辦公室畫(huà)風(fēng)水：黃河尋根。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，黃河是母親河，是中華人民的根之所在。這在辦公室風(fēng)水中也擁有同樣的意義，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，自身本來(lái)就屬于一個(gè)小團(tuán)體。每個(gè)人要真正地成為這個(gè)團(tuán)體的一份子，出力奮斗，這才是企業(yè)興旺的前兆。所以選擇一幅黃河山水畫(huà)放在辦公室，可以增強(qiáng)整體的凝聚力。2.辦公室畫(huà)風(fēng)水：黃河入魂。黃河被稱(chēng)為母親河，不只是因?yàn)槠鋸纳鷳B(tài)上對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用。母親本就象征著一個(gè)寬容，充滿(mǎn)愛(ài)的形象，黃河在某種意義上也同樣的包容萬(wàn)物。黃河中有著成千上萬(wàn)的物種，作為辦公室畫(huà)風(fēng)水的解讀來(lái)說(shuō)。這也意味著企業(yè)充滿(mǎn)著包容，對(duì)一切建議都認(rèn)真考慮。3.辦公室畫(huà)風(fēng)水：黃河寫(xiě)意。黃河在歷史長(zhǎng)河中，總是以和諧，包容的形象出現(xiàn)。在辦公室畫(huà)風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，黃河更多的是表示了天時(shí)地利人和，這一明顯特征。它哺育了中華民族，也象征著智慧和力量。讓我們能夠從古人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，正所謂前人之事，后人之師。這才是黃河所蘊(yùn)含的文化。 想在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)國(guó)畫(huà)就到藝購(gòu)寶平臺(tái)。有名的書(shū)畫(huà)在哪賣(mài)
中國(guó)畫(huà)題畫(huà)的學(xué)問(wèn)：西洋畫(huà)畫(huà)滿(mǎn)，中國(guó)畫(huà)留空。中國(guó)畫(huà)的空白引出了題中國(guó)畫(huà)的能力和學(xué)問(wèn)，使中國(guó)畫(huà)成為詩(shī)或文、書(shū)、畫(huà)、印四者有機(jī)結(jié)合的綜合藝術(shù)。不管如何綜合，有一個(gè)原則不能變，即必須以畫(huà)為主，否則不啻中國(guó)畫(huà)的異化。畫(huà)有一定落款處，行數(shù)或長(zhǎng)或短，或雙或單，或橫或直，變化多端，題得其所則相稱(chēng)，不得其所則不稱(chēng)。因此，畫(huà)固有因題而益妙，亦有因題而敗者。元明人工書(shū)，雖侵畫(huà)位，亦覺(jué)雋永。如倪云林，不獨(dú)跋，兼以詩(shī)，往往有百余字者，畫(huà)面更見(jiàn)高雅。至青藤、白陽(yáng)輩，行款狂放飄逸，有“搶鏡頭”之嫌。但一則詩(shī)文高妙，如青藤題《墨葡萄》詩(shī)云：“半生落魄已成翁，書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”借題發(fā)揮，感慨寄托自然；書(shū)法狂放灑脫，與畫(huà)面十分協(xié)調(diào)，能收相得益彰之效。畫(huà)之款識(shí)格式，至近代藝術(shù)大師吳昌碩、齊白石，終臻完全成熟之境，成為畫(huà)面的有機(jī)組成部分，不獨(dú)生畫(huà)意，寄托情思，更見(jiàn)畫(huà)面構(gòu)圖之完美。至潘天壽先生而窮極變化。題畫(huà)的學(xué)問(wèn)，下述三方面不可或缺：一是文學(xué)精，即自作詩(shī)文精妙，或借古詩(shī)文貼切；二是書(shū)法精，不但題的書(shū)法本身精，還必須與畫(huà)面協(xié)調(diào)，如狂草再精，也很難題在工筆畫(huà)上；三是構(gòu)圖精。 國(guó)內(nèi)名家書(shū)畫(huà)哪里可以買(mǎi)想在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)書(shū)法就到藝購(gòu)寶。
為了牢固掌握歷代書(shū)畫(huà)家們的不同藝術(shù)風(fēng)格，須通過(guò)練習(xí)書(shū)畫(huà)技藝，臨習(xí)不同的代表性作品，來(lái)熟記不同時(shí)代的代表性書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作特點(diǎn)，對(duì)這些創(chuàng)作特點(diǎn)，要進(jìn)行仔細(xì)的分析研究，做到爛熟于心。要多看多記不同書(shū)畫(huà)家的真跡作品，凡是真跡，都有書(shū)畫(huà)家的本來(lái)真實(shí)面目，這個(gè)本來(lái)真實(shí)面目，就是他們?cè)诓季?、用筆、設(shè)色、款識(shí)等方面的習(xí)慣。只有這樣，當(dāng)遇到自已熟悉的書(shū)畫(huà)家作品時(shí)，其真?zhèn)蝺?yōu)劣，就很快能鑒別出來(lái)了。凡善于造假作偽的人，都有一套以假為真的方法，有些手段高明的作偽者，簡(jiǎn)直可以達(dá)到亂真的程度，如果我們不深入練習(xí)書(shū)畫(huà)技藝，不牢固掌握歷代書(shū)畫(huà)家們的不同藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)遇到以假亂真的偽作時(shí)就很難作出正確的判斷。
