關(guān)于用筆的基本要領(lǐng)一副書(shū)法作品，無(wú)論字多大多小，都可視為漢字點(diǎn)畫(huà)的組合，都要從一點(diǎn)一畫(huà)寫(xiě)起。因此，歷代書(shū)家很重視點(diǎn)畫(huà)，把用筆的成功與否，看作書(shū)法的關(guān)鍵。1、點(diǎn)畫(huà)的三運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)，無(wú)論何種書(shū)體，無(wú)論粗細(xì)長(zhǎng)短，都有起筆、行筆和收筆三個(gè)環(huán)節(jié)。這三個(gè)環(huán)節(jié)既“三運(yùn)筆”。三運(yùn)筆的要領(lǐng)，按劉熙載的說(shuō)法是逆入、澀行、緊收。2、提按和藏露用筆的提按，是造成點(diǎn)畫(huà)輕重的具體鋪毫方法。輕則用提、重則用按。點(diǎn)畫(huà)由輕變重，則用筆由提變按；點(diǎn)畫(huà)由重到輕，則用筆從按到提。提和按沒(méi)有固定的法則，都是相對(duì)的。筆的大小不同，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)不同，提按的幅度也有區(qū)別。按不是體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的執(zhí)筆動(dòng)作里，而是在相互比較中或者是在有形的點(diǎn)畫(huà)里才能顯現(xiàn)。輕按較之于重按為提，低提相對(duì)于高提為按。有的點(diǎn)畫(huà)先提后按，有的點(diǎn)畫(huà)先按后提。有的字是提多按少，有的字卻按多于提。提按是用筆的基本之法。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，提比按更重要，更有難度。能夠提得起，用筆才能更加靈活，調(diào)鋒才更便利和準(zhǔn)確。藏露也是用筆的兩種基本方法。藏是點(diǎn)畫(huà)的起處或收處不出現(xiàn)鋒尖（利用逆回之法把筆鋒藏在點(diǎn)畫(huà)中）的用筆方法，或叫“藏頭護(hù)尾”法。這樣的點(diǎn)畫(huà)看起來(lái)凝重、含蓄。露鋒則與藏鋒相反。有沒(méi)有了解書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)的，想找個(gè)靠譜點(diǎn)的。齊富山書(shū)畫(huà)價(jià)值
引首章，多為長(zhǎng)方形，也有作橢圓形或不規(guī)則形的。根據(jù)畫(huà)面的需要，用于題款開(kāi)頭二三字的右側(cè)，故稱引首。內(nèi)容與壓角章相似。引首章的作用主要有幾下幾點(diǎn)：1、起到平衡畫(huà)面的作用。裝飾之一。2、是正文內(nèi)容的補(bǔ)充。如根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容選擇合適的引道章。3、屬文人雅趣。古代并不多見(jiàn)，現(xiàn)代很多。不止是引首，另有腰章、壓角章。甚至落款至三枚以上者。更有字內(nèi)也用各種圖案如佛像、瓦當(dāng)或吉語(yǔ)的。4、大小合適，內(nèi)容貼切較好。5、與書(shū)風(fēng)一致較好。6、每一題款只能蓋一方“引首章”，它的大小或分量（指印章的朱、白比例）應(yīng)根據(jù)款尾印章的大小、多少及分量來(lái)確定。7、與落款印章應(yīng)相呼應(yīng)。引首章是鈐蓋在書(shū)法作品右上的章，又稱“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的的章，一般不宜為方形，而以半通、長(zhǎng)方、圓形、半圓形、隨圓葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要看需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。 漆軍藝書(shū)畫(huà)值得收藏嗎進(jìn)行書(shū)畫(huà)交易，就選藝購(gòu)寶。
山有泉瀑面活，畫(huà)瀑布需考慮上面山嶺竹樹(shù)是否有其水源。水源深遠(yuǎn)，則瀑流宏大；水源不多，則瀑布宜小。切忌毫無(wú)水源，面懸瀑千尺、傾瀉而下，這是悖于情理的。溪水法溪水水源不多，水流平緩，宜用流暢的線條來(lái)表現(xiàn)。溪水一般水面面積較小，要處理好小水紋的效果，水紋的變化要自然生動(dòng)，切忌呆板生硬。1、選小號(hào)狼毫筆，蘸取重墨，勾出岸邊山石的大致輪廓，淡墨皴出暗部，濃墨點(diǎn)畫(huà)苔蘚。注意墨色的濃淡變化，使其有層次感。2、繼續(xù)用筆，淡墨皴出兩岸山石的暗部，體現(xiàn)其立體感。用細(xì)線勾出水紋的大致走勢(shì)，確定流向，用筆要松，水紋要有傾斜感，以表現(xiàn)水流下泄之勢(shì)。湖水法湖水，彌漫廣遠(yuǎn)，水波微動(dòng)。以墨線勾勒，行筆流暢靈巧，線條虛實(shí)結(jié)合，在很多情況下湖面留白，只畫(huà)出山體和林木的倒影以及在湖面上的船只便可。1、選小號(hào)狼毫筆，蘸取重墨勾勒近處山石，淡墨勾勒遠(yuǎn)處的山石，使之主次分明；皴出山的暗部，墨線要有虛、有實(shí)、有濃、有淡。2、繼續(xù)用筆，畫(huà)出樹(shù)木。注意樹(shù)與樹(shù)之間的比例關(guān)系，樹(shù)葉墨色的濃淡，以表現(xiàn)出樹(shù)的前后關(guān)系。樹(shù)葉之間要疏密有致。
