖像來(lái)寄托和表達(dá)自我及同類(lèi)。這樣的一個(gè)信息時(shí)代，不*圖像占據(jù)了交流和傳播方式的80%以上（引自東南大學(xué)王建國(guó)院士的**新報(bào)告），而且它在未來(lái)可能不*可以描述世界，甚至可以改造世界。未來(lái)的世界并不是已有的現(xiàn)實(shí)的存在，而是人的創(chuàng)造力和想象力加上所有的愿望、欲望、理想、夢(mèng)想和向往所人為建造的一個(gè)新世界。這個(gè)新世界正在圖像的虛擬中孕育著，此刻雖然還如此簡(jiǎn)單和粗糙，而未來(lái)它將會(huì)如何地精彩和迷人？所以藝術(shù)史正是通向那個(gè)未來(lái)新世界的一條用圖像解釋世界的道路。對(duì)過(guò)去，可以通過(guò)人類(lèi)留下來(lái)的痕跡和遺址。河北先進(jìn)文化藝術(shù)交流咨詢(xún)訂制價(jià)格
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