登高才能望遠(yuǎn)。智愚之差唯獨(dú)一個(gè)“悟”字。眼高才能手高，為學(xué)須覺(jué)“今是而昨非”。我們的藝術(shù)欣賞常常集體無(wú)意識(shí)地被作品的社會(huì)內(nèi)容分析取代，隨之而來(lái)，所謂藝術(shù)修養(yǎng)也常常停留在挖掘作品構(gòu)思和社會(huì)內(nèi)容的階段。那種缺乏形式感受的所謂藝術(shù)修養(yǎng)大多是藝術(shù)領(lǐng)域之外的另一種修養(yǎng)。真正有藝術(shù)修養(yǎng)的人，他在面對(duì)一出戲、一幅畫(huà)的過(guò)程中，一定對(duì)其作品的整體會(huì)投入自己迅捷明快的愛(ài)憎裁斷；也必然會(huì)敏感于舞臺(tái)造型、唱腔設(shè)計(jì)、色彩韻律、線(xiàn)條結(jié)構(gòu)等形式強(qiáng)度，并在這種強(qiáng)度的震波中來(lái)領(lǐng)受其中的蘊(yùn)涵——這大概就是人們常說(shuō)的藝術(shù)審美“悟性”，是一種以個(gè)體切實(shí)深摯感受為基礎(chǔ)的“藝術(shù)直覺(jué)”。因而藝術(shù)修養(yǎng)在某種意義上也可看作是對(duì)藝術(shù)形式敏感度的修養(yǎng)（有名學(xué)者余秋雨先生如是說(shuō)——大意）。 目前線(xiàn)上比較好的書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)就選藝購(gòu)寶電商平臺(tái)！
現(xiàn)在投資什么賺錢(qián)？一：字畫(huà)保值。投資一樣?xùn)|西，首先它不能貶值。本來(lái)錢(qián)拿在手里，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通貨膨脹日益嚴(yán)重，已經(jīng)在不斷貶值了，所以要找到有升值空間的投資方法。二：字畫(huà)升值。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)梵高的向日葵可以拍出天價(jià)的故事，還有很多作品甚至是無(wú)價(jià)之寶，只可以放在博物館中讓人欣賞。有很多畫(huà)家生前的作品一文不值，卻在多年后有市無(wú)價(jià)。三：字畫(huà)容易收藏保存。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樽之?huà)這樣的東西，它的文化價(jià)值是要高于它原本的價(jià)格的。你投資了字畫(huà)市場(chǎng)，就算會(huì)有暫時(shí)的不景氣，那么手里的東西也不會(huì)擔(dān)心出不去。哪怕是不好的打算，也可以自己收藏起來(lái)。山水畫(huà)買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)就用藝購(gòu)寶電商平臺(tái)。國(guó)內(nèi)名家書(shū)畫(huà)哪里可以買(mǎi)
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所謂看實(shí)物就是要看真的東西。各地博物館、美術(shù)館、規(guī)模較大的拍賣(mài)會(huì)，都是必須要去的地方，所謂鑒定，就是把你腦子里某個(gè)作者的真的作品的圖像、 版本調(diào)出來(lái)和你眼前的作品加以比較，分判出真?zhèn)?、?yōu)劣。所以起初進(jìn)入你腦子里的底版非常重要。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)器錯(cuò)了，你以后的鑒定就混亂，辨別真?zhèn)胃?無(wú)從談起了。對(duì)某個(gè)書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格、書(shū)寫(xiě)習(xí)慣要爛熟于心，這樣就不會(huì)出錯(cuò)了。有名的書(shū)畫(huà)鑒賞家徐邦達(dá)先生有“徐半尺”之美譽(yù)，即畫(huà)打開(kāi)半尺即知道作者、 真?zhèn)蔚鹊?，說(shuō)白了，就是熟能生巧、長(zhǎng)期磨煉的結(jié)果。有名的書(shū)畫(huà)在哪賣(mài)
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