客廳掛的書(shū)法和字畫(huà)什么比較好家里的客廳掛書(shū)法作品，和掛在公司室的有所不同，客廳的書(shū)法作品，如果是掛少字的內(nèi)容，則可以選擇：難得糊涂、惠風(fēng)和暢、室雅人和、寧?kù)o致遠(yuǎn)、觀海聽(tīng)濤、厚德載福、家和萬(wàn)事興等等內(nèi)容，如果是掛多字的詩(shī)詞類書(shū)法作品，則可以參考：諸葛亮的誡子書(shū)、劉禹錫的陋室銘、周敦頤的蓮說(shuō)、蘇東坡的水調(diào)歌頭等等內(nèi)容，掛在家里的客廳，會(huì)顯得氣派非凡。2客廳沙發(fā)背景墻書(shū)法掛什么比較好1、牡丹圖字畫(huà):國(guó)花牡丹因?yàn)橛饕飧毁F吉祥,所以一直深受大家的喜,而在家居擺放牡丹圖一般可選擇北方和南方,因?yàn)槟档倌?北方是堪輿上的“水”地,木得水生而茂盛繁榮;南方是“火”地,取木生火是興旺之象,此布局在近二十年中催旺了上的九紫財(cái)星;由于西方為“金”,木不宜被金克,所以牡丹圖一般不宜放在西方。牡丹象征富貴、姣妍、繁華等,適合掛在客廳和臥室。2、雄展翅圖:雄展翅一般掛在書(shū)房及客廳,鵬程萬(wàn)里、大展宏圖、壯志凌云的意思,但要特別注意的是掛畫(huà)后雄的"嘴"不宜對(duì)著人的頭部,所以一般是不宜掛在沙發(fā)、座椅上面。佛字,一個(gè)佛字含義萬(wàn)千。既有色即是空,空即是色的博大精神,也有修身養(yǎng)性的內(nèi)涵。佛講究的是戒,定,慧。戒除雜念,安定精神,開(kāi)啟智慧。大家知道哪個(gè)書(shū)畫(huà)交易平臺(tái)比較好？
無(wú)論是欣賞一幅書(shū)法作品，或是創(chuàng)作一幅國(guó)畫(huà)作品，藝術(shù)往往讓人心靜。藝術(shù)是“欲速則不達(dá)”，“急不來(lái)”的，只有心靜了，速度慢了，才能感受到藝術(shù)的美妙，才能體悟藝術(shù)的真正意韻和內(nèi)涵，從而升華自己。藝術(shù)，讓人心靈輕松、暢快，從而顯得年輕。年輕不是幼稚，而是從心靈深處滲透出來(lái)的氣質(zhì)。愛(ài)上藝術(shù)的人，60歲活成了30歲。真正喜歡藝術(shù)，并受到藝術(shù)滋潤(rùn)的人，往往是那些不偏激、不固執(zhí)，事事能掌握“度”的人，他們往往把事情做得剛剛好，不多一分，也不少一分。這樣的人，往往具有靜氣，內(nèi)修自我，外感他人！真正愛(ài)藝術(shù)的人，往往是內(nèi)實(shí)外秀，里面充實(shí)、有貨，外顯魅力（而不一定是美貌），舉止言行中充滿靜氣。他們?cè)谒囆g(shù)生活中積淀了大量靜氣，具有非常大庫(kù)存的正能量，他們不會(huì)讓你內(nèi)心澎湃，但一定讓你暗下決心積極進(jìn)取。人有靜氣，風(fēng)度自來(lái)！愛(ài)藝術(shù)的人，往往氣質(zhì)非凡！ 能不能推薦一個(gè)靠譜點(diǎn)的書(shū)畫(huà)買賣平臺(tái)？吳冠中書(shū)畫(huà)哪些平臺(tái)有賣的
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明代沈周、文徵明常用白棉紙，質(zhì)松而易變黑。明正德、嘉靖間有一種近似洋紙的布紋紙，是寫(xiě)尺牘用的，清乾隆皇帝也曾使用過(guò)。明中期有一種粗絹，疏透如紗。明中后期有的書(shū)畫(huà)家喜用米黃色的版綾。宋代四大書(shū)家都用熟紙寫(xiě)字，因其光滑。元代才用生紙。早期多用絹，后期多用紙，這與畫(huà)法有關(guān)。兩宋畫(huà)家多用水墨烘染，絹素為宜；元代以來(lái),文人畫(huà)偏重皴擦,用紙便于表現(xiàn)。一般講，紙絹的時(shí)代特色對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定有一定幫助。前代的紙絹后代能用，這就有了用舊紙絹偽造前代書(shū)畫(huà)的可能。后代的紙絹前人不可能用，如有，必是偽造的書(shū)畫(huà)。為了比較準(zhǔn)確地鑒定書(shū)畫(huà)真?zhèn)?，還必須了解歷代作假造偽的一般規(guī)律。歸納起來(lái)有兩類。一類是完全偽造，包括摹、臨、仿、造4種方式。①摹。就是照著原件復(fù)制，從書(shū)畫(huà)本幅到題跋、印記、裝潢等，同原件一模一樣。如唐代傳為歐陽(yáng)詢、虞世南、馮承素等所摹王羲之的<蘭亭序貼>，還有《喪亂帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《寒切帖》及武后朝王方慶進(jìn)王氏一門書(shū)帖《萬(wàn)歲通天帖》等。繪畫(huà)摹本如宋人摹晉顧愷之的《列女仁智圖》、《洛神賦圖》等。彩色結(jié)構(gòu)大多與原件相符,但風(fēng)神鋒芒多失,可謂“下真跡一等”。 齊富山書(shū)畫(huà)價(jià)值
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